Господь - Бог, Иисус и Святой Дух

Жизнь во Христе...

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

(Освальд Чемберс 1874 - 1917гг.)

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава 1 Его учение и наша подготовка - Евангелие от Матфея 5:1-20

Глава 2 Действительное и реальное - Евангелие от Матфея 5:21-42

Глава 3 Воплощенная мудрость и человеческий разум

Глава 4 Характер и поведение - Евангелие от Матфея 7:1-12

Глава 5 Идеи, идеалы и действительность - Евангелие от Матфея 7:13-29

Глава 1

Его учение и наша подготовка Евангелие от Матфея 5:1-20

Высшая несоразмерность (ст. 1-12)

а) "Мины" Божьи (ст. 1-10; см. Лк. б:20-26)

б) Истинный мотив благочестия (ст. 11-12)

Высшая потеря (ст. 13-16)

а) Целенаправленное служение (ст. 13)

б) Видное положение (ст. 14-16)

Высшее заявление (ст. 17-20)

а) Его миссия (ст. 17-19)

б) Его проповедь (ст. 20)

Нагорная проповедь недоступна пониманию человека, не знакомого с разумом Проповедника, причем подобное знание открывается нам лишь после принятия Святого Духа (см. Лк. 11:13; Ин. 20:22; Деян. 19:2). Только Святой Дух может разъяснить учение Иисуса Христа. Самый надежный и испытанный метод истолкования учения Иисуса - открытие сердца верующего для Духа Христова, Который покажет практическое приложение рассматриваемых принципов к конкретной ситуации. Павел пишет: "Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".

Многие называют Господа хорошим учителем, забывая о том, что Он, в первую очередь, был Спасителем. Эта тенденция становится все более заметной в современных церквях. Но учение Христа останется бесполезным для нас до тех пор, пока мы не признаем, что Он - наш Спаситель. Если считать, что Иисус был только учителем, то Его принципы обрекают нас на полное отчаяние, ибо ни один человек не может достичь установленного Им идеала. Нет ничего более безнадежного, чем усилия, затраченные на очищение сердец людей, погрязших в грехах с самого рождения. Это просто невозможно! Зачем кому-то понадобилось устанавливать недостижимую цель? Это только усложняет и без того не простую жизнь. Если Иисус был лишь учителем, то Его законы должны причинять нам невыносимую боль. Но, признав Его Спасителем через рождение свыше, мы начинаем понимать, что было Его главной задачей: Он пришел в мир, чтобы воплотить в нас Свое учение. Нагорная проповедь отражает образ жизни человека, в чье сердце вошел Святой Дух.

Нагорная проповедь приводит душевного человека в отчаяние, и именно к этому стремился Иисус, так как в противном случае мы не сможем прийти к Нему и принять жизнь вечную. "Блаженны нищие духом" - это первый принцип Царства. Если человек лелеет тщеславные помыслы о том, что способен сам удовлетворить требования Святого Бога, Господь позволит ему на собственном опыте убедиться в несостоятельности этой теории. Тогда и только тогда мы смиряемся и приходим к Спасителю. Царство Божье построено на бедности, а не на богатстве. Решение принять Иисуса Христа не простое, но полное отчаяния. "Мне это не под силу". И тогда мы слышим голос Иисуса: "Блаженны...". Это и есть небесные врата, но пройдет много времени, прежде чем человек осознает свою духовную нищету. Это познание подводит нас к той моральной черте, где Иисус Христос начинает Свое действие в человеческом сердце.

Разум человека подразделяется на две составляющие: сознание и подсознание. Принято считать, что с течением времени знания стираются из памяти, но на самом деле они просто переходят в область подсознания, и только Святой Дух может вернуть в сознание то, что считается давно забытым. Не думайте, что чтение Писания, даже тогда, когда мы его не понимаем, является пустой тратой времени. Может быть, в данный момент истина кажется далекой и абстрактной, но придет день, когда полученные знания окажутся необходимыми и Святой Дух напомнит вам о прочитанном. Этим объясняется любопытный ход мыслей Иисуса. Часто мы спрашиваем себя: "Интересно, откуда пришло это слово"? Иисус пообещал, что Святой Дух "напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин. 14:26). Вопрос в том, послушаюсь ли я Его, когда Он напомнит мне это? Если мне нужно проконсультироваться с кем-то еще, то, скорее всего, не послушаюсь. "...Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью" (Гал. 1: 16). Всегда верьте тому, что Святой Дух напоминает вам.

Не забывайте об этих двух "отсеках" разума. В этом нет ничего сверхъестественного - такими нас сотворил Бог, и абсурдно смотреть на ситуацию лишь с точки зрения того, что человек осознает в настоящий момент. Многие истины еще далеки от нашего понимания, но по мере того, как мы все больше и больше погружаемся в истину Слова Божьего, Святой Дух напомнит нашему разуму нужное слово и покажет, какое отношение оно имеет к конкретным обстоятельствам. Невозможно провести разграничительную черту между разумом, спонтанной оригинальностью Святого Духа и жизнью в живом общении с Богом.

Высшая несоразмерность (ст. 1-12)

Господь начал словами: "Блаженны...". То, что за этим последовало, поразило слушателей до глубины души. Иисус Христос говорил, что они будут блаженны, благословлены при тех обстоятельствах, которые, как их учили с раннего детства, были прямым свидетельством проклятья. Господь обращался к евреям, верившим, что свидетельством благословения Господнего было материальное благополучие во всех формах и проявлениях. Но Иисус сказал: "Блаженны вы...". Его слова никак не согласовывались с их пониманием. "Блаженны нищие духом"; "Блаженны плачущие" и т. д.

а) "Мины" Божьи (ст. 1-10; см. Лк. 6:20-26)

На первый взгляд заповеди блаженства выглядят простыми и вполне понятными и незаметно оседают в мозгу. Мы настолько привыкли к этим словам Иисуса, что уже не придаем им особого значения; они звучат сладостно, набожно и очень просто, но на деле представляют собой духовные торпеды, готовые взорваться в человеческом подсознании. Святой Дух возвращает их в наше сознание, и мы открываем их необъятность. Например, заповеди блаженства принято считать мягкими и красивыми изречениями для людей, далеких от дел мирских. Они как-то не вписываются в кипящую жизнь окружающего мира. Однако очень скоро мы увидим, что в них заложена "взрывчатка" Святого Духа. Точно в положенное время они "взрываются", как "духовные мины", сокрушая и революционизируя наше понимание действительности.

Отличительной чертой истинного ученика является послушание этим истинам. Мы не стараемся выкопать из Писания какую-то новую заповедь. Учение Иисуса Христа не превращает человека в морального педанта, но постоянное пребывание в присутствии Божьем дает Святому Духу возможность открыть нам Его Слово и применить его в конкретных обстоятельствах. Испытание начинается в тот момент, когда Святой Дух возвращает Слово в наше сознание.

Речь не идет о буквальном применении заповедей блаженства. Я стараюсь показать, что жизнь Божья должна захлестнуть человека в процессе перерождения, пропитав его разум учением Иисуса Христа, постепенно откладывающимся в подсознании. Снова и снова мы оказываемся в ситуациях, при которых оживает какое-нибудь из утверждений Иисуса, и нам приходится немедленно принимать решение. Мы стоим на грани мощнейшей духовной революции, но ее началом служит наше послушание Его заповедям, для которого Бог и дает нам силы. Этот шаг полностью изменяет привычный ход жизни. Именно так Святой Дух действует в сердце ученика. С самого начала учение Иисуса Христа отбирает у человека чувство удовлетворенности, жестоко сокрушая наши духовные взгляды на вещи. Иисус открывает нам глаза, и мы видим реальность такой, какая она есть. Так начинается процесс формирования нового образа жизни, протекающей в соответствии с Его заповедями. И не забывайте о том, что учение Иисуса Христа относится только к Его последователям.

б) Истинный мотив благочестия (ст. 11-12)

Основанием Нагорной проповеди является любовь Божья. Еще раз прочитайте заповеди блаженства, концентрируясь на Боге, и вы увидите их скрытое значение. Нет надобности говорить об их отношении к человеку, но их отношение к Богу гораздо менее заметно. "Блаженны нищие духом". Как это относится к Богу? Прихожу ли я к Богу в нищете духа? Осознаю ли свою неспособность пребывать в молитве, очищаться от греха, приближаться к Богу? Без этого я не смогу принять Святого Духа. Человек, отказывающийся признать свою духовную нищету, не сможет принять дар Божий. "Блаженны кроткие" -здесь речь идет о тех, кто соблюдают заповеди Божьи. "Блаженны милостивые", потому что они являют миру характер Отца. Начинаю ли я хныкать и жаловаться, когда возникают трудности? Но это только может заставить людей говорить: "Бог не любит этого человека". Замарать репутацию Бога очень просто, потому что Он никогда не защищает ее. "Блаженны чистые сердцем" - это имеет непосредственное отношение к Богу. "Блаженны миротворцы" - те, кто несут весть примирения между Богом и людьми. Именно для этого Иисус пришел в мир.

Может ли человек соблюдать заповеди блаженства? Нет! Если Бог не сделает то, что обещал Иисус, если не пошлет Святого Духа, Который изменит нас, перенесет нас в новый мир, мы не сможем соблюсти ни одну заповедь. Простота - неотъемлемый элемент жизни святого, и Иисус Христос сделал истинный мотив благочестия на удивление простым: старайтесь не заботиться ни о чем, кроме отношений со Мной. Настоящей причиной следования за Иисусом должно быть стремление угодить Богу. Святой находит блаженство в сознательном решении поставить Бога в центр своей жизни. Именно здесь начинаются расхождения между принципами Иисуса Христа и всеми остальными этическими учениями: Иисус ставил во главу всего познание Бога, а все остальные учителя - познание себя.

Очень многие не видят разницы между преданностью принципам и преданностью личности. Иисус Христос ни слова не говорил о причине, но провозглашал личную верность Ему - "за Меня". Наставничество основывается не на абстрактных идеях, а на преданности личности, Господу Иисусу Христу. Христианская жизнь остается чистой абстракцией до тех пор, пока мы не обратимся к ее источнику. Заметив возможность прославить Иисуса Христа, Святой Дух превращает жизнь человека в сияние личной страсти и верности Господу Иисусу. Только Он может вложить в сердце человека такую любовь. Люди могут уважать, ценить и даже почитать нас, но без любви Божьей, излитой в наше сердце Святым Духом, мы не сможем любить Бога (см. Рим. 5:5). Любовь к Господу Иисусу Христу начинается со Святого Духа.

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня". Иисус Христос основывает блаженство на непривычном основании - "за Меня". Он не говорит о страданиях за совесть, за убеждения, из-за банальных жизненных трудностей. Есть нечто такое, что Иисус ставил гораздо выше всего этого, - страдания "за Меня".

"Блаженны вы, когда люди ненавидят, гонят и преследуют вас, как нечестивцев, за Сына Человеческого". Иисус не сказал: "Радуйтесь тому, что люди гонят вас за ваши замечания". Страдания прославляют Бога лишь тогда, когда их причиной является "за Меня". Начав жить в святости среди людей, человек оказывается в полном одиночестве и сталкивается с гонениями и преследованиями. Перенести такое не под силу тому, кто не влюблен в Иисуса Христа; преданность убеждениям и доктринам не идет ни в какое сравнение с преданностью любимому человеку. Только верность человеку может заставить нас пойти на смерть.

Высшая потеря (ст. 13-16)

Все неприятности начинаются из-за того, что святой не может хранить свою преданность в тайне. С точки зрения личной безопасности было бы гораздо разумнее ни о чем не говорить, и сегодня все чаще и чаще приходится слышать совет: "Будь христианином, живи в святости, но не говори об этом". Наш Господь использовал в качестве примеров самые повседневные и необходимые вещи: соль, свет и город на горе. И Он добавил: "Будьте ими у себя дома, на работе, в церкви". Наше поведение не должно меняться в зависимости от окружающей обстановки. В центре нашей жизни при всех обстоятельствах должен стоять Христос. В Мф. 10:26-28 Господь снова говорит о необходимости открыто провозглашать истину и не прятаться от людей в волчьей шкуре.

а) Целенаправленное служение (ст. 13)

Служение должно быть не просто освященным, но и целенаправленным. Если мы концентрируемся на сердце Бога, то освящение очень быстро приносит удовлетворение. Целенаправленность подразумевает подчинение разума воле Божьей. Даже ребенок сможет буквально истолковать Нагорную проповедь; но истолкование, исходящее от Духа Божьего, - привилегия святого и требует духовной целеустремленности.

"Вы - соль земли". Но некоторые учителя современности думают, что Иисус сказал: "Вы - сахар земли", утверждая, что мягкость и обаятельность должны обязательно присутствовать в характере каждого верующего. Господь использовал в качестве примера соль, а соль является самым концентрированным веществом, известным человеку. Соль предотвращает разложение. В ней самой нет ничего притягательного. Подумайте о том, какую боль она причиняет, попав в открытую рану. Именно такое воздействие оказывают дети Божьи на окружающий мир. Их присутствие болезненно. Человек, чье сердце нечисто перед Богом, подобен ране, попав в которую, соль вызывает раздражение и беспокойство. Ученики Иисуса предупреждают деградацию общества, в то же время причиняя ему страшные мучения, ведущие к гонениям на святых.

Как сохранить эту здоровую соленость? Оставаясь в правильных взаимоотношениях с Богом в Иисусе Христе. Иисус говорит: "Царство Божье незаметно с первого взгляда... Оно уже в вас". Он призывает людей на личном опыте убедиться в истинности Его учения, хотя чаще всего этот путь кажется наименее привлекательным, потому что ведет к ограничению личной свободы и началу гонений. Настал день унижения святых; но в следующем веке святые прославятся, и Царство Божье установится не только в сердцах людей, но и во всем обществе.

б) Видное положение (ст. 14-16)

Господь использует в качестве примеров знакомые понятия: соль, свет и город на горе. Тут ошибиться невозможно. Соль, предохраняющая продукт от гниения, должна сначала пропитать его, но перед тем, как начать свое действие, она вызывает страшное раздражение. Свет привлекает внимание летучих мышей и ночной мошкары и указывает путь и честным, и разбойникам. Поэтому Иисус предупреждал, что появятся люди, которые постараются обмануть нас. Города притягивают к себе тех, кто не хотят зарабатывать на жизнь честным трудом, и на каждого христианина приходится несколько нахлебников и паразитов. Все эти факторы представляют для верующего слишком большой соблазн скрыть свое истинное лицо под маской, чтобы никто не узнал, что он - соль, спрятать свечу под сосуд и прикрыть город туманом; но Иисус с таким тайным учеником не будет иметь ничего общего. "Вы - свет мира". Свет нельзя замарать, и самая проворная рука не поймает его. Солнечный зайчик сможет пробраться даже в наиболее грязный угол двора и при этом остаться чистым. Невинный человек при всей своей честности может испачкаться, но ничто не запятнает того, кто очищен Святым Духом, потому что сам этот человек и есть свет. Слава Богу за людей, проводящих лучшие годы жизни среди отбросов общества не просто как реформаторы социальной системы, пытающиеся вывести своих собратьев на "более чистый" уровень, но как свет Божий, указывающий путь к Богу. И Господь хранит таких людей незапятнанными. Если вы раньше скрывали свой свет, откройте его! Поступайте, как подобает сынам света. Свет всегда открывает и направляет, и людям это часто не нравится, потому что тьма скрывает их черные дела (Ин. 3: 19-20).

Могут ли люди, посмотрев на нас, сказать, что мы - соль земли и свет мира? Может ли Бог показать на примере нашей жизни истинность этих потрясающих заявлений Иисуса Христа?

Высшее заявление (ст. 17-20)

а) Его миссия (ст. 17-19)

"Я пришел...". Поразительные слова! Каждое утверждение Иисуса заставляет все больше сомневаться в наличии у нас малейшей доли здравого смысла. В Нем мы видим Бога в образе человека, Бого-человека, представителя человеческой расы. Мыслители времен Иисуса утверждали, что их религиозные корни уходят в закон Божий, а этот молодой назорей сказал: "Я есть закон Божий". Естественно, что они посчитали Его богохульником.

Наш Господь утверждает, что в Нем исполняются все ветхозаветные пророчества. Его миссия заключается в исполнении закона и пророков, а позже Он говорит, что всякий, кто нарушит старый закон или научит этому других, заслуживает жестокого наказания. Если старые заповеди кажутся трудными, то что говорить о новых принципах, утвержденных Господом! Оставив старый закон позади, Он обращается к самому сердцу человека. Соблюсти Его учение кажется совершенно нереальным, но именно поэтому Он послал нам в сердца Святого Духа, Которому поручил изменить всю нашу сущность. Разница между Нагорной проповедью и Десятью Заповедями заключается в том, что соблюдение принципов первой совершенно невозможно без полного перерождения Иисусом Христом. Но некоторые учителя отрицают, что Нагорная проповедь превосходит Десять Заповедей, и утверждают, что, поскольку "мы больше не под законом, а под благодатью", заповеди относительно почитания отца и матери, желания и т. п. к нам уже не относятся. Остерегайтесь всякого, кто говорит: "Сегодня уже не нужно жертвовать десятую часть денег или времени. Мы живем в новом историческом периоде; сегодня все уже и так принадлежит Богу". Эти люди не знают, о чем говорят. Десятина указывает не на то, что все принадлежит Богу, а на то, что Богу принадлежит десятая часть, а все остальное Он доверил Своему народу, и, рано или поздно, нам придется отчитаться перед Ним за использование Его ресурсов. Говоря, что мы не под законом, а под благодатью, Павел вовсе не имел в виду, что теперь мы можем делать все что душе угодно. Удивительно, как быстро мы отходим от принципов Иисуса Христа, всего лишь несколько раз повторив кажущиеся такими набожными слова. Единственным островком безопасности на этой дороге смерти являются наши личные взаимоотношения с Богом. Секрет всего духовного понимания заключается в том, что мы должны ходить в свете - не в свете собственных убеждений или теорий, а в свете Божьем (1 Ин. 1:7).

б) Его проповедь (ст. 20)

"Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Представьте себе самого правильного, честного, безукоризненного, религиозного человека на свете (такими людьми могли быть, например, Никодим-фарисей или Савл Тарсянин, "безупречный" с точки зрения закона), но без Святого Духа. Иисус сказал, что наша праведность должна превосходить его благочестие. Недостаточно быть морально правильным человеком. Бог ожидает от нас гораздо большего: мы должны быть настолько чистыми в делах и помыслах, чтобы даже Сам всемогущий Бог не нашел в нас ничего нечистого.

Эти слова Иисуса потрясли религиозную систему тех дней, и мы нуждаемся в мудрости Святого Духа, чтобы охватить всю их полноту. Поверхностное признание Иисуса Христа хорошим учителем, что сегодня проповедуют многие, не имеет никакого смысла.

Кто взойдет на "гору Господню"? Кто может встать перед Господом и сказать: "Мои руки и мое сердце чисты"? Кому это под силу? Кто сможет войти в свет Божий и доказать свою безукоризненную чистоту? Только Сын Божий. А если Сын Божий возрастает в нас посредством перерождения и освящения, то Он и явится в нашей тленной плоти. Это и есть идеал христианства: "чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2 Кор. 4:11).

Иисус сказал, что мы должны быть чистыми перед Ним до самой глубины души, не только сознательно, но и в подсознании. Это уже выходит за пределы наших возможностей. Может ли Бог очистить сердце человека? Слава Господу, может! В состоянии ли Он так изменить меня, что я уже сам себя не узнаю? Конечно. Способен ли Он совершать во мне Свою сущность до тех пор, пока я не сольюсь с Ним? Безусловно. Именно в этом - и ни в чем меньшем - заключается смысл Его креста и воскресения.

"Если праведность ваша не превзойдет...". Внешнее благочестие фарисеев и книжников было совершенным, но Иисус сказал, что праведность Его учеников должна превосходить его. А что превосходит угодные Богу дела, если не праведное сердце? Человек может иметь правильное сердце без правильных дел, отказываясь войти в общение с Богом, но тогда его благочестие не сможет превзойти праведность фарисеев и книжников. Иисус Христос сказал, что святость Его учеников должна превзойти праведность книжников и фарисеев на деле, потому что о состоянии их сердца речи вообще быть не может. Без этого мы не сможем войти в Царство небесное. Монахи средневековья отказывались брать на себя ответственность и бежали от мира; они хотели только быть, но не делать. Сегодня люди ищут того же и отсекают и те и другие взаимоотношения, но не это помогает нам превзойти благочестие книжников и фарисеев. Если бы Господь говорил только о бытии, то не использовал бы слово "превзойдет". Он бы сказал: "Если праведность ваша отличается от...". Мы не сможем превзойти самого праведного человека в плане того, что он делает, но Бог хочет, чтобы мы превзошли его в том, что сокрыто в нашем сердце.

Учение Нагорной проповеди должно привести душевного человека в состояние полного отчаяния; если этого не происходит, значит, он не прислушивался к словам Господа. Просто вникните в учение Иисуса, и очень скоро вы спросите: "Кто сможет все это сделать?". "Блаженны чистые сердцем". Если Иисус Христос говорил правду, то что нам остается делать? "Придите ко Мне", - сказал Господь.


РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

Глава 2

Действительное и реальное

Евангелие от Матфея 5:21-42

Чистота (ст. 21-30)

а) Сердце и дела (ст. 21-22)

б) Нрав разума и истина вопроса (ст. 23-26)

в) Похоть и распущенность (ст. 27-28)

г) Направление дисциплины (ст. 29-30)

Практика (ст. 31-37)

а) Речь и искренность (ст. 33)

б) Непочтительное почтение (ст. 34-36)

в) Целостность (ст. 37)

Гонения (ст. 38-42)

а) Обида (ст. 38-39)

б) Принуждение (ст. 40)

в) Тирания (ст. 41-42)

Человек не может осознать то, о чем еще не думал; следовательно, слова Иисуса не имеют никакого смысла для того, кто не рожден свыше. Библия - сокровищница фактов откровения, которые казались нам совершенно бессмысленными до тех пор, пока мы не родились свыше. После этого нам открылось то, чего мы никогда раньше не видели. Мы вознеслись туда, где обитает Иисус, и посмотрели на мир Его глазами (Ин. 3:3).

Под "действительным" мы подразумеваем то, с чем соприкасаются наши чувства, а под "реальным" - что находится за пределами наших ощущений (см. 2 Кор. 4:18). Фанатик видит только реальное и игнорирует действительное, материалист - наоборот. Единственным по-настоящему нормальным человеком был Иисус Христос, потому что в Его понимании действительное и реальное совпадали. Он жил не только в действительном, но и в реальном мире. Именно поэтому душевный человек даже не задумывается о Нем: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием" (1 Кор. 2: 14). После рождения свыше мы начинаем смотреть на действительное в свете реального. Мы говорим, что молитва изменяет обстоятельства, но на самом деле перемена действительных обстоятельств не идет ни в какое сравнение с изменениями в человеке, который смотрит на эти действительные обстоятельства. В Нагорной проповеди наш Господь совмещает действительное и реальное.

Чистота (ст. 21-30)

В этом отрывке Господь устанавливает принцип, согласно которому всякий, кто хочет следовать за Ним и слушаться Его Духа, должен предварительно очиститься. Соблюдение закона при этом оказывается недостаточным, потому что чистота зависит не от правильного выполнения заповедей, а от состояния сердца человека. Дать определение чистоты довольно трудно; самое лучшее, что приходит в голову, - это состояние сердца, соответствующее состоянию сердца Господа Иисуса Христа. Чистота - это не невинность, потому что невинны только младенцы, но, как это ни странно, несмотря на то, что младенец по своей сущности чистым не является, его невинность дает нам общее представление о чистоте. Однако Бог не требует от взрослых невинности - Его интересует их чистота. Никто не рождается чистым в глазах Бога. Чистый человек - это не тот, кто никогда не проходил через испытания, а тот, кто познал зло и научился побеждать его. То же относится к добродетели и морали. Никто не появляется на свет с ними в сердце. Человек с самого рождения является аморальным существом. Моральная чистота - всегда продукт конфликта, а не необходимости. Иисус Христос утверждал, что чистота должна быть откровенной и безусловной, т.е. действительное поведение, действительное целомудрие тела и разума не должно вызывать порицания со стороны Бога, Который, как правило, намного требовательнее людей. Стремление заслужить лишь одобрение человека ведет к фарисейству, потому что обмануть ближнего практически не составляет труда. Целью искупления Иисуса Христа была "пересадка" человеку нового сердца, настолько чистого, что Бог не находит в нем никакой вины. В этом состоит чудо искупления: Иисус Христос награждает меня новым, незапятнанным наследием Святого Духа, которое не замедлит дать реальные результаты.

В Мф. 15 Господь показывает истинную сущность человеческого сердца: "Из сердца исходят...", - и за этим следует целый перечень мерзостей. Кто-то скажет: "Но я никогда не чувствовал ничего подобного в своем сердце". Мы предпочитаем больше доверять своему невинному неведению, чем обличающим словам Иисуса Христа. Нам необходимо понять, что либо Христос представляет высшую власть в человеческом сердце, либо вообще не имеет смысла Его слушать. Если я сделаю сознательную невинность показателем истины, то, скорее всего, очень быстро увижу, что Иисус говорил правду, и с ужасом буду вынужден признать возможность наличия во мне зла. Может быть, я никогда не был подлецом, но, однажды представ перед Богом совершенно нагим, увижу, насколько Он был прав. До тех пор, пока я прикрываюсь ширмой невинности, я живу в раю дураков. Человеческая логика всегда сможет опровергнуть любое утверждение Господа.

Иисус Христос требует, чтобы сердце ученика было безупречно чистым, но, если Он Сам не очистит его, все Его учение - самое настоящее издевательство. Может быть, Он только хотел раздразнить меня, сказав, что я должен сделать нечто совершенно невозможное? Тогда уж лучше вообще Его не слушать. Но, поскольку Он может дать мне Свою святость, я начинаю понимать, как обрести эту чистоту. Иисус Христос - самый непреклонный, но и самый мягкий из всех спасителей.

Евангелие Божье заключается не только в том, что Иисус умер за мои грехи, но и в том, что Он отдал Свою жизнь для того, чтобы я мог отдать Ему свою. Бог не может принять мою благость. Он только может принять мой грех и дать взамен совершенную святость Господа Иисуса (см. 2 Кор. 5:21).

а) Сердце и дела (ст. 21-22)

Господь использовал в качестве примера то, что было знакомо всем ученикам. Человеку, который отказывается прислушиваться к голосу здравого смысла, грозит суд, а если и суд не может изменить преступника, то его ожидает вечное осуждение. Иисус взял этот пример из повседневной жизни для того, чтобы показать нам сердце истинного ученика. Мои мотивы, изменить которые сам я не в силах, должны быть праведными. Иисус смотрит на побуждения, стоящие за действием. На деле я могу не выказывать ни малейших признаков гнева, но Иисус Христос смотрит, есть ли гнев в моем сердце. Все причины моих действий и желаний должны быть настолько чистыми, чтобы добрые дела стали их естественным результатом.

В Пс. 138 псалмопевец осознает, что не может справиться с собой, и взывает к Богу в молитве: "Господи, посмотри на меня, исследуй мое сердце. Есть ли во мне что-то нечистое? Каковы желания моих желаний и побуждения моих побуждений? Направь меня на путь истины и веди меня дорогой вечной". Спасение необходимо не только от сознательного греха, но вообще от любого греха перед Богом, ведь Бог может заглянуть даже в те уголки моего сердца, о существовании которых я даже не подозреваю. Благодаря чудесной жертве Иисуса Христа Бог в состоянии очистить источники моего подсознания и сделать мое сердце безупречным.

Не отбрасывайте радикальные аспекты учения Господа, ссылаясь на то, что на каждое отрицательное действие нашего сердца у Бога есть противодействие. Это извращение истины. Иисус ни слова не говорил о том, что мы должны сопротивляться и бороться с проблемами в своем сердце. Бог дает нам совершенно новую сущность. Только Тот новый Дух, Который Он вложил в нас, может истолковать учение Господа, не имеющее ничего общего со сводами законов и ограничений.

Человек не может имитировать сердце Иисуса Христа. У него или есть Его сердце, или нет. Совершая во мне Своего Сына, Бог меняет мою человеческую сущность, и я обязан облечься в нового человека в соответствии с Его жизнью и слушаться Его. Лишь тогда Его сердце будет постоянно проявляться во мне. Мы же стараемся добиться всего своими силами. Бог должен сотворить во мне Свое сердце, и я обретаю его в момент рождения свыше. Каждому человеку нужно работать над своим характером, но только Бог может сотворить в нас сердце Христа. Сердце Христа - это дар Божий. Наш естественный характер переходит к нам по наследству, но в момент перерождения Бог вкладывает в нас характер Своего Сына. Все мотивы в сердце Христа абсолютно чисты, и если Он действительно вкладывает в меня Свой характер, то чистота сердца перестает быть недостижимой абстракцией. "Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Ин. 3:7). Отдав Богу свое естественное наследие, я отдаю Ему всю жизнь, и Иисус Христос обретает нового ученика. Слишком много людей, называющих себя христианами, не выказывают никакой преданности Господу.

Требования Иисуса выходят за рамки старого закона. Все Его заповеди совершенно невыполнимы без Его Духа и внутреннего перерождения. После рождения свыше человеку не нужно притворяться святым, потому что он стал таковым на деле. Кто я такой: духовно реальный человек или побеленный гроб? Прихожу ли я к Богу в нищете духа или изображаю профессионала? Знание ослепляет, и за ним мы уже не видим Бога. Слава Богу за совершенную нищету духа, которая принимает все, что Он дает нам.

Только испытания помогут нам определить, очистил ли Иисус наши сердца. Всякий раз, когда обстоятельства приносят очередное испытание, вместо того, чтобы сопротивляться переменам, мы с удивлением замечаем, что прежние чувства исчезли. Слава Богу! Только Он мог совершить такое чудо! Я знаю, что Бог изменил мое сердце, потому что раньше я был резким, неподатливым, полным сарказма и горечи, но теперь в моем сердце появилась необычная сладость, которой прежде не было. Тогда уже не нужно убеждать себя, что Бог что-то сделал в нас, это и так видно. На самом деле, критиковать христиан иногда бывает полезно. Всякий, кто утверждает, что рожден свыше, подвергается всевозможным атакам, и я бы сказал, что вполне заслуженно. Родившись свыше от Духа Божьего и приняв жизнь Иисуса через Его смерть на кресте, мы должны доказать истинность своего нового рождения поведением, речью и честностью в бизнесе.

б)Нрав разума и истина вопроса( ст.2 3-26)

В этих стихах Господь приводит другой известный пример. Если человек, собиравшийся отдать священнику пасхального агнца для жертвы, вспоминал, что дома у него оставалась закваска, он должен был вернуться и вынести закваску. Только после этого он мог пожертвовать агнца. Сегодня мы не приносим в жертву животных, но это не умаляет духовный смысл данного примера. Здесь мы видим разницу между реальностью и искренностью."Если ты принесешь дар твой к жертвеннику, - сказал Иисус, - и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя... (не говори Мне больше ни слова, но) пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (см. Мф. 5:23-24). Речь о другом человеке не идет вообще. Иисус сказал: "Ты иди". Он не сказал: "Пройти половину пути". "Пойди прежде". Вопрос о правах даже не вставал.

Эта истина бьет прямо в яблочко! Вся человеческая гордыня превращается в пар в присутствии Иисуса Христа. Святой Дух пробуждает нашу совесть, и мы начинаем чувствовать то, что никогда не чувствовали раньше. Никогда не сопротивляйтесь чуткости, которую Святой Дух вкладывает в ваше сердце, не отвергайте Его обличение. Если Святой Дух показал вам что-то, то это Его действительно волнует.

Критерием проверки является не истина вопроса, а нрав разума. Большинство из нас не имеет никаких проблем с восприятием истины, но нрав нашего разума мерзок перед Господом, и Иисус жаждет изменить его.

Он сказал: "Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь...". Он не сказал: "Если почувствуешь что-то". Именно здесь сатана ловит младенцев во Христе и превращает их в религиозных лентяев. "Вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя". Святой Дух напомнит нам о случившемся. Никогда не старайтесь придумать оправдание. Немедленно повинуйтесь Господу, даже если это означает страшное унижение лично для вас.

Все это совершенно невозможно для человека, чей разум не был обновлен Словом Божьим. Святой сможет без труда сделать то, что душевный человек почитает унижением. Тот же самый характер, который не позволил Сыну Божьему встать во главе естественного мира, меняет наше понимание своих прав. Именно эта претензия на права, а не аморальность души, как это принять считать, является истинной сущностью греха. "Он не имеет права так со мной поступать". Но если Бог дал мне новое сердце, то я могу беспрекословно повиноваться Иисусу.

Остерегайтесь всего, что может привести к моральному падению. Если Иисус Христос все еще не укротил нрав вашего разума, то всякий раз, когда Святой Дух напоминает вам что-то, вы немедленно отвечаете: "Нет, я не пойду к нему. Он сам во всем виноват. А потом он еще будет хвалиться, что заставил меня признать свою вину". Все ваши молитвы останутся без ответа до тех пор, пока вы не откажетесь от своих прав. Между вами и Богом встала стена выше Голгофы. С этой проблемой сталкивается каждый верующий. Но Бог хочет вложить в нас Свой нрав разума, который делает примирение таким же естественным, как дыхание, и мы с удивлением замечаем, что можем делать то, что раньше нам было не под силу. Повиновавшись, вы увидели, что нрав вашего разума реален. Иисус Христос превращает нас из просто искренних людей в людей реальных. Искреннего, но не реального человека нельзя назвать лицемером, потому что он абсолютно искренен и честен, он жаждет угодить Иисусу, но не может, потому что не принял Того, Кто делает его реальным, - Святого Духа.

Иисус Христос подвергает людей практическому испытанию. Мне больше не нужно говорить о том, что мое сердце чисто перед Богом, - мои дела говорят громче всяких слов; я искренен не только в делах, но и в самих помыслах. Снова и снова Иисус возвращается к этой истине. "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев...". Его требование к нам не ограничивается рамками старого закона, и единственный способ исполнить эти требования - позволить Иисусу изменить саму нашу сущность и не забыть о том, что мы действительно можем исполнить все то, что Он заповедовал нам. Все учение нашего Господа можно сформулировать в одном предложении: "Слушайтесь Меня, и тогда найдете сокровищницу силы в своем сердце".

в) Похоть и распущенность (ст. 27-28)

Каждый раз Господь смотрит в самый корень проблемы, не оставляя ни малейшей возможности для оправданий. Жестоко? Очень. Но грех тоже страшно жесток, и лжеправедность не имеет ни малейшего извинения. Иисус Христос смотрит правде в глаза и от нас требует того же.

Наше представление о чистоте ограничивается соблюдением законов и рамок и неизбежно ведет к гордыне и самоуверенности. Библия не дает никаких оснований для этого; она требует совершенной чистоты. Некоторые утверждения из Слова Божьего звучат пугающе, но человеку с чистым сердцем бояться нечего. Если бы Иисус Христос мог только сделать человека благонравным, то при одной мысли о жизни и работе среди морально разложившегося языческого мира у верующих по коже бегали бы мурашки. Но Иисус вкладывает в нас Свою чистоту, ведет туда, куда шел Сам, и дает силы для того, чтобы незапятнанными выйти даже из самых морально разложившихся трущоб. Он сохранит нас такими же чистыми, как и Самого Себя. Мы начинаем говорить о социальной распущенности народа, потому что это затрагивает наши личные чувства, но болит ли наше сердце при виде человека, живущего в бунте против Бога? Святой Дух вкладывает новые мерки справедливости и истины в наши сердца.

Не забывайте о том, что каждое религиозное настроение, проявившееся не на своем уровне, несет с собой тайную аморальность. Так устроена человеческая природа; всякий раз, когда эмоции не выносятся на надлежащий уровень, они выплескиваются там, где не следует. Лучше даже не пытаться скрывать отрицательные эмоции. Остановите их на самом пороге своего разума тисками крови Агнца и не пускайте дальше ни на шаг.

При спасении Бог не дает человеку нового тела: тело остается прежним, но сердце меняется. Бог изменяет мотив и заменяет похоть любовью. Что такое похоть? Нетерпение желания - "Я хочу это сейчас". Любовь может ждать годами - похоть не может выждать и двух секунд. Прекрасным примером похоти служит Исав со своей миской похлебки. Семь лет службы Иакова ради Рахили - пример любви. В этих стихах похоть ставится на низший уровень, но не забывайте о том, что она стремится от самого основания аморальности к высотам духовной жизни. Иисус Христос смотрит в самый корень наших желаний. Человек, более не подвергающийся нападкам похоти, на собственном опыте познал перемену сердца. Если Иисус Христос еще не сделал в человеческом сердце то, что обещал, свобода от похоти так и остается недостижимой. Ученик Христа должен быть свободен от похотливой деградации, и чудо искупления состоит в том, что Сам Иисус приносит нам эту свободу. Он пообещал сделать для человека все, что сам человек сделать не в силах. Иисус не меняет нашу человеческую природу - она в этом не нуждается, - Он заменяет ее источник. Великое чудо спасения заключается в том, что Иисус изменяет наше наследие. Распущенность - эту бунт против закона: "Я делаю, что хочу, и меня не волнует, что по этому поводу думают другие". Свобода - это способность исполнить закон. Мое существо неспособно прожить независимо от Бога;

Вы видите связь? Иисус Христос заповедал ученикам быть чистыми. Чистота слишком глубока, чтобы мы могли достичь ее самостоятельно. Единственный образец истинной чистоты мы видим в сердце Господа, и Он передает эту чистоту нам. Иисус сказал, что свидетельством чистоты нашего сердца является спокойствие разума в обстоятельствах, которые ранее пробуждали в нас похоть и эгоизм. Здесь речь идет о чисто практических вопросах. "Кто делает правду, тот праведен" (1 Ин. 3:7).

г) Направление дисциплины (ст. 29-30)

Если Бог Сам меняет наше сердце, то как быть с дисциплиной? В этих стихах Господь как раз говорит о жесточайшей дисциплине - вплоть до отсечения руки и вырывания глаза. Необходимость дисциплины вызвана тем, что прежде наши тела подвергались влиянию развращенного сердца. При перемене сердца тело остается прежним, и теперь задача состоит в том, чтобы превратить его в покорного слугу нового характера (см. Рим. б: 19).

"И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Мф. 5:30). Что это значит? Это означает непоколебимую настойчивость в борьбе даже со всем хорошим, что стоит на пути самого лучшего. "Хорошее - враг лучшего". Не просто что-то плохое, но то хорошее, которое недостаточно хорошо. Нет ничего плохого в правой руке. Рука - одно из самых больших благословений, но Иисус сказал, что если она препятствует вашему духовному развитию и мешает исполнять Его заповеди, то лучше ее отрезать. Иисус Христос говорил открыто. Он не ходил вокруг да около. Лучше быть инвалидом, чем вечно гореть в аду. Лучше прожить жизнь калекой в глазах людей и красавцем в глазах Бога, чем красавцем в глазах людей и калекой в глазах Бога. Если уж на то пошло, то вся жизнь на земле перекошена. Слишком часто люди, кажущиеся окружающим совершенно нормальными, перед Богом предстают убогими и несчастливыми.

Один из принципов учения нашего Господа, который нам так трудно осознать, заключается в том, что единственным путем к сверхъестественному является жертва естественного. Душевная жизнь ни чиста, ни греховна. Я сам делаю ее или той, или другой. Иисус учит, что душевная жизнь подлежит принесению в жертву. Мы можем отдать ее Богу, и это единственный способ сделать ее духовной (см. Рим. 12:1-2). Именно здесь потерпел неудачу Адам: он отказался пожертвовать душевной жизнью и повиноваться голосу Бога, в результате чего согрешил. Его грех состоял в том, что он настаивал на своих правах. Но Бог не требует жертвы душевного ради духовного. С самого начала Его план состоял в том, чтобы душевное превратилось в духовное посредством послушания. Грех сделал такую жертву необходимой, но это уже совершенно другой вопрос. Всякий, кто хочет быть духовным, должен распрощаться с душевным, принести его в жертву. Если человек отказывается пожертвовать душевным ради духовного, то, по словам Иисуса, о духовном ему можно вообще забыть. Это не наказание, а принцип вечности.

Это самый жестокий вид дисциплины. Нет ничего более героического или величественного, чем христианская жизнь. Духовность - не характеристика людей, а обладание жизнью Божьей, полной величия и силы. Бог может превратить даже самое извращенное, искореженное и замаранное грехом существование в духовную жизнь, если только человек согласится следовать Его правилам. Воздержание таит в себе большую мощь и силу. Того, кто готов на воздержание ради Иисуса Христа, ждет великое будущее.

После того, как Иисус изменил наш характер, нам предстоит привести тело в гармонию с ним, что невозможно без суровой дисциплины и готовности пожертвовать многим ради духовной жизни. Речь идет не только о руках и глазах. Мы отказываемся что-то делать, и мир удивляется: "Как глупо. Что такого в правой руке?". Так мы обретаем репутацию фанатиков и чудаков. Если вас еще не называли чудаком или фанатиком, то, возможно, вы еще не начали серьезно относиться к жизни. Для начала Святой Дух может показать нам множество аспектов, которые не являются камнем преткновения для большинства людей. Каждый должен сам решить, что ему следует отбросить, и мы не имеем права использовать собственную ограниченность в качестве повода для критики ближнего.

Иисус предупредил нас о том, что духовный рост невозможен без принесения в жертву репутации в глазах мира. Если мы готовы пожертвовать лишь негативными сторонами своей жизни, то нам не следует даже заикаться о том, что мы любим Его. Вы спрашиваете: "А что в этом-то плохого?". Делайте, что хотите, только потом не жалуйтесь на потерю духовности. Каждый может отвергнуть все плохое, если знает, как это сделать, но готовы ли мы пожертвовать ради Иисуса Христа тем самым лучшим, что имеем? Единственное право, которым наделен христианин, - это право отказаться от своих прав.

Практика (ст. 31-37)

Практика - постоянное повторение человеком определенного действия. Привычка - вторая натура - является результатом практики. Разница между людьми состоит не в личной силе, а в уровне дисциплины; не в силе разума, а в его собранности. Если мы научились мыслить, то уже обладаем не только умственной силой, но и дисциплиной, которая помогает нам держать ситуацию под контролем. Остерегайтесь сиюминутных порывов. Только дети повинуются им. Взрослым людям это не пристало. Взрослый человек, не умеющий контролировать себя, не знает, что такое настоящая собранность. Неконтролируемый порыв - это недисциплинированная сила.

Каждая привычка является механической и производит определенные изменения в человеческом мозге. Материя мозга, хоть и очень медленно, но меняется, и с каждым повторным действием в коре мозга расширяется канал, благодаря которому всякое последующее повторение становится все более естественным. Это продолжается до тех пор, пока привычка не переходит в подсознание. После перерождения посредством силы и присутствия Божьего мы можем избавиться от обычаев, не соответствующих наполняющей нас жизни Христа. Никогда не старайтесь изменить в себе не угодную Богу привычку постепенно. Делайте это единовременным, резким и решительным действием и не допускайте перерывов. Нам необходимо научиться формировать привычки в соответствии с заповедями Святого Духа. Сила и практика не должны расходиться. Причиной каждой неудачи являются недостаточный опыт, отсутствие механического рефлекса. Постоянная практика приводит к формированию второй натуры, и в момент кризиса мы увидим, что нас поддерживает не только благодать Божья, но и наша собственная сущность. Мы сами, а не Бог, несем ответственность за свою деятельность, и кризис показывает, насколько успешно мы справились с задачей. Причиной большинства падений становится не дьявол, а недостаточная личная дисциплина.

Ст. 31-32: брак и деньги составляют элементарную структуру личной и социальной жизни человека. Именно они являются критериями реальности и вокруг них сосредоточена большая часть работы Святого Духа. Брак - это одна из тех горных вершин, на которых гром Божий сбивает души в ад, но там же Его свет переносит человеческую жизнь в вечность на небесах. Иисус Христос не боялся говорить о грехе и от нас ожидает того же. Никакие обстоятельства и душевные раны не могут испугать Бога, а Его сила достаточно велика для того, чтобы решить любую проблему. Библия, вопреки утверждениям некоторых людей, вовсе не является книгой для детей и безумцев. Она была написана для мужчин и женщин, готовых сделать выбор между адом и небесами. Если Иисус Христос не может прикоснуться к жизни, полной боли и страданий, то на что же годится Его спасение? Но, слава Богу, для Него нет ничего невозможного. Он может изменить всю сущность человека, навеки забрать его греховные желания.

а) Речь и искренность (ст. 33)

Искренность - соответствие внешних факторов реальному состоянию. Иисус сказал: "Помните, что на суде вас судит не человек, а Сам Бог; говорите истину, и ваш небесный Отец подтвердит всякое ваше слово. Всякий, кто пытается защититься от обвинений, действует по водительству лукавого". Нам не нужно призывать кого-то в свидетели. Одного нашего слова должно быть достаточно. И пусть человек сам решает, верить нам или нет. Все мы знаем людей, которые держат свое слово. На них можно полагаться, потому что их характер и образ жизни говорят лучше всяких свидетелей. Если ваша речь не передает искренности разума, то лучше всего придержать язык за зубами. Лишь тот, в ком отобразился Христос, может быть по-настоящему искренен. Его жизнь делает нас честными с самими собой и с ближними.

Каждый может часами рассуждать об истине Божьей, но часто на этом все заканчивается. Бывает так, что человек, умеющий прекрасно изложить истину, не идет дальше этого. Большинство верующих может вести беседы на "святые темы", но это лишь оболочка, лишенная силы. Иисус говорит, что наша речь должна быть построена на основании Святого Духа, и только тогда каждое наше слово будет назиданием для слушающего. Искренность всегда помогает человеку возрасти в познании Бога, а злословие оставляет в нас чувство пустоты и озлобленности. Есть люди, от которых и слова плохого не услышишь, но, тем не менее, они оказывают на слушателей чисто бесовское влияние. Смотрите не на внешнюю оболочку, а на то, что за ней скрывается. Пусть ваша речь соответствует жизни Сына Божьего в вас, и постепенно слова придут в соответствие с сердцем. Это и есть настоящая искренность.

б) Непочтительное почтение (ст. 34-36)

Во времена Иисуса, как, впрочем, и в наши дни, люди подкрепляли свои обещания клятвой во имя Бога. Иисус осудил это, сказав, что человек не должен заверять свои слова ничем, что имеет отношение к Богу. Каждое слово истинного ученика просто и честно, потому что истина в устах человека не противоречит истине в устах Бога. Призыв Бога в свидетели практически равен признанию в том, что все сказанное - ложь. Точно так же оправдания часто свидетельствуют о лживости слов, потому что истина не нуждается в оправданиях и доказательствах.

Непочтительное почтение - это легкомысленное упоминание того, о чем следует говорить с величайшим благоговением. Мне на память приходит один случай. Одна индианка покаялась. До этого она была необычайно уродлива, но сразу после обращения к Иисусу Христу ее лицо совершенно преобразилось; вся ее душа была охвачена почтительным обожанием Господа и Владыки.

в) Целостность (ст. 37)

Целостность - это неизменная чистота сердца. Бог может сделать наши слова точным отражением жизни, которую вложил в нас. Иисус словом и делом учил, что человек не должен защищать свою честь. Сам Господь ни слова не говорил в Свою защиту. Он "уничижил Себя Самого". Люди называли Его обжорой и пьяницей, безумцем, одержимым, но Он хранил молчание. Однако, когда кто-то посягал на славу Отца, Он не только выступал в Его защиту, но и творил ужасные вещи (см. Мк. 11:15-17). Иисус Христос Своим Святым Духом меняет наше понимание чести, и настоящий ученик Господа не заботится о том, что о нем говорят другие, но не может выдержать посягательств на славу Господа. Он понимает, что оскорбили не его, а Господа. Скажите мне, что беспокоит вас, и я скажу, где находится ваше сердце.

Скандал заслуживает не больше внимания, чем пятнышко грязи на брюках. Если попытаться его убрать, пока грязь не засохла, то пятно станет еще больше, а грязь пропитает ткань. После того, как грязь засохла, ее можно легко удалить одним движением ногтя. Не обращайте внимания на скандалы. Не прикасайтесь к ним.

Пусть люди делают с вашей истиной все, что хотят. Вы не обязаны ее объяснять. Иисус никогда ничего не объяснял, мы же стараемся всему найти подходящее доказательство и этим только усложняем ситуацию. Святой Август молился такой молитвой: "Господи, освободи меня от похоти постоянно защищать себя". Господь никогда не указывал ученикам на их ошибки. У них не только первый блин получился комом, но Иисус продолжал сеять истину, предоставив самим ученикам исправлять свои ошибки.

Часто, не будучи уверены в том, что вышло так, как нужно, мы хотим услышать мнение людей. Однако, зная, что все прошло нормально, мы уже не заботимся о том, что скажут люди. То же можно сказать и о страхе. Все мы знаем таких людей, которые постоянно говорят, что ничего не боятся, но сам факт, что они говорят об этом, доказывает обратное. Мы должны научиться жить в совершенной целостности.

Мы слишком часто забываем, какое влияние наши помыслы оказывают на то, что слетает с наших уст. Мы можем произносить красивые речи, но мысли покажут, что действительно лежит у нас на сердце. Бывает так, что человек говорит правду устами, но лжет в сердце. Я могу слово в слово повторить все ваши слова, сохранив интонацию и все остальное, но при этом солгать, потому что состояние моего разума не соответствует вашему. Ложь - это не несоответствие слов. Она берет свое начало в самых глубинах сердца. Я могу говорить правду на словах, но при этом лгать. В расчет принимаются не слова, а их влияние на людей.

Всякое подозрение исходит от дьявола и зачастую является причиной того, что люди говорят больше, чем следует, и тогда это уже исходит "от лукавого". Если ребенок вырос в атмосфере скептицизма, где никто никому не доверял, то у него появилась привычка говорить: "Если не веришь мне, то можешь спросить у него". Нормальному ребенку такое даже в голову не придет, но все меняется, если он снова и снова слышит: "Я тебе не верю". Тогда ребенок начинает думать, что лжет, если не может доказать истинность своих слов. Чистое сердце не станет защищать себя. Подозрение наносит страшные раны, и поэтому ребенок никогда не должен подвергаться необоснованным подозрениям.

Гонения (ст. 38-42)

а) Обида (ст. 38-39)

Всякий, кто собирается следовать за Иисусом Христом, должен не только очиститься и правильно вести себя, но и приготовиться к гонениям. Господь описывает ситуацию, совершенно чуждую для большинства верующих. На Востоке пощечина считалась одной из наивысших форм оскорбления; сегодня с ней может сравниться плевок в лицо. Епиктет, римский раб, сказал, что мучительная смерть лучше пощечины. Иисус сказал: "Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". Нагорная проповедь подчеркивает, что всякий, кто принимает решение исполнять заповеди Христа, обязан отказаться от своего законного права на самозащиту. Личное оскорбление помогает святому явить миру поразительную любовь Господа Иисуса.

Каждое слово Нагорной проповеди попадает прямо в точку. Иисус сказал: "Если кто-то ударит вас по правой щеке, то, как и подобает Моим представителям, не обращайте на это внимания". Другими словами, покажите характер Божий в себе, подставив другую щеку. Такое мог посоветовать или безумец, или Сын Божий. Все знают, что лишь трус не отвечает ударом на удар, но в духовном мире все обстоит иначе. Именно поэтому люди часто не замечают разницы между лицемером и святым. Мир презирает кротость святого, и поэтому христианство считается религией презренных. Нашей силой должна быть сила Сына Божьего, Который умер на кресте за грехи мира. Сделав шаг в невозможное, вы увидите, что для Бога нет ничего немыслимого.

Все эти требования относятся исключительно к ученикам Иисуса Христа. Только Святой Дух может открыть нам истинный смысл Его слов. Господь пообещал, что Святой Дух напомнит нам каждое Его слово, в том числе и о том, что каждый раз, когда кто-то оскорбляет нас, мы не только не должны сопротивляться, но и обязаны воспользоваться возможностью прославить Сына Божьего.

Секрет ученика заключается в личной преданности своему Господу. Жизнь полна перемен, но это не должно отражаться на неизменности наших взаимоотношений с Ним. Это можно сравнить с постоянством в жизни ребенка, который все время меняется и развивается. Но есть также незыблемость кирпичной стены, стоящей без движения. Постоянство христианина должно ограничиваться жизнью в нем Сына Божьего, а не постоянством теорий. Люди посвящают себя учениям, а потом всемогущему Богу приходится выбивать из них упрямство, прежде чем они смогут полностью посвятить свою жизнь Иисусу Христу. Христианство несет в себе необъятную силу первой любви. Реальность жизни в нас Сына Божьего должна отражаться на нашем поведении.

Способности исполнять требования Нагорной проповеди предшествует чудо перерождения. Только Сын Божий может исполнить все эти требования, и если мы позволим Богу отобразить в нас Своего Сына, то Он даст нам силы. Но все начинается со слов Иисуса Христа: "Должно вам родиться свыше" (см. Лк. 1:35; Ин. 3:7).

б) Принуждение (ст. 40)

Здесь мы снова видим картину, ничего не значащую для нас, но имевшую огромный смысл во времена Иисуса. Если у человека по суду отбирали верхнюю одежду, он все равно мог брать ее, чтобы у него было, в чем спать ночью. С помощью этого примера Иисус описал, что ожидает его учеников. "Если кто-то требует чего-то от вас, пока вы находитесь у Меня на службе, отдайте им это и продолжайте трудиться. У Моих учеников нет времени для того, чтобы защищать свои права". Никогда не настаивайте на своих правах. Смысл Нагорной проповеди заключается в исполнении не обязанностей, а того, что в наши обязанности не входит, например, противостояние злу, но Сын Божий в нас побуждает нас к этому.

в) Тирания (ст. 41-42)

Во время правления римлян солдат мог заставить любого человека нести багаж на расстояние в одно поприще. Примером этого мог послужить Симон Киринеянин. Римский стражник поручил ему нести крест Иисуса Христа. Иисус сказал: "Мои ученики пройдут два поприща, потому что готовы сделать больше, чем от них требуется". Отговорки типа "Я больше не могу. Они меня не поняли и не приняли" не подобают ученикам Христа. Если бы Бог отказался пройти с нами второе поприще, то нас уже не было бы в живых. В первую очередь Бог требует от человека рождения свыше, а потом, когда его заставят пройти одно поприще, Сын Божий поможет ему пройти два. Единственное право, которым пользуется верующий, это право отказаться от своих прав. Каждый раз, когда мы настаиваем на своих привилегиях, мы раним Сына Божьего. Я могу принять Его боль на себя, пройдя второе поприще (см. Кол. 1:24).

Ст. 42 - самая настоящая арена для теологической акробатики. "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся". Такое заявление мог сделать либо сумасшедший, либо Бог, явившийся во плоти. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с Его требованием, выполнить которое практически невозможно, мы говорим, что не совсем понимаем, что Он имеет в виду. Могущественная сила Иисуса несет нас прямо к невозможному, но Его благодать, которая поможет нам сделать это невозможное и явить мощь Его Духа, остается самой настоящей абстракцией до тех пор, пока мы не придем в полное отчаяние.

Эти слова Иисуса полностью меняют все наше понимание любви. Большая часть современной филантропии основывается на концепции даяния бедному лишь по той простой причине, что он того заслуживает, или потому, что нам больно смотреть на его жалкое положение. Однако Иисус в Своем учении о милостыне называет совершенно иные мотивы. Он сказал: "Давайте просящему у вас не потому, что он этого заслуживает, а потому, что Я так сказал". Мотивом нашего даяния должна быть заповедь Иисуса Христа. Всегда можно найти тысячу и одну причину для того, чтобы не повиноваться Господу. Мы склонны больше доверять своему разуму, чем Богу, а разум не принимает Бога в расчет. Что говорит цивилизация? "Заслуживает ли этот человек того, что я даю ему?". Но Дух Божий спрашивает в ответ: "Кто ты такой, чтобы судить его? Ты сам заслуживаешь того, что имеешь?".

"Просящему у тебя дай". Почему мы все время думаем, что речь идет о деньгах? Господь о деньгах еще и слова не сказал. Складывается впечатление, что у большинства людей в венах течет золото. В нашем разуме даяние ассоциируется с деньгами, потому что так настроено наше сердце. Петр сказал: "Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе" (Деян. 3:6). Да поможет нам Бог понять, что истинным мотивом даяния должно быть не мгновенное побуждение и не нужда человека, а вдохновение Святого Духа. Я даю, потому что так заповедовал Иисус.

Причина, по которой верующие изменяют и извращают этот стих, заключается в недостаточном доверии провидению нашего небесного Отца. Мы ставим здравый смысл на место Бога и говорим: "Абсурд. Если я буду давать всякому просящему, то скоро весь город соберется у меня под дверью". А вы попробуйте. Я еще не видел человека, который, начав повиноваться заповедям Иисуса Христа, не стал свидетелем того, как Сам Бог направлял к нему нуждающихся. Если мы слепо повинуемся этим принципам, не принимая во внимание живущего в наших сердцах Святого Духа, то мир не увидит никаких признаков жизни Божьей в нас. Но если мы позволим Святому Духу показать нам практическое приложение слов Иисуса к конкретным житейским ситуациям и сосредоточимся на правильных взаимоотношениях с Богом, то станем свидетелями действия могучей руки Божьей. Если правящая сила Божья и является когда-то с особой мощью, то в тот момент, когда ученики Иисуса Христа начинают исполнять Его заповеди.


РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

Глава 3

Воплощенная мудрость и человеческий разум

Высшее правило жизни (5:43-48)

а) Назидание (ст. 43-44)

б) Пример (ст. 45)

в) Выражение (ст. 46-48)

Высший уровень религии (6:1-18)

а) Филантропия (ст. 1-4)

б) Молитва (ст. 5-15)

в) Епитимья (ст. 16-18)

Высший довод разума (6:19-24)

а) Учение о сбережениях (ст. 19-21)

б) Учение о разделении (ст. 22-23)

в) Учение об отделении (ст. 24)

Высший довод веры (6:25-34)

а) Обоснованная беззаботность (ст. 25)

б) Обоснованное безрассудство (ст. 26-29)

в) Обоснованное неверие (ст. 30-32)

г) Целенаправленное посвящение (ст. 33-34)

Мы живем в двух вселенных: во вселенной здравого смысла, где контактируем с материальной частью мира посредством чувств, и во вселенной откровения, в которую входим верой. Мудрость Божья распространяется на обе вселенные, причем одна помогает истолковать другую. Иисус Христос стал воплощением мудрости Божьей. Если во вселенной здравого смысла полностью отбросить откровение Иисуса Христа, то все Его слова превратятся в безумие, потому что Он говорил с позиций скрытой от человеческого глаза вселенной откровения. Его учение так и останется непонятным для нас до тех пор, пока мы не войдем в Его мир, в котором вселенная здравого смысла и вселенная откровения нашли точку соприкосновения, а для того, чтобы они соприкоснулись и в нас, нам необходимо принять наследие Иисуса, т. е. Святого Духа.

Во вселенной здравого смысла основным орудием является интеллектуальное любопытство, которое после того, как человек входит в измерение, где действовал Иисус Христос, уступает место этическому послушанию. "Кто хочет творить волю Его, тот узнает..." ( Ин.7:17). Для того, чтобы раскрыть тайны мира, в котором мы живем, нам необходимо приложить определенные усилия. Бог не поощряет праздность. Он дал нам все необходимое для познания этой вселенной, в которой мы действуем посредством интеллектуального любопытства; но в измерении, открываемом нам Иисусом Христом, все исследования и любопытство совершенно бесполезны, а весь здравый смысл теряет свое благоразумие. Мы не можем ни увидеть, ни потрогать Бога; мы можем беседовать с Ним, но наши физические чувства не фиксируют никакого взаимодействия, а здравомыслие вообще утверждает, что на свете существует только одна вселенная. Но как нам войти в ту вселенную, из которой пришел Иисус?

Мы вступаем в контакт с фактами вселенной откровения посредством веры, вкладываемой в наши сердца Святым Духом, и позже, когда мы немного возрастем в понимании, эти две вселенные начинают постепенно сливаться, но без Иисуса Христа они не смогут прийти к согласию.

Понимание искупления необходимо для спасения не больше, чем осмысление жизни -для рождения. Иисус Христос пришел не для того, чтобы основать новую религию или зародить новую цивилизацию, - и тех и других хватало и без Него. Цель Его прихода заключалась в том, чтобы сделать человека духовно реальным во всех измерениях жизни. В Иисусе Христе не было ничего светского или святого. Он был настоящей, реальной личностью и хотел, чтобы Его ученики были такими же.

Высшее правило жизни (5:43-48)

В этих стихах Господь устанавливает высшее правило, которое мы должны в силе Святого Духа применять во всех житейских условиях и ситуациях. Он не требует буквального соблюдения Своих требований, потому что в этом случае отпадает всякая потребность в возрастании в благодати. Бог ищет людей, готовых последовать за Ним в Духе, и только Дух Святой может научить нас применять Его учение на практике.

а) Назидание (ст. 43-44)

Здесь Господь учит нас любить всех людей, как хороших, так и плохих, потому что Сам любит каждого человека на земле. Господь рассказал притчу о двух сыновьях. Мы можем понять Его любовь к блудному сыну, но ведь Он проявил любовь и к его старшему брату, к которому мы испытываем сильную антипатию. Мы не можем жить духовной жизнью, основываясь на своих душевных симпатиях, которые не чужды никому: кто-то нам нравится, а кто-то - нет; с кем-то мы сходимся сразу, а с кем-то не сходимся вообще. Но душевные наклонности не должны править нашей христианской жизнью. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом". Сам Бог дает нам общение с теми, по отношению к кому мы не чувствуем никакой душевной симпатии.

б) Пример ( ст. 45)

Для пояснения этого высшего правила жизни Господь приводит пример. Но мы никогда по-настоящему не задумывались над тем, что в пример Он ставит не хорошего человека и даже не хорошего христианина, а Самого Бога. Иисус не сказал: "Следуйте лучшему примеру, который имеете; следуйте примеру других христиан; подражайте тем, кто любят Меня, и следуйте за ними". Не услышим мы от Него и таких слов: "Подражайте вашему небесному Отцу и тогда будете хорошими людьми... все вас будут любить...". Он сказал: "Будете сынами Отца вашего Небесного", что подразумевает близкое семейное родство с Самим Иисусом Христом. Ученик должен брать пример со всемогущего Бога и ни с кого другого; не с лучшего человека, не с примерного святого, а с Самого Бога.

"Будете сынами Отца вашего Небесного". Господь призывает нас любить наших ближних так, как Бог возлюбил нас. Любовь Бога не похожа на любовь отца или матери. Это любовь Бога. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает" (Рим. 5:8, курсив автора). Бог Свою любовь доказал тем, что положил Свою жизнь за врагов, и Иисус заповедовал нам любить людей так, как Бог возлюбил нас. Ученик Иисуса должен отождествлять свои интересы с Божьими. Мы должны показать миру то, что Бог показал нам, и Бог предоставит нам возможность доказать, что мы совершенны, как совершенен наш небесный Отец.

"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших". Хочу еще раз подчеркнуть тот факт, что учение Иисуса Христа требует более глубокого понимания, чем кажется на первый взгляд. То, что сначала выглядит красивым, складным и отдаленным от земной жизни утверждением, очень скоро превращается в убийственную торпеду, разрывающую на мельчайшие частицы устоявшееся человеческое мировоззрение. Для осознания всей силы этого повеления Господа требуется значительное время. "А Я говорю вам: любите врагов ваших". Звучит довольно неплохо, если у нас нет настоящих врагов, но с их появлением все эти слова превращаются в чистую абстракцию. "Благословляйте проклинающих вас". Выполнять это довольно легко, пока никто нас не проклинает. "Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас". Все казалось таким простым, пока у нас не было врагов, пока люди не начали проклинать нас, пока не начались настоящие гонения. Но представьте, что объявился враг, который постоянно досаждает и оскорбляет вас. Что делать теперь? Иисус Христос сказал: "А Я говорю вам: любите врагов ваших". Если Сам Иисус Христос не изменит наше сердце, то все Его учение - самое настоящее надругательство над человеком. А у людей еще хватает смелости на то, чтобы называть Нагорную проповедь идеалом! Она приводит человека в полное отчаяние. Но именно к этому и стремился Иисус, потому что до тех пор, пока человек не осознает, что не может любить своих врагов, не может благословлять проклинающих, он не в состоянии ничего принять от Бога. Только Его характер в нас способен дать нам силы любить врагов, молиться за обижающих и благотворить ненавидящих.

"А Я говорю вам: любите врагов ваших". Иисус не сказал: "Любите всех". Библия обо всем говорит очень конкретно. Сегодня часто приходится слышать призывы любить каждого и любить неверующих; но Иисус сказал: "Любите врагов". Он не сказал: "Благословляйте врагов". "Любите врагов". Не "любите проклинающих вас", а "благословляйте проклинающих вас". Не "благословляйте обижающих вас", а "молитесь за обижающих вас". Никакой душевный человек не сможет соблюсти эти заповеди. Если переставить слова, то с огромными усилиями еще можно чего-то добиться. Но Иисус слов не переставлял, и не вызывает сомнения тот факт, что исполнить Его заповеди под силу только человеку, перерожденному Святым Духом Божьим. Каждый, кто по-настоящему любит своих врагов, признает, что Бог проделал в нем огромную работу, и с этим согласится всякий, кто его знает.

в) Выражение (ст. 46-48)

Характер христианина проявляется не в добрых делах, а в подобии Богу. Просто быть хорошим - мало. Без печати Божьей на нашей праведности все наши дела - мерзость перед Господом. В этом нет ничего нормального. Секрет христианской жизни заключается в том, что по благодати Божьей сверхъестественное становится естественным, причем проявляться это должно не только во время общения с Богом, но и в самых обыденных житейских ситуациях. Доказательством перерождения является наша реакция на трудности и проблемы, потому что именно при таких обстоятельствах мы с удивлением замечаем, что какая-то чудесная сила, которой раньше не было, помогает нам сохранять полное спокойствие. Только крест Иисуса Христа может объяснить происхождение и природу этой силы.

В ст. 48 повторяется мысль ст. 20. Это "совершенство" - характер Бога в нас: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Речь идет не о будущем состоянии нашего духа. "Вы будете совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, если позволите Мне произвести в вас действие совершенства". Если Святой Дух преобразил нас изнутри, то наша человеческая природа будет отражать не просто хорошие человеческие качества, но и лучшие качества природы Божьей. Существует один-единственный тип святости - святость Божья, и Христос приводит в качестве примера Самого всемогущего Бога. Как часто мы равняемся на Него? Нашим стандартом должна быть чистота сердца, в котором Бог не видит никакой тьмы.

Пусть это высшее правило Господа приведет нас к пониманию идеала, установленного Иисусом Христом. Он выразил все свои требования предельно просто. Только Иисус может взять осколки обожженной глины (нас с вами) и так совместить их, что они станут выражением Его высшей жизни в нас. Дело не в том, чтобы стараться исполнить Его заповеди, а в том, чтобы принять Его Дух и в Нем найти поддержку для выполнения того, о чем Он напоминает нам.

Да даст нам Бог всю необходимую для этого веру. "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" - и тогда люди увидят, что я хороший человек? Нет. Если кто-то назовет меня "хорошим человеком", то, скорее всего, я где-то отступил от Бога. Если смотреть только на личную чистоту, то очень скоро наша духовная жизнь буквально засохнет на корню. Вся наша праведность подобна "запачканной одежде", и только святость Христа в нас, совершенно связывающая нас с Ним, способна излучать идеально чистый свет. Но тогда, посмотрев на нас, люди не скажут, что мы - хорошие люди, что мы идеально чисты, потому что увидят во всем этом исключительно работу Иисуса. Никогда не отходите от источника духовного благословения - Иисуса Христа.

В ст. 30 Господь сказал: "Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну". Он говорит об изувеченной жизни. Далее, в ст. 48 мы читаем следующие слова: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Нашего Небесного Отца калекой назвать трудно. И правая рука у Него на месте, и правый глаз.

В ст. 48 Иисус заканчивает описывать картину, которую начал в ст. 30. Эта картина охватывает всю духовную жизнь от начала до конца. В ст. 29-30 Христос говорит об изувеченной жизни, а в ст. 48 рисует картину полностью завершенной святой жизни. "Святость" - это полное равновесие между характером человеческим и законом Божьим. Увечья свойственны жизни на ее начальном этапе, а если мы с ними не знакомы, то, скорее всего, Святой Дух еще не начал очищать наши сердца. То, что мир называет фанатизмом, есть не что иное, как врата в жизнь. Только изувеченная душа может обрести жизнь Божью; маятник переносит нас в положение, противоположное тому, в котором мы находились в миру. Мы очень боимся стать фанатиками, но Бог заповедовал нам остерегаться слияния с миром. Уж лучше с самого начала быть фанатиком, чем брести по жизни несчастным "не вписывающимся", хромающим и бесполезным созданием. Каждый из нас должен быть готов отрубить правую руку, вырвать правый глаз, войти в жизнь хромым, неполноценным, с отсеченными конечностями, но в то же время совершенно прекрасным; и тогда, да славится имя Бога, мы увидим, как Он приводит нашу жизнь в состояние послушания Господу и нерушимого единства.

Не требуйте совершенства от младенца во Христе; ему еще только предстоит вступить на путь "фанатизма". Самое главное - чтобы он не задержался там слишком долго. Вышедший за рамки фанатизм превращается в духовный психоз. С самого начала духовной жизни нам следует поставить определенные рамки во всех сферах жизни; но, отказываясь измениться, когда Бог начинает выводить нас из тьмы личных убеждений в свет Господень, мы превращаемся в духовных психов. Жизнь со своим мировоззрением - стадия абсолютно необходимая, но впереди нас ждет нечто более величественное, чистое, яркое - свет Господень.

Как же мы нетерпеливы! Увидев зарождающуюся в Духе жизнь со всеми ее необходимыми ограничениями, болями и отсечениями, мы начинаем "помогать" Богу, и Ему приходится останавливать нас и говорить: "Оставьте эту душу в покое". Дайте маятнику войти в ритм. Сначала он качается неровно, выскакивает за пределы своей амплитуды, но постепенно входит в свой ритм. Точно так же Святой Дух приносит благодать Божью в человеческую жизнь. "Не отвергаю благодати Божией", - пишет Павел (Гал. 2:21).

Высший уровень религии (6:1-18)

В главе 5 Господь выставляет требование, согласно которому наш характер должен быть праведен и перед Ним, и перед людьми, а глава 6 посвящена положению человека перед людьми и перед Богом. На этом уровне религии мы должны смотреть не на людей, а на Спасителя.

а) Филантропия (ст. 1-4)

С самого рождения евреи приучали своих детей помогать странникам (см. Втор. 15:7-8; Лев. 19:8,10), а в дни Господа фарисеи, которыми руководила жажда людской славы, превратили раздачу милостыни в самое настоящее зрелище: эти лицемеры так бросали монеты в ящики для сбора пожертвований, что они издавали громкий звон, похожий на звук трубы. Иисус сказал, что даяние не должно производиться с целью завоевания признания людей, потому что "истинно говорю вам: они уже получают награду свою". И на этом все заканчивается.

Кратко смысл этих слов можно сформулировать таким образом: основным мотивом даяния должно быть угождение Богу. Сегодня филантропы учат давать с другими мотивами: милостыня поможет человеку продержаться еще некоторое время; он нуждается в помощи; он заслуживает этого. Однако Иисус Христос в Своем учении не назвал ни одной из этих причин. По Его словам единственным мотивом даяния должно быть угождение Богу. Иисус говорил: "Давайте, потому что Я заповедовал вам", и здесь снова учит, что иных мотивов у нас быть не должно. Каждый должен спросить себя: "Почему я помогаю этому человеку?". Поразительно, как редко мы разрешаем Святому Духу привести наши мотивы в соответствие с заповедью Божьей. К основному мотиву добавляется тысяча и одна причина. Иисус Христос объясняет все очень просто: одна причина - в центре даяния стоит Бог. "Если вы - Мои ученики, то вашим единственным мотивом при даянии будет угождение Богу". Иисус ищет в ученике нечто гораздо большее, чем просто желание творить добро. Наши мотивы должны быть благими, потому что благодать Божья сделала их такими.

"Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая", иными словами, твори добро до тех пор, пока это не превратится в подсознательную привычку, и тогда уже не будешь придавать этому большого значения. Наступит день расплаты, мы с удивлением спросим Его: "Когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя?". "Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:37,40). Именно так Господь видит добрые дела, которым мы не придаем особого значения. Выработайте в себе привычку не преднамеренно творить добро и тогда уже не будете зависеть от сиюминутного порыва, желания, но Сам Дух Божий будет руководить вашими действиями. Тогда вашим основным мотивом станет сердце и сострадание Отца. Бог использует в качестве сосудов благословения тех, кто находятся в правильных отношениях с Ним.

б) Молитва (ст. 5-15)

По словам Иисуса, наше отношение к молитве не должно отличаться от отношения к филантропии, т. е. в центре внимания должен стоять Бог, а не человек. Смотрите, чтобы ваше сердце оставалось чистым перед Ним; единственным мотивом молитвы должно быть познание Бога. Слова Иисуса о молитве, ставшие такими знакомыми, могут произвести настоящую революцию в сердце человека. Спросите себя: "Почему я молюсь? Что движет мною? Стремлюсь ли я познать Бога, даже если никто другой об этом не узнает?".

Фарисеи были обязаны молиться определенное количество раз в день, и в час молитвы они старались оказаться среди людей, где на виду у всех соблюдали святой ритуал. Иисус сказал: "Не уподобляйтесь этим лицемерам. Если мы лишь хотим прославиться как люди молитвы, то уже получаем свою награду". Господь не сказал, что молиться на углу или перекрестке плохо, но наши мотивы должны быть чистыми. "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне". Другими словами, найди место, где никто не будет знать о том, что ты делаешь, закрой дверь и втайне разговаривай с Богом. Настоящий ученик не может жить без тайной молитвы. Молиться можно где угодно: на работе, на улице, во время нормального хода жизни, когда никто не подозревает о том, что вы молитесь, и тогда вы получите явную награду: пробуждение и благословение. Чем дольше мы знаем Бога, тем ближе и глубже становятся наши взаимоотношения с Ним.

Молитвой мы даем Богу возможность трудиться в подсознании тех, за кого молимся. В тайном месте молитвы Святой Дух разжигает в наших сердцах Свою страсть к душам людей и начинает творить через нас то, что хочет. Секты разжигают страсть по человеческим душам, а Святой Дух - страсть по Христу. Самой большой страстью новозаветного верующего должен быть Сам Господь Иисус Христос.

Иисус также заповедовал ученикам молиться с терпением. Если ничто не стоит между вами и Богом, но Его ответ задерживается, не начинайте сомневаться и злиться. Он - добрый Друг, Отец, праведный Судья. Он ответит на каждую молитву, потому что "всякий просящий получает". "Должно всегда молиться и не унывать". "Когда-нибудь Отец вам все объяснит, - говорит Иисус. - Пока Он этого сделать не может, потому что сначала должен укрепить ваш характер".

В ст. 8 Иисус приближается к самому корню молитвы: "Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Здравый смысл немедленно подсказывает вопрос: "А зачем тогда Его просить?". Цель молитвы - не только в том, чтобы получить ответ. Это лишь начальная стадия. Молитва - это совершенное общение с Богом. Я говорю Ему то, что Он уже и так знает, чтобы посмотреть на происходящее Его глазами. Иисус сказал: "Молитесь потому, что у вас есть Отец, а не потому, что молитва приносит вам чувство удовлетворения. И дайте Ему время для того, чтобы ответить". Если жизнь Христа отражается во мне посредством перерождения и каждый мой вдох наполнен благоговением перед Ним, то Сын Божий во мне преодолеет здравый смысл и изменит понимание происходящего.

Большинство людей надеется на свое усердие, а не на Бога. Но решающую роль во всем играет упование на Христа (см. 1 Ин. 5: 14). Все наши красивые слова, способность выразительно молиться ничего не значат в глазах Иисуса. Ему до них нет никакого дела. Если у вас есть дар молитвы, то пусть Сам Господь "возгреет" его, пока вы не научитесь молиться так, как направляет Святой Дух. На что мы полагаемся в молитве: на Бога или на свое усердие? Наше старание не производит на Бога никакого впечатления. Он слышит нас не потому, что мы усердны в молитве, а потому, что Он Сам искупил нас. Мы можем с дерзновением "входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа", и нет иного пути (Евр. 10: 19, курсив автора).

"Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду". "Запомните, - говорит Иисус, - ваш Отец действительно любит вас. Молитва - это разговор ребенка с Отцом". Мы склонны серьезно подходить ко всему и всем, кроме Бога; а наш Господь не относился серьезно ни к кому и ни к чему, кроме Отца. Он учит нас быть перед людьми подобно детям, а к Отцу приходить с усердием. Обратите внимание на простоту всего учения Господа: все начинается с Бога и все заканчивается Им.

в) Епитимья (ст. 16-18)

Епитимья - усмирение плоти ради развития духовного характера. Физическая лень сильнее всего сказывается на духовной дисциплине ученика. Если у дьявола не получается заманить человека в ловушку греха, то он постарается совратить его сонливостью и немощностью: "Ну, подумай, тебе нельзя вставать раньше. Ты и так встаешь ни свет ни заря. Тебя ждет напряженный рабочий день и лучше подольше поспать. Бог поймет". Но Иисус говорит нечто совершенно противоположное. Наложить епитимью - это подвергнуть плоть физическим испытаниям ради развития духовной жизни. Тело должно подвергаться серьезной дисциплине, но никто, кроме вас, не должен об этом знать: "Когда постишься, не говори об этом людям". Иеремия Тейлор однажды сказал: "Некоторые люди вывешивают знамя дьявола, стараясь доказать, что у них в сердце живет ангел". Их лица унылы, и они всеми силами стараются показать свою святость. Но в данном случае Иисус учил Своих учеников некоторого рода лицемерию: "А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое". Пусть никто не подозревает, что вы подвергаете себя духовной дисциплине. Все наши усилия становятся бесплодными, когда мы рассказываем людям, что подвергаем себя испытаниям ради того, чтобы приблизиться к Богу. Господь призывает нас к таким отношениям с Богом, о которых наши самые близкие друзья даже не мечтают. Когда поститесь, поститесь перед Отцом втайне и ни слова не говорите людям. Не превращайтесь в дешевого мученика и не требуйте сочувствия. Даже во время самых серьезных духовных испытаний не подавайте вида, что вам приходится тяжко. Пусть никто не знает о том, что вы поститесь. Святой Дух поможет каждому из нас усвоить эту истину. Существуют рамки дисциплины и рамки физических, душевных и духовных ограничений. Иногда Святой Дух говорит: "Тебе не следует делать то или это". От показного поста нет никакой пользы. Бог смотрит на пост сердца. Для некоторых отказ на какое-то время от пищи может показаться страшной мукой, но она не идет ни в какое сравнение с зарождением плана Божьего в вашей жизни. Пост подразумевает сосредоточенность. Попробуйте на пять минут сосредоточиться на словах Иисуса, и вы удивитесь, насколько сильным окажется удовлетворение от пребывания в присутствии Божьем.

"Не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися". Да уничтожит Бог навеки "скорбь, захватывающую разум", и комфортность печали, с помощью которых люди пытаются обрести святость. Пусть мир увидит сияющие лица народа Божьего. "Кто обращал взор к Нему, те просвещались" (Пс. 33:6).

Высший довод разума (6:19-24)

Каждый верующий должен ознакомиться с новозаветным учением о разуме. Дух Божий говорил через разных людей, но преследовал одну цель: привести в действие человеческий разум (см, например, Флп. 2:5; 2 Пет. 1:12-13). Сатана в образе "ангела света" приходит к верующим, чьи сердца праведны перед Богом, но ум бездействует. В этих стихах Господь говорит о разуме и показывает, как нужно думать и размышлять. Если мышление человека не соответствует учению Святого Духа, то его духовный рост может превратиться в бесцельное скитание. Всякий раз, когда мы пытаемся думать или размышлять без Святого Духа, наш разум охватывает смятение.

а) Учение о сбережениях (ст. 19-21)

Святой Дух учит нас сосредоточиваться на Боге, и, когда дело доходит до собственности и денежных средств, Он снова напоминает нам о том, что истинное сокровище находится на небесах. Каждая наша попытка убедить себя в том, что это так, только еще раз доказывает обратное. Правильная мотивация стимулирует правильное мышление.

"Но собирайте себе сокровища на небе". Иными словами, ваша "сберкнижка" должна находиться на небесах, а не на земле. Мы должны полагаться на Бога, а не на здравый смысл. Испытание веры делает человека истинно богатым. Чем дольше мы ходим с Богом, тем больше убеждаемся в верности следующего принципа: каждый раз, вступая на путь веры, мы сталкиваемся с житейскими обстоятельствами, полностью отрицающими все то, что говорит вера. Но мы должны пройти через это испытание, во всем уповая на Бога, а не на здравый смысл, и тогда у нас будет огромный счет в небесном банке. С каждым новым шагом по дороге веры наше богатство на небесах растет. Люди смотрят на нашу улыбку и спрашивают: "Откуда у вас такое богатство уверенности?".

Это и есть испытание веры. Настоящим конфликтом в жизни христианина является не борьба с грехом, а преображение душевной жизни в духовную. В самой душевной жизни нет ничего греховного, но посредством совершенного и постоянного послушания Богу мы должны добиться того, что она преображается в духовную. Успех в любой сфере жизни зависит от четкой постановки цели и регулярных тренировок. То же относится и к духовной жизни. Очень скоро вы увидите, что многие обыденные вещи мешают вам сконцентрироваться на Боге, хотя и не содержат в себе ничего греховного и могут быть совершенно приемлемыми для всех остальных верующих. Не позволяйте ограниченности своей совести осуждать другого человека. Вас, в первую очередь, должны волновать личные взаимоотношения с Богом. Пусть вашим основанием будет вера не в свои убеждения или точку зрения, а в живого Бога. Всякий раз, когда сердце обуревают сомнения, решите проблему легко и просто: "Кому я воздаю славу, Богу или дьяволу?". Приняв решение, немедленно приступайте к делу.

б) Учение о разделении (ст. 22-23)

В ст. 22 Господь использует в качестве символа человеческой совести глаз. Без целенаправленного взгляда правильное понимание остается смутной абстракцией. Одна идея прослеживается в каждом слове Иисуса Христа: праведность перед Богом. Рожденному от Святого Духа человеку не нужно убеждать себя в том, что он праведен перед Богом. Мы праведны перед Богом потому, что Сам Бог сделал нас такими. И тогда мы ходим во свете, как и Он во свете; наш взор проясняется, и медленно, но верно наши действия встают на свои места, и все приходит в состояние гармонии, простоты и мира,

Только рожденный свыше человек может быть движим одним-единственным мотивом. У душевного человека может быть одна амбиция, но только не один мотив. Лишь Иисус Христос был движим единым мотивом, и Святой Дух, войдя в человеческое сердце, в первую очередь приводит в порядок его систему мотивации и просветляет его взор для славы Божьей. Единственным мотивом Иисуса Христа было обращение людей к Богу, а единственным мотивом ученика должно быть прославление Иисуса Христа.

"Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?". Тьма - это моя личная точка зрения, мое личное право на свою жизнь; свет - это точка зрения Бога. Иисус Христос провел четкую разграничительную черту между светом и тьмой. Чем более расплывчата эта черта, тем больше опасность. "Но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Ин. 3: 19).

в) Учение об отделении (ст. 24)

"Не можете служить Богу и маммоне". А мир говорит, что можем; если применить некоторые усилия, смекалку и пойти на некоторые уступки (иными словами - проявить дипломатичность, или такт), то вполне можно служить двум господам. Дьявол, искушая Господа, предложил поклониться ему, пойти на компромисс. То же происходит и сегодня. Мы должны понять, что между христианином и миром лежит такая же пропасть, как между небесами и адом. "Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).

Мотивы отделения прослеживаются во всем учении Господа. Человек не может одновременно быть добрым и злым, не может служить Господу и искать собственной выгоды в этом служении. Популярная фраза "Честность - лучшая политика" не может быть выражением мотива нашего сердца, потому что в тот момент, как мы попытаемся сделать ее таковым, мы перестаем быть честными. Святой Дух спрашивает каждого верующего: "Почему ты готовишься к служению, миссионерской работе, проповеди Евангелия?". Нами должно двигать лишь одно желание - быть праведными перед Богом, потому что только эти отношения пребудут вовек, и все остальное само встанет на свои места. В тот момент, как мы теряем Иисуса из поля зрения, Его место занимают тысячи других мотивов, и не успеваем мы и глазом моргнуть, как силы покидают нас. Не делайте никаких уступок духу маммоны. Мир презирает праведного перед Богом человека. Только попробуйте на практике применить какой нибудь из принципов Нагорной проповеди, и вы увидите, что я имею в виду, а если будете настаивать на своем, мир совсем отвернется от вас. Например, что случиться. если верующие начнут следовать учению Иисуса Христа в сфере бизнеса? Об успехе можно вообще забыть, а святых вместо похвалы будут обливать грязью. Готовы ли мы следовать за Иисусом вне лагеря?

"Не можете служить Богу и маммоне". Что такое маммона? Система цивилизованной жизни, не принимающая во внимание существование Бога и Его заповедей. Мы должны в точности соблюдать все требования Бога. Слава Господу за всех тех людей, которые поняли, что самый лучший друг на земле не идет ни в какое сравнение с Иисусом Христом. Наше сердце должно быть переполнено преданностью Ему, и лишь тогда мы будем праведны перед Ним (см. Лк. 14:26). Иисус Христос не просто проповедовал принципы чести. Он жаждал преобразить нас в подобие Отца небесного. В начале духовной жизни мы должны принимать во внимание не равномерность движений маятника - не случайно человек начинает двигаться в направлении противоположном прежнему. Бог одним резким рывком разрывает все наши связи с миром и лишь после того, как мы становимся праведными перед Ним, Он снова возвращает нас к людям. Он поставил нас в мире, но мы должны быть не от мира сего. По мере созревания в благочестии Бог, зная, что " рот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1 Ин. 4:4), доверяет нам нести Его честь туда, где мир, плоть и дьявол изо всех сил постараются сбить нас с пути истинного.

Высший довод веры (6:25-34)

Вера - это личная уверенность в Том, Кого мы знаем, но Чьи пути не могут быть осознаны разумом. Под "доводом веры" подразумевается практическое развитие в нашей жизни целенаправленной и четкой уверенности в Боге. Здравый смысл действует в соответствии с математическими законами, а вера зачастую идет против всякой логике. Иисус Христос придавал ей огромное значение, подчеркивая, что она будет подвергаться испытаниям, которые раскрывают истинную сущность человека. Нам приходится жить во вселенной, действующей по законам здравого смысла и отказывающейся принимать нашу веру, и уповать на Бога, открывшегося в личности Иисуса Христа. Сам Иисус Христос говорил, что Бог есть Бог любви, справедливости и истины, хотя события часто утверждают обратное. Сможем ли мы сохранить откровение благости Божьей? Не уроним ли мы Его честь, даже когда в океане нашей жизни бушует девятый вал? Если мы вытерпим до конца, то станем свидетелями того, как Бог приводит эти две вселенные - вселенную откровения и вселенную здравого смысла - в состояние совершенной гармонии. Большинство из нас в кризисном положении ведет себя ничуть не лучше язычников. Лишь один из сотни отважится возложить веру на своего Бога.

Золотым правилом понимания духовных истин является не интеллект, а послушание. Способность различать происходящее в духовном мире никогда не развивается с помощью интеллекта. Интеллектуальная любознательность необходима при проведении научных исследований, но при изучении слов Иисуса Христа без послушания мы не продвинемся ни на шаг. Если мы вдруг оказались посреди духовной тьмы, то, скорее всего, потому, что отказались что-то сделать. Источником интеллектуальной тьмы является неведение, а источником духовной тьмы - нежелание повиноваться.

а) Обоснованная беззаботность (ст. 25)

Иисус не сказал: "Блаженны те, кто не заботятся ни о чем". Это - настоящее безумие. Иисус сказал: "Не заботьтесь ни о чем, кроме одного - взаимоотношений с Богом". Это означает, что единственной причиной, по которой нам следует быть крайне осторожными в плане того, какое внимание мы уделяем своим личным интересам, еде, одежде, является состояние наших взаимоотношений со Христом. Многие люди не заботятся о том, что едят, пьют, и из-за этого сильно страдают; они не заботятся о том, во что одеваются, и поэтому плохо выглядят; не заботятся о своем имуществе, и Бог за это призовет их к ответу. Иисус сказал, что в первую очередь мы должны заботиться о своих взаимоотношениях с Богом, а все остальное отодвинуть на задний план. Господь учит, что при рождении свыше наши приоритеты должны измениться. Еда, питье и одежда перестают быть решающим фактором. В первую очередь мы должны сосредоточиться на Боге; все остальные заботы не идут ни в какое сравнение с этой. В Лк. 14:26 Господь предъявляет требования к Своим ученикам, первым из которых является личная преданность Ему, настолько страстная, что все остальное по сравнению с ней кажется ненавистью.

"Не заботьтесь о своей жизни...". Не нужно слишком много времени для того, чтобы увидеть революционную силу этих слов. Но даже самые духовные люди начинают возражать: "Я должен жить. Я должен кормить семью. Мне нужны пища и одежда". С этого все и начинается. На первом месте в нашей жизни стоит не Бог, а благосостояние. Иисус Христос сказал: "Поменяйте порядок и придите ко Мне. Пусть наше общение станет для вас первой заботой и не разменивайтесь ни на что другое". Только усиленная дисциплина поможет Святому Духу привести нас в состояние гармонии с учением Христа в этих стихах.

б) Обоснованное безрассудство (ст. 26-29)

Иисус сказал, что Его ученикам не подобает заботиться о том, о чем заботятся душевные люди. "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? .. Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них". Иисус не случайно приводит в качестве примера птиц и цветы. Он старается объяснить, что такое высшее безрассудство в плане заботы о средствах существования. Представьте себе попугая или ворону, беспокоящихся по поводу своего оперения! Иисус сказал, что их такие вопросы вообще не волнуют. Всем, что у них есть, они обязаны не своим волнениям, а Отцовской опеке. Птицы - самые настоящие работяги, но не труд делает их птицами, а простое повиновение законам природы. Иисус Христос показывает, что если мы сосредоточимся на жизни, которую Он дает нам, то сможем освободиться от всех остальных забот, потому что Отец смотрит на сердце человека. Если мы во всем будем слушаться Святого Духа, то Бог позаботится об "оперении" - ведь мы гораздо лучше любой птицы!

Лилии повинуются закону жизни в тех условиях, где находятся, и Иисус сказал: "Каждый ученик должен почитать свою жизнь сокрытой с Богом. Смотрите на источник, и Бог позаботится обо всем остальном". Представьте себе, как лилия вылезет из горшка со словами: "Кажется, мне здесь не место". Все, что требуется от лилии, - это повиновение закону жизни там, где ее посадил садовник. Снова Иисус говорит: "Смотрите, чтобы ваша жизнь была праведной перед Богом, и тогда расцветете, как лилия". В жизни каждого бывают такие моменты, когда хочется сказать: "Если бы я только мог куда-нибудь переехать, то все было бы хорошо". Единственный путь к духовному росту проходит через сосредоточенность на Боге. Не переживайте о том, как быстро возрастаете в благодати, или о том, насколько полезны для общества. Веруйте в Иисуса, и из вашего чрева потекут реки воды живой.

"Посмотрите на полевые лилии, как они растут". Они не пытаются стать кем-то или добиться чего-то. Они - лилии! Посмотрите на море, воздух, солнце, звезды и луну - они не стараются что-то доказать, но насколько же они прекрасны! Так часто мы своими усилиями, стараясь быть полезными или замеченными, сводим на нет все, что Бог делает в нас. Кажется, что между лилиями и человеком нет ничего общего, но цветы показывают нам, как расти в благодати. Иисус подчеркивает, что те, кто сосредоточились на небесном Отце, лучше всего подходят для работы в миру. Их характер не требует изменения окружающей обстановки, потому что они знают, что этим ничего не добьешься. Как мы возрастаем в познании Бога? Оставаясь там, где находимся, и помня о том, что Отец знает наш адрес и все, что с нами происходит. Не сводите с Него взора, и тогда начнете расти с поразительной скоростью, как лилии.

"Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?". Аргументы Иисуса неопровержимы. Кто из нас сам решил родиться на этой земле? Человеческий разум не может охватить даже источники естественной жизни, а когда дело доходит до жизни Божьей в человеческой душе, Сам Иисус говорит: "Помните, что рост в благодати не зависит от ваших усилий. Единственным стимулятором духовного роста является сосредоточенность на небесном Отце".

Обратите внимание на разницу в примерах духовного роста, которые используем мы и которые использовал Иисус. Мы говорим о машинах и самолетах, потому что они привлекают наше внимание; Иисус Христос использовал в качестве примеров творения Отца: птиц и растения, на которые большинство из нас не обращает никакого внимания из-за недостатка времени. Мы можем напрягаться до предела, но это никак не отразится на нашем росте. То же происходит и в духовном плане: мы ничего не добьемся до тех пор, пока не сосредоточимся на Боге.

Господь дал ученикам такой совет: "Берите пример с лилий и звезд". Родившись свыше, человек подвергается искушению стать "моральным полицейским", со стороны того, кто пытается быть на голову выше остальных. Но кто оказал на нас наибольшее влияние: те, кто нас постоянно понукают, или те, кто, подобно звездам и лилиям, живут очень просто и спокойно? Воздействие последних намного сильнее, потому что они живут в присутствии Святого Бога. Если вы хотите быть хоть сколько-нибудь полезным для людей, то просто воззовите ко Христу и сами не заметите, как Он начнет использовать вас для Своей славы. Единственное условие -вера в Него.

в) Обоснованное неверие (ст. 30-32)

Представьте, что Иисус сказал вам сделать нечто такое, что совершенно не согласуется с вашим здравым смыслом. Как вы поступите? Отвернетесь от Него? Если у вас выработался рефлекс, то вы будете повторять это действие до тех пор, пока сознательно не отвыкнете от этого. То же происходит и в духовном плане. Снова и снова вы подходите к Иисусу, но каждый раз, когда дело доходит до конкретных шагов, отворачиваетесь от Него. Единственный способ решения этой проблемы - сознательное и волевое изменение привычки. Иисус Христос требует от верующего такого же отчаяния, с которым душевный человек борется за жизнь. Если хотите добиться успеха, то время от времени придется рисковать всем, что у вас есть, а это подчас означает риск самим здравым смыслом и шаг в неизвестность, куда нас ведет Его голос и где мы немедленно убеждаемся в том, что Он знает, что делает.

Следование за Иисусом подразумевает полный риск. Мы должны во всем подчиниться Ему, и именно здесь неверие закрадывается к нам в душу. Мы не доверяем тому, чего не видим; не верим тому, за чем не можем проследить, но без этого невозможно быть Его учеником. Одним из самых сильных слов, которые Христос завещал Своим последователям, было слово "оставь". Если между нами и Богом установились взаимоотношения ученика и Учителя, то мы можем положиться на Его слово, полностью довериться Ему, а потом, когда Он предложит нам отправиться в путь, мы немедленно последуем за Ним. Иисус назвал здравый смысл в человеке, исполненном Святого Духа, неверием. Если после принятия Святого Духа вы все еще пытаетесь поставить что-то превыше Бога, то, в конце концов, совсем запутаетесь. Святой Дух будет работать с нами до тех пор, пока мы полностью не сосредоточимся на Боге. Волнение - это не просто вредная привычка.

Иисус назвал его неверием, так как, волнуясь, мы уже не верим, что Бог может позаботиться даже о мелочах нашей жизни, которые, обычно, и являются основным источником волнений. Что, как говорит Иисус, может погубить слово, вложенное Им в наши сердца? Не дьявол, а заботы века сего. С них начинается неверие. "Лисята губят виноградник". Послушание голосу Святого Духа - самое лучшее средство от неверия. Не позволяйте повседневным хлопотам проникнуть в ваши взаимоотношения с Богом и помешать вам сосредоточиться на Нем. Человек, полностью доверившийся Иисусу Христу, может намного свободнее делать свое дело в миру: он свободен от волнений и беспокойств, ему не нужно заботиться о завтрашнем дне, потому что уже не он отвечает за свою жизнь, а Бог. Приняв откровение о Боге Отце, мы осознаем, что Он ничего не забывает, и тогда нам уже не о чем волноваться.

г) Целенаправленное посвящение (ст. 33-34)

Господь учит нас, что величайшим секретом духовной жизни является сосредоточение на Боге и Его целях. Мы очень много говорим об отделении, но все эти беседы не ведут ни к чему конкретному. Отделение - полная передача спасенной души Иисусу и совершенная сосредоточенность на Нем. В нашей жизни встречаются обстоятельства, ставящие нас в тупик, и мы говорим: "Я на распутье и не знаю, куда идти". Павел отвечает: "Преображайтесь обновлением разума". Сосредоточенность на Боге намного важнее личной святости. Бог сможет сделать все необходимое с человеком, полностью доверившимся Ему. Он спасает и освящает нас и после этого требует, чтобы мы всегда и во всем оставались сосредоточенными на Нем. "Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью" (Гал. 1: 16). Всякий раз, когда приходит сомнение, остановитесь и заново сосредоточьтесь на Боге; тогда вы снова и снова увидите, что Богу подвластны любые обстоятельства. Но для этого вы должны сосредоточиться на Нем. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". Здравый смысл считает все заявления Иисуса Христа болтовней безумца, но посмотрите на них глазами веры и Слова Божьего - и вы с восторгом обнаружите, что это истины, исходящие из уст Самого Бога.


РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

Глава 4

Характер и поведение

Евангелие от Матфея 7:1-12

Отличительные черты христианина (ст. 1-5)

а) Не судите (ст. 1)

б) Неизменный критерий (ст. 2)

в) Горькая правда (ст. 3-5)

Тактичность христианина (ст. 6-11)

а) Необходимая дискриминация (ст. б)

б) Понятие о Высшем контроле (ст. 7-10)

в) Необходимость различения (ст. 11)

Всесторонняя развитость христианина (ст. 12)

а) Позитивная граница праведности

б) Прозаический принцип рассудительности

в) Принципиальны смысл откровения

"Вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель...". Петр, обращаясь к детям Божьим, рожденным свыше, говорит: "Прилагая старание, сосредоточьтесь". Слово "приложить" подразумевает формирование нрава. Никто не рождается со сформировавшимся характером. Человек - творец своей натуры. При рождении свыше Бог вкладывает в человека новое сердце, но для формирования характера требуется дисциплина. Ни естественное, ни сверхъестественное рождение не подразумевает автоматическое наличие характера, который зависит от того, как человек при контакте с внешней средой использует то, что в него вложил Бог. Нрав невозможно определить на основании отдельных примеров; он зависит от общих тенденций в жизни человека. При описании личности мы склонны отмечать ее выдающиеся черты, хотя общие моменты имеют гораздо большее значение. Характер - это линия поведения, оказывающаяся превалирующей на всем протяжении жизни. Он формируется посредством постоянного и настойчивого повторения одних и тех же действий. Бог сказал: "Благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая" (Ос. б:4). Глава 7 Евангелия от Матфея посвящена вопросу формирования характера.

Отличительные черты христианина (ст. 1-5)

а) Не судите (ст. 1)

"Не судите, да не судимы будете". Критика - неотъемлемая составляющая часть человеческой натуры. Все мы имеем определенное чувство юмора, позволяющее нам видеть, где что не так, и побуждающее высказаться по этому поводу. Но Иисус сказал: "Моим ученикам не подобает ударяться в критику". В духовном измерении критика - это "прокисшая" любовь. В полноценной духовной жизни нет места критике. Способность к критическому взгляду на вещи относится к интеллектуальной, а не к моральной части мышления. Критика, превратившись в привычку, разрушает моральную энергию человека и парализует его духовные силы. Только Святой Дух имеет право критиковать человека. Человек же не должен судить своего ближнего, потому что тем самым ставит себя выше него. Критик должен стоять над сферой своего разбора. Для полновесной оценки искусства или музыки требуется полный набор информации. Критик должен смотреть на объект своей проработки сверху вниз, и именно поэтому человек не имеет права критиковать своего ближнего. Это оскорбляет Святого Духа. Человек, постоянно подвергающийся обсуждению, очень скоро перестает верить в себя, потому что неодобрительные слова отбивают у него все желания и высасывают из него силы. Действие критики убийственно, так как разделяет внутренние силы человека и не дает ему возможности сосредоточиться на определенной цели. Святой Дух так не поступает. Только Он способен по-настоящему критиковать человека, потому что может без побочных эффектов показать, что в его жизни требует изменений.

Душевный настрой, заставляющий нас замечать все ошибки других людей, не несет в себе ничего созидательного, потому что парализует творческий потенциал человека, и это еще раз подтверждает, что подобная критика исходит не от Святого Духа. Осуждая, мы ставим себя выше другого человека. Иисус подчеркнул, что ученик не имеет права наблюдать за жизнью ближнего с целью критики: "Не судите". Следите за тем, чтобы ни в чем не возвышаться над другими.

Иисус советовал воздерживаться от осуждения. Сначала это кажется странным, потому что сама природа Святого Духа подразумевает, что Он указывает на сферы, подлежащие изменению, но это только кажущееся разногласие. Святой Дух действительно показывает нам, что происходит в сердце человека, но делает это не ради критики, а с целью ходатайственной молитвы. Если Он что-то показывает нам относительно греха или неверия в жизни конкретного человека, то при этом не хочет, чтобы мы оставались праздными критиками-наблюдателями, которые говорят: "Слава Богу, что я не такой". Святой Дух жаждет, чтобы мы воззвали к Богу об этой душе и просили Его о помощи ей в обращении к Отцу. Никогда не просите Бога дать вам различение, потому что вместе с ним резко возрастает ваша ответственность, иединственный способ выполнить ее - ходатайственная молитва на коленях перед Отцом. "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти" (1 Ин. 5: 16). Господь не терпит никакой критики в духовной жизни, но допускает различение и разделение.

Если мы позволим этим лучам света проникнуть в самую глубину своей духовной жизни, то поймем, почему Иисус сказал: "Не судите". У нас для этого просто не остается времени. Вся наша жизнь должна быть настолько переполнена силой Божьей, чтобы только живая вода изливалась через нас на наших ближних. Некоторые настолько озабочены этим потоком, что не замечают, как он пересыхает. Мы постоянно спрашиваем: "Какая от меня польза?". Иисус говорит, что нужно делать, чтобы стать по-настоящему полезными для общества: "Веруйте в Меня, и из чрева вашего потекут реки воды живой".

"Не судите, да не судимы будете". Позволив этим словам проникнуть в самую глубину своего сердца, мы обретем неимоверную силу. "Не судите". Как правило, рядовой христианин критикует все, что можно и что нельзя; но во всем этом нет ничего общего со Христом. Критичный настрой противоречит всему учению нашего Господа. Иисус сказал: "Начинайте с самих себя, а не со своих ближних. Почему ты судишь брата своего - все мы предстанем на суд перед Богом?". Критично настроенный дух не может войти в общение с Богом, а несет с собой тяжесть, мстительность, жестокость и оставляет нас с ложным чувством превосходства над ближним. В сердце святого нет места для критики. В первую очередь, Святой Дух устраивает нам духовную чистку, после которой в сердце не остается ни грана гордыни. Жизнь человека - его личное дело. Иисус дал нам хороший совет по поводу осуждения; "Даже не думайте об этом. Да не будет в вашем сердце критического настроя, потому что критика полностью лишена способности созидать". Труднее всего научиться передавать в руки Бога то, чего мы не понимаем. В каждой ситуации остается хотя бы один скрытый от нашего взора фактор, и поэтому Иисус сказал: "Не судите". Мы никогда не должны забывать об этом правиле поведения, установленном нашим Господом.

б) Неизменный критерий (ст. 2)

"Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". Это не просто красивые слова, а вечный закон, действующий на всех уровнях, начиная с престола Божьего (см. Пс. 17:26-27). Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. В данном случае Иисус связывает этот закон с критикой. Если вы с рвением вынюхивали секреты знакомых и незнакомых людей, то придет день, когда и с вами начнут поступать так же. "Я уверен, что этот человек постоянно критикует меня". Помните, чем вы сами занимались не так давно? Как аукнется, так и откликнется! Это необязательно будет исходить от того же человека, но закон есть закон: "Каким судом судите, таким будете судимы". Этот принцип действует как в положительном плане, так и в отрицательном. Щедрый человек постоянно получает благословения от щедрых людей, а критикана всегда кто-то подозревает. Не следует путать воздаяние и месть. Господь сказал, что вся жизнь устроена на законе воздаяния, но при этом запретил месть.

В главе 2 Послания к Римлянам мы видим более конкретное приложение этого принципа: я сам виновен в том, что критикую в другом человеке. Все то, что мне не нравится в вас, Бог находит и в моем сердце; начиная осуждать кого-то, я признаю, что сам виновен в том же. "Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же". Бог смотрит не на дела, а на возможности. Если уж на то пошло, то часто мы вообще не верим тому, что написано в Писании. Например, действительно ли мы верим, что виновны в том, за что сию минуту осуждали своего ближнего? Нам так легко заметить грех в его жизни потому, что мы сами виновны. Почему мы сразу видим лицемерие и обман? Очень просто - мы сами лицемерим и обманываем. Положение становится еще серьезнее, когда мы начинаем называть это плотское подозрение обличением Святого Духа. Обличая человека, Святой Дух преследует лишь одну цель: обращение к Богу. Мы не имеем права ставить себя выше своего ближнего и указывать на его недостатки, потому что это - дело Святого Духа.

Отличительной характеристикой святого является смирение. Мы понимаем, что все эти грехи и еще множество других были бы и в нашем сердце, если бы не благодать Божья, и поэтому не имеем права судить своего ближнего. Иисус сказал: "Не судите, потому что тогда вас будут судить вашим же судом". Кто из нас осмелится встать перед Богом со словами: "Боже, суди меня тем же судом, которым я судил своего ближнего"? Мы осуждаем своих братьев и сестер во Христе, словно они грешники; а если бы Бог судил нас тем же судом, то мы горели бы в аду. К счастью, Бог смотрит на нас через чудесную заместительную жертву Иисуса Христа.

в) Горькая правда (ст. 3-5)

Большинство "борцов за истину" действует под прямым водительством дьявола. Сатана постоянно выискивает новые жертвы для обличения, а люди получают несказанное удовольствие от поиска сучков в глазу ближнего, потому что при этом с наслаждением осознают, что находятся на более высоком уровне духовного развития. Откуда у человека появилась такая черта? От Господа Иисуса? Нет! Святой Дух в человеке творит только дела света. Не понимая этого, мы начинаем говорить, что проповедник все время критикует нас. Это неправда. Святой Дух, живущий в его сердце, видит, что что-то в нашей жизни не так.

Нет ничего хуже человека, считающего, что само Провидение поставило его на пути ближнего. Он уверен, что никто не сможет справиться без его совета, а если его не по слушают, - все пойдет из рук вон плохо. Иисус Христос резко обрывает его: "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего". Слово "лицемер" буквально означает "актер", человек, у которого реальность жизни не совпадает с искренностью. Лицемер сознательно играет две или больше ролей с целью получения личной выгоды. Найдя вину в другом человеке, мы можем быть вполне искренними, но Иисус сказал, что на самом деле мы - обманщики.

Никто не может укрыться от пронзительного взгляда Иисуса Христа. Если я замечаю сучок в глазу своего брата, то это значит, что из моего глаза торчит бревно. Принять такое заявление довольно трудно. Если я позволил Богу удалить из моего глаза бревно, то мне совсем не трудно поверить в то, что Он сможет без труда справиться с сучком в глазу моего брата! Эта уверенность приходит вместе со спасением Божьим. Если Бог смог изменить мою жизнь, то Ему ничего не стоит изменить кого угодно: "Я знаю, что Бог тебе с радостью поможет. Ты еще не так плох по сравнению со мной. Когда-то я сам блуждал во тьме. Я был злым человеком, ненавидел людей. Меня интересовала только личная выгода, но Бог изменил меня, а это значит, что для каждого верующего есть надежда".

Это заявление Господа рассеивает туман духовной гордыни, говорящей: "Слава Богу, что я не такой, как все остальные", и помогает нам понять, почему Даниил склонял голову в унижении и ходатайстве: "Я согрешил вместе со всем моим народом". Этот призыв снова и снова слышится в сердцах людей и среди народов.

Тактичность христианина (ст. 6-11)

Мы должны относиться к своим ближним так, как к нам относится Бог.

а) Необходимая дискриминация (ст. 6)

"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Иисус Христос подчеркивает необходимость крайней рассудительности при представлении истины Божьей людям. Если мы начнем разбрасывать жемчужины откровения Божьего перед душевными людьми, то они просто попрут ее своими ногами; затопчут не просто нас - это еще ничего, - но саму истину Божью. Это сказал не какой-то человек, а Сам Иисус Христос, и только Святой Дух может открыть нам подлинный смысл Его слов. Некоторые истины Божьи не так просты, как кажется на первый взгляд. Только два учения Бог изложил четко и ясно: спасение и освящение. После этого наше понимание Слова Божьего полностью зависит от хождения в свете. Проповедники снова и снова разбавляют Слово Божье ради недуховных людей, тем самым бросая его на попрание "свиньям". Спросите себя: "Бросаю ли я истину Божью духовным свиньям?". Иисус сказал: "Не давайте святыни псам". "Псы" - символ неверующих. Не давайте им святыни и не разбрасывайте истину Божью перед "свиньями". Павел пи сал о том, что жемчужина освящения может затеряться в грязи разврата. Мы не имеем права рассказывать людям о некоторых моментах своего хождения с Богом. В общении верующих бывают такие моменты, когда мы показываем своим близким друзьям некоторые жемчужины, но Бог не хочет, чтобы мы открывали их перед неверующими без Его разрешения. Иисус лучше других знал, что истина Божья будет попрана ногами "свиней".

Господь не просил нас исповедовать ничего, кроме Него Самого: "Всякого, кто исповедает Меня пред людьми..." (Мф. 10:32). Мир не примет субъективное свидетельство человека, потому что оно предназначено для святых, понимающих духовные истины; но нашим свидетельством миру должен быть Сам Господь. Исповедуйте Его: "Он спас, освятил, оправдал меня перед Богом". Но нам гораздо легче оставаться верными своим переживаниям, а не Иисусу Христу. Слишком много людей представляют Его не таким, Какой Он есть. Центральным моментом истины является не спасение, не освящение и не Второе пришествие, но Сам Иисус Христос. "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе". Все ошибки возникают в результате того, что мы берем какое-нибудь из дел Иисуса и начинаем проповедовать его как истину, не задумываясь о том, что это всего лишь часть ее. Сделав ее началом и концом всей истины, мы начинаем защищать идею, а личность Господа Иисуса отходит на второй план. Идея мешает закончить начатое дело. Если мы преданны учению христианства, а не Иисусу Христу, то все наши доводы будут подобны ударам молота. Они заставят слушателя признать: "Хорошо, может быть, это действительно так", но он воспротивится тому, как эта истина представлена. В тот момент, когда мы начинаем следовать за Иисусом Христом, все наши повелительные и диктаторские наклонности исчезают, и их место занимает сосредоточенность на Господе.

б) Понятие о Высшем контроле (ст. 7-10)

Простой истиной, скрытой за этими словами, Господь напоминает нам, что Бог все держит под контролем и Ему можно доверять. Мы должны осознать разницу между исполнением Духом и принятием ума Христова. Иисус излагает правила поведения для исполненных Святым Духом верующих. Осознав постоянство присутствия Божьего, мы перестаем беспокоиться, получив откровение того, что Отец знает обо всем происходящем. Это приходит вполне естественно, без каких-либо усилий с нашей стороны. Раньше, попав в неприятности, мы метались от одного человека к другому, но теперь настолько уверены в заботе Божьей, что сразу же обращаемся к Нему. Деятельность разума достигает предельной активности в момент стресса. К кому мы обращаемся в первую очередь? Каковы наши начальные шаги? На чью силу мы уповаем? Мы на практике видим действие принципа, сформулированного в Мф. б:25-34: Бог - мой Отец. Он любит меня и помнит даже о том, о чем я иногда забываю. Зачем же тогда волноваться? Постоянно возрастайте в вере в то, что Бог все держит под контролем. Ничто не случается без Его ведома, и мы можем успокоиться на этом. Иногда кажется, что Бог не в состоянии развеять завесу тьмы, но не падайте духом. Время от времени нам начинает казаться, что Бог ведет Себя, как друг, отправившийся спать, но это не так; как плохой отец, но и это не так; как нечестивый судья, но и здесь мы ошибаемся. Придет час, когда мы получим ответы на все вопросы. Молитва - это не просто прошение, но состояние сердца, создающее атмосферу, в которой прошение становится вполне естественным и нормальным, а Иисус сказал: "Всякий просящий получит".

Человек получит от жизни все, что просит, потому что не просит того, чего не хочет. Если человек просит от жизни богатства, то получит его, а иначе в прошении не было бы никакого смысла. Иисус пообещал: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам". Мы молимся с показной святостью, но наша воля не жаждет просимого, и мы говорим, что Бог не отвечает на молитвы. Но ведь мы Его ни о чем не просили. Прошение подразумевает полное участие воли.

Вы скажете: "Я просил Бога превратить мою жизнь в цветущий сад, а вместо этого в моей жизни начался период скорби, вместо сада - пустыня". Бог не ошибается. Для того, чтобы что-то посадить в почве сердца, нужно сначала ее вскопать, потом посеять семя. Предоставьте Богу возможность позаботиться о временах года в вашей душе, и сад не заставит себя долго ждать.

Мы должны понять, что Господь контролирует наши прошения. Мы приступаем к Нему с "самовольным служением" (Кол. 2:23). Воля - это активизирующая часть человеческого существа, и в ней сосредоточены огромные силы, но человек, добившийся моральной победы посредством силы воли, становится неприступным. Именно воля является центральным элементом творения Божьего в человеке; грех - всего лишь закваска зла, вошедшая в него. Изначально человеческая воля совпадала с волей Божьей, но постепенно обросла желаниями и мотивами, и теперь каждый раз, когда дело доходит до спасения души, Святому Духу приходится разгребать весь этот мусор, чтобы добраться до основания воли. Мы пытаемся манипулировать волей человека; но, если только начнем превозносить Иисуса Христа, Он Сам во всем разберется. Все Его учение о молитве по-детски просто: просите. Иисус пообещал: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам". И никаких "но".

в) Необходимость различения (ст. 11)

"Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". Здесь не следует забывать, что просить следует то, что соответствует характеру Бога, открывшегося в Иисусе Христе, то, что находится в Его сфере власти. Бог - не профессор черной магии. Он хочет преобразить нас в подобие Своего Сына. Мы знаем, что находится в человеке по "духу человеческому, живущему в нем", но "Божье" познается лишь посредством духовного различения (см. 1 Кор. 2:9-14).

Различение, о котором здесь идет речь, представляет собой вошедшее в привычку осознание того, что все хорошее, что у нас есть, дается нам исключительно по благодати всемогущего Бога. Иисус говорит: "Подумайте, чего вы заслуживаете?". Ничего. Но Бог дал нам все. Так сохранит нас Бог от этого холодного, жестокого, проклятого менталитета, утверждающего, что помогать нужно лишь тем, кто заслуживают помощи. Я буквально слышу крик Святого Духа в своем сердце: "Кто ты такой, чтобы так рассуждать? А ты заслужил спасение, дарованное тебе Богом? Ты заслужил исполнения Святым Духом?". Все это мы получаем лишь по благодати всемогущего Бога. Иисус продолжает: "Тогда будьте, как ваш небесный Отец. Будьте совершенны, как Он совершен". "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".

Смирение и святость идут рука об руку. Заметив в своем сердце резкость и грубость по отношению к ближнему, можете быть уверены, что начинаете выходить из света Божьего. Наша проповедь должна быть освежающей и настоящей, как само Слово Божье. Истина Божья не подлежит разбавлению. Во взаимоотношениях с людьми не забывайте, что вы, на каком бы уровне духовного развития ни находились, - все равно спасенный благодатью грешник. Если вы ходите в полноте благословения Божьего, то лишь по чудесной благодати всемогущего Бога.

Снова и снова мы виним Бога за то, что Он пренебрегает некоторыми людьми, и выказываем им особую симпатию. Может быть, это не выражается на словах, но все наше существо громко кричит, что мы доделываем то, о чем забыл Бог. Не допускайте даже намека на подобные мысли. Бог здесь абсолютно ни при чем. Люди живут ниже должного уровня из-за того, что мы не выполнили свое задание. Сегодня социалистическое учение начинает приобретать популярность, и дошло до того, что Иисуса Христа называют реформатором социального строя! Это ужасное заблуждение. Он поручил нам быть такими реформаторами, а мы пытаемся переложить всю ответственность на Него. Иисус изменяет наше сердце и оправдывает нас перед Богом, а Его принципы немедленно зовут нас на путь реформ. Не нужно куда-то уезжать - дел хватает и там, где мы находимся сейчас: дома, на работе, в общении с друзьями. Иисус говорит: "Вспомните, как Бог принял вас. Вот так и вы должны принимать людей".

Всесторонняя развитость христианина (ст. 12)

Христианская благодать охватывает всего человека. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим". Спасение означает не только чистое сердце, просвященный разум, праведный перед Богом дух, но и то, что весь человек захвачен сиянием чудесной силы и благодати Божьей. Тело, душа и дух охвачены великолепием Господа Иисуса Христа. Хорошим примером может послужить газокалильная сетка. Если ее неправильно настроить, то свет будет исходить только из одной точки, но стоит лишь повернуть ручку, и комната на полнится волшебным сиянием. То же происходит и с нами, когда мы, наконец-то, познаем благодать Божью. "Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине". Некоторые из нас лишь частично понимают эту благость.

а) Позитивная граница праведности

Границей проявления благодати Божьей в нас является наше тело. Мы еще можем понять необходимость чистого сердца, сосредоточенного на Боге разума и Святого Духа, вошедшего в наш дух, но как быть с телом? Тело - это наша граница праведности. Мы различаем четкое интеллектуальное понимание истины и ее практический исход, но Иисус Христос ни слова не сказал об уровне интеллектуального развития человека.

Некоторые прекрасно понимают истину, но излагают ее так, что она теряет всю свою силу. Чрезмерное рвение мешает нам посмотреть жизни в глаза; оно превращается в нашего бога. Мы уже живем за его счет и через некоторое время замечаем, что жизнь утратила свою реальность, а сила и присутствие Божьи вообще пропали. Определенные отношения дома, на работе или с друзьями являются духовным барометром, показывающим силу нашей связи с реальностью. Любой может проповедовать истину, но поступать в соответствии с ней - привилегия святого.

б) Прозаический принцип рассудительности

"Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так поступайте и вы с ними". Какого отношения вы ожидаете от людей? "Вот так и вы, - продолжает Иисус, - поступайте с ними. Не ждите, пока они начнут хорошо относиться к вам". Святой Дух зажжет в вашем воображении образы того, что вы хотите получить от людей, но этим Он только показывает, каких действий ожидает от вас. "Я хочу, чтобы люди замечали мою щедрость". Хорошо, начинайте замечать их щедрость. "Я не хочу, чтобы люди осуждали меня". Не осуждайте их, и все устроится само собой. "Я хочу, чтобы люди молились за меня". Прекрасно! Начинайте молиться за них.

Признаком роста в благодати является наше отношение к людям. "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", - сказал Иисус. Сатана приходит в облике ангела света и говорит: "Не думай о себе", но Святой Дух помогает нам задуматься о себе, потому что только тогда мы научимся думать о других. Он помогает нам представить, что мы хотели бы получить от людей, а потом говорит: "А теперь иди и сделай это для них". В этом стихе Господь устанавливает стандарт практической этики. "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними". Никогда не ищите неправды в своем ближнем и храните собственное сердце. Мы все время стараемся найти в этом мире справедливость, но подобного понятия в миру не существует. Иисус сказал: "Не ждите справедливости, но все время поступайте в соответствии с ней". Все учение Господа несет на себе отпечаток невозможности; именно поэтому Он должен изменить наше сердце, для чего и пришел в этот мир; дать человеку новое наследие, которое поможет нам соблюдать все принципы Его учения.

в) Принципиальный смысл откровения

Иисус Христос пришел для того, чтобы закон Божий мог воплотиться в человеческой жизни, и это - чудо благодати Божьей. Мы должны быть ходячими посланиями, "узнаваемыми и читаемыми всеми человеками". Новый Завет не допускает мысли о том, что спасенный по благодати человек может отказаться творить благодатные дела. Иисус Христос силой Своего искупления способен привести жизнь верующего в соответствие с его исповеданием.

Мы на собственном опыте можем испытать "крещение светом", если позволим принципам Иисуса Христа буквально пропитать все наше существо. Его слова не были планками на беговой дорожке. Бог перерождает нас и вкладывает в нас Свой Святой Дух, Который начинает приводить в движение принципы учения Христова и помогает нам поступать в соответствии с ними под Его водительством.


РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

Глава 5

Идеи, идеалы и действительность

Евангелие от Матфея 7:13-29

Двое ворот, два пути (ст. 13-14)

а) Всякое благородство требует усилий

б) Все мое предельное - Господу (ст. 13-14)

в) Отважное сердце и крутой обрыв

Испытывайте учителей (ст. 15-20)

а) Возможность ошибки (ст. 15)

б) Долготерпение (ст. 16)

в) Принципы поведения (ст. 17-18)

г) Сила гласности (ст. 19-20)

Действительность и реальность (ст. 21-23)

а) Признание людей (ст. 21)

б) Продавцы лекарств (ст. 22)

в) Возмездие (ст. 23)

Два строителя (ст. 24-29)

а) Духовные замки (ст. 24)

б) Суровые испытания (ст. 25)

в) Страшная катастрофа (ст. 26-27)

г) Сосредоточенность на Писании (ст. 28-29)

Идея открывает лишь то, к чему имеет непосредственное отношение. Читая книги о жизни, мы думаем, что она предельно проста; но стоит выйти во двор - и все пойдет совсем не так, как описано в красивой книжке. Идею можно сравнить с прожектором. Она проливает свет лишь на то, к чему имеет непосредственное отношение, а солнечный свет открывает тысячу и одну деталь, которые пропустил прожектор. Идея по своей сущности склонна к тирании.

Идеал символизирует наши высшие представления, но на этом заканчивается его вдохновение. Всякий, кто говорит, что Нагорная проповедь - идеал, страшно заблуждается. Она - руководство к созиданию сердца Христа в жизни каждого верующего. Человек, не способный достичь совершенства, начинает впадать в отчаяние, и, чем праведнее его мотивы, тем болезненнее сказывается на нем конфликт. Ему приходится признать: "Я не собираюсь менять свои идеалы, хотя и понимаю, что достичь их все равно не смогу". Нет более несчастного создания, чем человек, который осознает это. Иисус сказал таким людям: "Придите ко Мне... и Я успокою вас. Я вложу в вас истинный идеал и дам силы, необходимые для его достижения". Без Иисуса Христа между действительностью и идеалом простирается огромная пропасть, и единственный способ переправиться через нее - войти в общение с Ним. Спасение Божье не просто спасает человека от гибели в аду, но и меняет всю его жизнь.

Двое ворот, два пути (ст. 13-14)

Наш Господь постоянно использовал притчи и выражения, знакомые слушателям, но вкладывал в них совершенно новый смысл. Здесь Он вновь привел знакомую аллегорию, но сделал ее выражением предостережения.

Научитесь видеть различия между предостережением и угрозой. Бог никогда никому не угрожает; дьявол никогда никого не предостерегает. Предостережение - данный Богом приказ остановиться, вдохновленный Его любовью и долготерпением. Это проливает поток света на живые слова Иисуса Христа, в том числе и на те, что записаны в главе 23 Евангелия от Матфея. Иисус спрашивает без обиняков: "Как вы собираетесь избежать адского проклятья?". Он не думает никому мстить. Будьте осторожны в том, как представляете себе Господа, особенно читая Его режущие ухо заявления. Попробуйте посмотреть на все Его слова в свете Голгофы.

Великая любовь Божья заставляет Его предостерегать нас. "Труден путь нечестивцев". А теперь постарайтесь представить себе любовь Божью, стоящую за этими словами. Бог любит людей, но это не означает, что Он должен облегчать путь нечестивцев. Он специально поставил преграды на пути беззакония, особенно там, куда заходят Его дети.

"Входите узкими вратами...". В конце широкой дороги человека ждет смерть. Эрасм сказал, что только меч скорби, всевозможные трудности, душевные расстройства и разочарования заставили его признать, что Иисус Христос действительно Сын Божий. "И, придя туда, я понял, что потратил бесценные годы на праздное блуждание в лабиринте", - заканчивает он. Мы можем выбрать широкий путь самоосознания, но путь к личному познанию вечного искупления прям и узок. Иисус сказал: "Я есмь Путь".

Существует разница между спасением и ученичеством. Человек может обрести спасение по благодати Божьей, но так и не стать учеником Иисуса Христа. Ученичество подразумевает личную преданность жизни Спасителя. Люди "спасутся, но так, как бы из огня", так ничего для Него и не сделав. "Идите, научите" (Мф. 28:19, курсив автора). Учение Нагорной проповеди приводит в отчаяние только того, кто не рожден свыше. Если бы Иисус Христос хотел только научить людей, то Ему было бы лучше просто остаться на небесах. Зачем учить человека тому, что он никогда не сможет сделать: постоянному самоотречению, исполнению большего, чем от него требуется, полной потере заинтересованности в получении личной выгоды, совершенной преданности Богу? Если Иисус пришел только для того, чтобы ознакомить людей со Своим учением, то поставил перед человеком недостижимый идеал. Нет, целью Его прихода было полное перерождение человека. Он пришел, чтобы вложить в нас Свое сердце, и тогда Его учение превращается в живую реальность. Все стандарты учения Господа основываются на Его сердце.

Обратите внимание на очевидную неполноту Его ответов. Он никогда не отвечал на вопросы, возникающие у людей, потому что все они были заимствованы у кого-то. Человек, задающий подобные вопросы, пытается осознать все посредством логики. В Лк. 13:23-24 один преданный верующий спросил Иисуса: "Господи! неужели мало спасающихся?". Господь ответил: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата", и это значит, что мы должны идти прямым путем. На первый взгляд кажется, что Христос изменил тему беседы, но на самом деле Он обратился к самому корню проблемы. Господь не отвечает на поверхностные вопросы, но обращается к стоящей за ними подсознательной потребности. Каждый раз, когда кто-то задавал прямой вопрос, касающийся личной жизни, Иисус давал исчерпывающий ответ.

а) Всякое благородство требует усилий

Господь предупреждает, что преданная жизнь ученика - не пустые мечтания, а сознательная дисциплина, требующая задействования всех сил. Решительность не поможет мне обрести новую жизнь Божью, которая дается даром, - но она абсолютно необходима, когда дело доходит до разрешения этой жизни действовать в нас в соответствии со стандартом Христа. Мы все время путаем то, что можем сделать, с тем, на что неспособны. Мы не можем спастись, освятиться или дать себе Святого Духа - все это Бог дает нам даром. Всякий раз, когда мы пытаемся сделать то, что по силам только Богу, или заставить себя поверить, что Бог сделает то, с чем можем справиться сами, мы оказываемся в смятении. Мы хотим, чтобы Бог устроил так, что мы начнем ходить в свете. Господь это делать не собирается, потому что хождение в свете - обязанность самого верующего. Бог дает нам для этого силу, но использовать ее мы должны сами. Он дарует нам жизнь и наполняет нас Своим Духом, но мы должны предпринимать соответствующие действия. Павел пишет: "Совершайте свое спасение", а не "Трудитесь ради своего спасения". Он сказал: "Совершайте его". Начиная делать то, что Бог заповедовал нам, мы осознаем, что благородная жизнь ученика по славному трудна, но эти трудности несут нас к победе. Благородство требует усилий с нашей стороны.

Иисус Христос никогда не давал ученикам разрешения избегать исполнения всех требований, выставляемых детям Божьим. То, что заслуживает нашего внимания, никогда не дается легко. На почве искупления жизнь Сына Божьего формируется в нашей человеческой природе, и мы должны облечься в нового человека в соответствии с Его жизнью, а для этого требуются время и дисциплина. "Терпением вашим спасайте души ваши" (см. Лк. 21:19). В данном случае под "душой" подразумевается мой дух, проявляющийся в теле, - мои понимание, мышление и взгляд на вещи. Иисус сказал, что для того, чтобы найти жизнь, мы должны потерять ее.

Здесь речь уже идет о величайших фазах искупления. Бог спасает людей посредством благодати через искупительную жертву Христа, но не следует забывать о том, что мы должны совершать это на практике. Иисус сказал: "Вы - мои друзья, и поэтому положите жизнь свою ради Меня; не в кризисе или смерти, а по собственной воле. У вас есть сколько угодно времени". Мы призваны к благородной, но в то же время и крайне трудной жизни. Бог изо всех сил старается добиться того, чтобы мы могли исполнять Его волю, а это подразумевает определенные действия с нашей стороны. Начав соблюдать Его заповеди, мы понимаем, что это не так уж невозможно, потому что видим мощь того благородного поступка, который Бог совершил ради нас.

б) Все мое предельное - Господу (ст. 13-14)

Бог требует от нас предельных усилий в совершении того, что Он сделал в нас. Мы не можем ничего добавить к своему искуплению, но обязаны приложить все старания для того, чтобы совершить его на практике. То же относится и к спасению: мы не способны ничего добавить к нему, но весь наш труд должен быть направлен на то, чтобы совершить его. Реальная жизнь ученика требует железной дисциплины. "Иисус, зная... что Он от Бога исшел и к Богу отходит... взяв полотенце... начал умывать ноги ученикам". Бог во плоти подал нам пример того, как следует исполнять простые житейские обязанности: для правильного использования полотенца тоже необходима жизнь Божья. Это - практический пример совершения искупления, и благодаря чуду благодати мы можем повторять это снова и снова.

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Все ученики обязаны пройти через это испытание. Над нашими воротами должен висеть лозунг: "Все, что Бог скажет мне, я сделаю". Ученикам надо делать все возможное для того, чтобы доказать свою любовь к Богу, и навеки запретить мысли "я не могу" заразить их сердце. "Нет, я не святой. У меня это не получится" - подобные мысли позорят Иисуса Христа. Божье спасение - это Благая весть, но это и святое, хоть и трудное задание, показывающее, на что мы действительно способны. Иисус Христос приводит многих сынов в славу, но не освобождает нас от обязанностей сыновей. Он снова и снова говорит миру, плоти и дьяволу: "Делайте, что хотите, но "больше Тот, Кто в Моих сыновьях, чем тот, кто в мире". Благодать Божья делает из людей не младенцев, но мужей и жен Божьих, отражающих образ Иисуса Христа. Слава Богу за все трудности, которые Он помогает нам преодолеть! "Итак умоляю вас, братия, - пишет Павел, - милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую".

в) Отважное сердце и крутой обрыв

Христианская жизнь - святая жизнь; никогда не заменяйте слово "святая" словом "счастливая". Конечно, нас ждет счастье, но лишь как результат святости. Сегодня все чаще говорится о том, что христиане должны постоянно быть счастливыми и "улыбаться". Но это уже проповедь евангелия настроения. Если основанием вашей христианской жизни стало решение быть счастливым, то счастье очень быстро покинет вас, потому что является не причиной, а результатом приложенных усилий. Господь настаивает на том, что мы должны стремиться к финишной черте, а наши глаза - смотреть на прямой и узкий путь, чистую и святую жизнь.

"Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня". Иго Христа кажется невыносимо тяжелым, но, как только мы принимаем его, жизнь становится намного легче. В начале христианского хождения нам было проще отступить и сказать: "Я не могу", но, взяв Его иго, мы находим, что выбрали самый легкий из всех путей. Счастье и радость будут сопутствовать нам, но они не должны становиться самоцелью. Нашей целью должен быть Господь Иисус Христос, а по пути Бог стократно изольет на нас благословения.

Для того, чтобы сердце оставалось сильным даже на самых крутых жизненных подъемах, в нем не должно быть волнений и беспокойств. "Да не смущается сердце ваше". Это - заповедь, а значит, волнение есть грех. Не дьявол совращает христиан с пути Христа, а банальные затруднения повседневной жизни, заботы о пище, одежде, обстоятельствах. "Забота века сего... заглушает слово", - сказал Господь. У каждого из нас в жизни был такой момент, когда мелкие житейские трудности заглушали Слово Божье и скрывали лицо Господа, ослабляли дух и заставляли нас чувствовать себя униженными и недостойными перед Ним. Иногда это ощущение было настолько мощным, что мы не выдерживали и поддавались соблазну. В нас есть что-то такое, что помогает нам с силой встретить любое искушение, но для этого необходимо здоровое сердце. Человек, который ничего не пережил, не может сказать: "Я хочу поскорее выбраться из этой ситуации". "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". Я тоже смогу победить его, потому что черпаю свои силы из Божьего источника. Нам нужна духовная выдержка.

"Входите вратами узкими". Иисус Христос - единственный путь на небеса, и нет другого. Единственный путь к Отцу - через Сына, и тот же путь ведет к святой жизни.

Испытывайте учителей (ст. 15-20)

В этих стихах Иисус заповедовал ученикам испытывать плод проповедников и учителей. Существует два показателя: плод жизни проповедующего и плод его учения. Плод жизни человека может быть совершенно прекрасен, но учение даже несмотря на его логическое совершенство приносит в учениках бесовский плод. Совершенная жизнь привлекает людей и производит впечатление, что может нести только истинное учение. Иисус говорит: "По плодам их узнаете их".

Существует и другая крайность. Человек может проповедовать истину и прославиться за свое учение, но плод его жизни не принесет никакой пользы. Казалось бы, если у человека все в порядке в жизни, то и учение его должно быть здравым. Иисус говорит: "Не обязательно". Или, наоборот, если человек преподает истину, то и жизнь его должна быть в порядке. Снова Иисус возражает: "Не всегда". "И учение, и учитель познаются по плоду". "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". Вот так устроена природа свободы.

"По плодам их узнаете их". Святой Дух не приносит плод заносчивости; долготерпение Божье не приносит плод раздражения; Дух Божий не имеет ничего общего с эгоизмом и похотью плоти в личной жизни человека. Бог не допускает подобных проявлений.

В процессе изучения Нагорной проповеди мы убедились в том, что Дух Святой меняет нашу жизнь во всех измерениях для того, чтобы привести нас к простым отношениям с Иисусом Христом. Он хочет, чтобы дети Божьи черпали свою силу в Боге.

а) Возможность ошибки (ст. 15)

"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". В этом отрывке Господь, говоря о лжеучителях, предупреждает, что они могут прийти с правильным учением, но их дух исходит от сатаны.

На самом деле обмануть человека особого труда не составляет. Тот, кто перестал смотреть на Иисуса Христа, не сможет отличить напускную святость от истинной. В 1 Ин. 1:7 мы читаем о необходимом условии жизни святого: "Если же ходим во свете, подобно как Он (Бог) во свете". Возможность ошибки возникает в тот момент, когда мы перестаем зависеть от Бога. Сейчас речь идет не о лицемерии (лицемер - человек, живущий двойной жизнью ради достижения личной выгоды или успеха), а о настоящем искреннем усилии достичь праведности.

В нас не должно быть и тени обмана. Люди постоянно стараются выдавать себя за кого-то другого. Проповедовать и говорить очень легко, но при этом можно навлечь на себя страшное проклятье. Именно это побудило Павла написать следующие слова: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным". Чем напыщеннее слова, тем меньше вероятность того, что истина действительно присутствует в жизни человека. Проповедника подстерегает опасность, о которой большинство слушателей даже не знает: он может проповедовать истину и, успокоившись на этом, не жить Словом Божьим. Именно поэтому пост является неотъемлемой частью жизни верующего: пост от внешнего спокойствия, от изощренных литературных фраз - от всего того, что может ценить наша культура, потому что это только ведет к хромоте в хождении с Господом. "Сей же род изгоняется только молитвою и постом". Пост - это нечто гораздо большее, чем просто воздержание от пищи, которое, как мне кажется, стоит на самом последнем месте. Пост - это воздержание от угождения самому себе. Каждому человеку нравится слышать и говорить красивые слова, но слишком часто мы не исполняем то, о чем говорим; мы "заворожены, но остаемся без изменений". Большинству людей с красивыми словами нельзя доверять, потому что, как правило, за этими словами ничто не стоит.

б) Долготерпение (ст. 16)

б) Долготерпение (ст. 16)

"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?". Это хорошее предупреждение для чересчур ревностных охотников на ересь. Господь предлагает не спешить. Хорошим примером на эту тему является отрывок из Лк. 9:53-55. Плотское подозрение не должно занимать место духовной проницательности. Единственным показателем является плод и ничто иное. Иисус сказал, что если на ветвях жизни висит репей, то нечего гадать по поводу корней; однако не забывайте о том, что зимой розовый куст можно легко принять за сорняк и только садовод-профессионал сможет дать правильное определение. Господь призывает нас к терпению. Дождитесь появления плодов и не позволяйте фантазии руководить вашими действиями. Мы слишком быстро начинаем принимать личные убеждения за стандарт, установленный Иисусом Христом, и обвиняем в ереси каждого встречного, с которым расходимся во мнениях. Убеждения не должны заменять Слово Божье, которое, кстати, заповедует нам ходить не в свете убеждений, а в свете лица Божьего.

Научитесь видеть разницу между теми, кто противятся вашему методу представления Евангелия, и теми, кто противятся самому Евангелию. Многие могут не согласиться с тем, как вы представляете истину, но это еще не означает, что они отвергают святость Божью. Проявите терпение. Не спешите с вынесением приговора. "По плодам их узнаете их". Как правильное учение, так и ересь приносят плоды, только на все требуется время.

в) Принципы поведения (ст. 17-18)

"Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые". Если мы говорим, что праведны перед Богом, то даем миру полное право наблюдать за нашей личной жизнью. Люди хотят убедиться в истинности наших слов. Если говорим, что рождены свыше, то на полном основании подлежим слежке. Святость Божья начнет отражаться в поведении только тогда, когда вся жизнь пропитается ею. Другими словами, если мы хотим приносить добрый плод, то должны иметь добрый корень. Плод человеческой жизни может походить на плод Духа, но истинным показателем является наличие жизни. Имитация плода Духа требует определенного стечения обстоятельств, помогающих человеку скрыться от сторонних наблюдателей. Чтобы действительно представлять собой образец христианской жизни, нужно: родиться свыше, освятиться и исполниться Святым Духом - только тогда наша жизнь начнет приносить плод Духа. В Писании очень много говорится о плоде и его отличии от даров Святого Духа. Принесение плода невозможно без полного единства с Иисусом Христом (Ин. 15:1-5).

г) Сила гласности (ст. 19-20)

"Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их". Иисус Христос сказал, что люди должны оценить наш плод. Вся Его жизнь проходила на глазах народа (Ин. 18:20). Его открытость приводила врагов в бешенство; чудеса были явной демонстрацией Его силы. Сегодня громкое свидетельство раздражает людей, но святая жизнь по-прежнему проявляется на словах, потому что их разделить нельзя. Все, что черпает силу в Боге, обязательно рвется наружу. Святость в сердце требует публичного выражения, и Иисус не только поощрял подобную гласность, но даже требовал ее. Все тайное станет явным, и это верно во всех жизненных аспектах. Бог установил закон, согласно которому человек не может скрыть свою истинную сущность. Все люди узнают учеников Христа. В главе 10 Евангелия от Матфея Иисус рассказал Своим последователям о том, что их ожидает за открытое свидетельство, но при этом произнес: "Не прячьте свой свет под корзиной и не бойтесь безумцев. Опасайтесь того, как бы вам не гореть в аду. Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби". Господь предупреждает о том, что всякий, кто не последует за Ним, неизбежно пойдет на поводу у врага. До тех пор, пока Бог правит миром, закон останется непреложным: все тайное в жизни человека станет явным.

Одной из проблем движения "Высшей христианской жизни" стала проповедь концепции тайного пребывания с Богом. Бог все выносит на солнечный свет. Те, кто не выходят на улицу, часто болеют, и тот же принцип действует в духовном мире. Библия - духовный воздух Бога. В Библии сокрыта целая вселенная фактов откровения; она поможет нам сохранить здоровыми и корни, и плод. Единовременное переживание имеет мало пользы. Бога интересует то, где мы находимся в данный момент. Смотрите на источник, и из вашего чрева потекут реки воды живой. Люди, чрезмерно увлекшиеся духовными переживаниями, быстро становятся бесполезными как для Бога, так и для общества.

Действительность и реальность (ст. 21-23)

Господь утверждает, что истинным показателем благочестия являются не просто благие намерения, но исполнение воли Божьей на деле. Не смотрите на внешние признаки - они обманчивы; не судите о человеке лишь на основании внешних свидетельств. Бог остается верным Своему Слову, кто бы его ни проповедовал. Люди, о которых идет речь в ст. 21, были не слугами, а всего лишь орудиями. Слуга посвящает Богу всю свою жизнь и становится свидетелем Иисуса, стремясь всегда и во всем угождать Ему. Крещение Святым Духом делает человека воплощением того, о чем он проповедовал, и тогда в нем соприкасаются внешние показатели и реальность жизни. В этой главе Иисус сказал, что свидетельством истинного ученика должен быть плод в виде благочестивого характера, но при этом предупредил, что Бог почитает Свое Слово, даже когда оно исходит из грязных уст. Это не должно вводить нас в заблуждение (см. Флп. 1: 15).

Действие Святого Духа направлено на совмещение внешних факторов человеческой жизни с реальностью; Святой Дух совершает в нас то, что Иисус совершил для нас. Животворящее действие Святого Духа оживляет в нас могущественное искупление Божье. Вы не найдете в Новом Завете ни слова о том, что мы должны верить в Святого Духа; все, что от нас требуется, - это принять Его. Святой Дух оживляет в нас спасение, которое мы должны совершать в страхе и трепете, и постоянно напоминает нам об этом. Бог дает нам шанс рискнуть всей своей жизнью. Если бы мы не могли взбунтоваться против Него, то цена нашему послушанию была бы грош. Еретическое учение о безгрешном совершенстве гласит, что, однажды покаявшись, мы больше не можем грешить. Это - ложь дьявола. В тот момент, когда мы рождаемся свыше по благодати Божьей, Он дает нам способность не грешить, и после этого Бог ждет, что мы будем делать. До спасения у нас не было силы для послушания Богу, но теперь Он пересадил нас в почву искупления и наследия Своего Сына и дал нам силу для соблюдения Своих заповедей, которую мы принимаем посредством сознательного решения. Жизнь ученика по славному трудна, но и по славному прекрасна. Встав на скалу совершенного искупления во Христе Иисусе, мы открываем новые возможности для достойного хождения, иными словами, мы находим совершенный баланс. Иоанн Креститель, увидев "идущего к нему Иисуса, говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Хождение - образ характера человека, не стремящегося произвести впечатление или обогнать своих ближних. "Вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой" (4 Цар. 4:9).

а) Признание людей (ст. 21)

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Люди любят навешивать ярлыки, становящиеся зачастую убогой имитацией истинного исповедания. Носить ярлык намного легче, чем держаться исповедания веры, особенно когда надежда исчезает из поля зрения. Но Иисус не поручал нам "свидетельствовать" о Нем. Он подобрал гораздо более весомый термин: "исповедовать". "Всякого, кто исповедает Меня пред людьми...". Показателем истинности исповедания является исполнение воли Божьей. "Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным". За исповеданием должно немедленно последовать прикрепление ярлыка. Если мы сами этого не сделаем, об этом позаботится кто-то другой. Господь пред упредил, что не всякий, называющий себя Его учеником, действительно является таковым. В самих ярлыках нет ничего страшного, но мы должны уметь отличать ярлык от товара. Для определения истинности исповедания другого человека нам необходим дух различения, т. е. Святой Дух. Принято считать, что ярлык и товар всегда сопутствуют друг другу. Так и должно быть, но Иисус говорит, что это случается не всегда. Именно поэтому мы снова и снова становимся свидетелями того, что Бог почитает Свое Слово, приходящее через проповедника, погрязшего во грехе. Иисус предупредил, что каждого проповедника следует судить по плоду.

б) Продавцы лекарств (ст. 22)

"Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?". Если уж мы можем изгонять бесов и творить чудеса, то наверняка являемся истинными слугами Божьими. "Совсем не обязательно", - возражает Иисус. Каждый элемент нашей жизни должен нести на себе свидетельство Его жизни. В этом стихе Иисус предупреждает нас о людях, использующих Его слова и пути для избавления человечества от пороков, но отказывающихся при этом встать под Его господство. "Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?". Обратите внимание на то, что здесь нет ни слова об исповедании Иисуса Христа. Для них Он был только средством первой помощи. В Лк. 10:20 Господь посоветовал ученикам радоваться не тому, что бесы подчиняются им, а тому, что они находятся в правильных взаимоотношениях с Ним. Снова и снова мы возвращаемся к отправной точке - личным и истинным взаимоотношениям с Иисусом Христом как на людях, так и в одиночестве.

в) Возмездие (ст. 23)

"И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". В этих отрезвляющих стихах Иисус предупредил нас о том, что ждет некоторых богословов, пророков и чудотворцев. "Отойдите от Меня, делающие беззаконие". "Делать беззаконие" буквально означает "искривлять то, что прежде было прямым". Люди извратили пути Божьи и объявили их непосильными. "Я никогда не знал вас", "В вас никогда не было Моего Духа. Вы проповедовали истину, и Бог почтил Свое Слово, но вы сами эту истину так и не познали", "Отойдите от Меня". Это самые страшные слова отвержения и осуждения, которые когда либо доведется услышать человеческой душе.

Только признание и упование на Святого Духа поможет нам распознать действие Господне. Бывает так, что люди проповедуют истину, и Бог благословляет их проповеди, но в то же время Дух предупреждает: "Нет, нет, нет". Не доверяйте сладким речам, но полагайтесь только на Господа Иисуса. "Не полагайся на свое разумение", "Не полагайся на князей". Только Иисус Христос заслуживает полного доверия. Это правило остается неизменным. Каждый человек может увести нас от Бога, если мы начнем слепо следовать за ним. Мы не должны идти "стопами святых", однако это не означает, что мы не можем брать с них пример. "Напомнит вам о путях моих во Христе" (1 Кор. 4: 17, курсив автора). Пребывайте в правильных взаимоотношениях с Богом, пребывайте в свете. Вне Его присутствия мы начинаем ощущать беспокойство во всех трех измерениях: моральном, интеллектуальном и духовном. Каждый, кто сводит взор с Иисуса Христа, неизменно падает. Иисус сказал: "Смотрите на Меня".

Два строителя (ст. 24-29)

В этих стихах Господь подчеркивает два ключевых слова: "слышать" и "исполнять". Он вложил в нас Свое сердце и требует, чтобы мы жили, как подобает Его ученикам. Получится ли у нас? Получится, если будем слушать и исполнять слова Иисуса. Мы слышим лишь то, к чему прислушиваемся. Когда мы в последний раз прислушивались к голосу Иисуса? Действительно ли мы хотим узнать, что Он говорит? Большинство людей никогда не слышало Его голос. Человек, поверхностно ознакомившийся с религией, начинает рассуждать о дьяволе, но обычная человеческая невнимательность является гораздо большим препятствием на пути верующего, чем сатана. Мы можем слышать слова Иисуса Христа, но наша воля остается незатронутой, в результате чего слышание не сопровождается никакими действиями. Понимание истин Слова Божьего приходит с исполнением Святым Духом, который открывает нам эту библейскую вселенную.

а) Духовные замки (ст. 24)

Все мы слышали о воздушных замках, но что в них плохого? Им не хватает основания, которое соединило бы их с землей. Единственный способ заложить это основание - прислушаться к словам Иисуса. Мы читаем и слушаем, но ничего особенного вроде бы не происходит. Подождите - пройдет некоторое время, и Святой Дух начнет напоминать нам слова Христа. Послушаемся ли мы Его? Иисус сказал, что основание закладывается посредством "слышания и исполнения". Прислушивайтесь к Его словам и начинайте исполнять их. Начните читать Библию хотя бы по пять минут в день. Решающим фактором взаимоотношений является не продолжительность, а глубина.

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то". Правда? Подумайте о том, как мы обходим эти слова стороной. "Я подал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я поступил с вами". Мы соглашаемся, что в этом есть доля здравого смысла, но ведь всему же есть пределы. А если мы начнем во всем исполнять слова Иисуса Христа, то нас начнут называть фанатиками. Новый Завет ставит знак равенства между Евангелием и позором (см. Рим. 1: 1б; 1 Пет. 4:12-13).

б)Суровые испытания( ст.25)

Наши духовные замки должны быть открыты для взора людей, но залогом прочности здания является не красота, а основание. Сколько прекрасных проектов рушится под давлением обстоятельств и все из-за того, что под ними не было основания слов Иисуса Христа. Воздушные замки не долговечны, потому что не имеют фундамента. Иисус сказал: "Внимайте Моим словам, и они помогут вам сформировать подобающий характер и устоять во время бури". Буря проносится мгновенно; несколько секунд - и все кончено. Здесь не получится никого разыграть. Если человек назидался в присутствии Божьем, прислушивался к словам Христа и исполнял их, то во время бури ему не придется уповать на собственные силы. Могучая рука Божья поддержит его, и он будет храним силой Божьей. Назидайтесь в Слове Божьем даже тогда, когда никто вас не видит, и во время бури вы еще раз убедитесь в том, что стоите на непоколебимой скале; но те, кто отказались внимать словам Христа, падут, как бы сильны ни были. Все, что не построено на основании слов Господа, рано или поздно разрушится; но тот, кто исполняет Его слова, пребудет вовек.

в) Страшная катастрофа (ст. 2б-27)

Каждому духовному замку надлежит пройти три испытания: дождь, разлив рек и ветер (мир, плоть и дьявол). Только построенный на основании слов Христа замок сможет устоять после этого. Иисус сказал, что безумец строит с помощью Его слов, но не на Его словах. Все мы склонны воспринимать слова Господа посредством интеллекта, при этом отказываясь их соблюдать; но если мы не исправимся, то все наши усилия пойдут насмарку. Павел пишет об этом в 1 Кор. 3: 1213: "Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть". Каждое строение подвергается генеральной инспекции.

Бог проводит проверку на каждой строительной площадке, и каждый объект, не строящийся на сломах Иисуса Христа, подлежит сносу. Нет ничего легче, чем строить с помощью слов Иисуса: сколотить пару отрывков из Писания и соорудить шалаш, - но Иисус принимает работу учеников: "Вы слышите и цитируете Мои слова, но отказываетесь исполнять их на работе, дома и даже наедине с собой". Господь не допускает частичного освящения строения: или все комнаты святы, или ни одна. Все должно строиться на едином твердом основании.

г) Сосредоточенность на Писании (ст. 28-29)

Нагорная проповедь заканчивается описанием того, какое впечатление произвело на людей учение Иисуса Христа. Мы должны почаще спрашивать себя: "А что бы на это сказал Иисус?". Сосредоточившись на Его словах, мы сможем доверить им свою вечную душу. Речь идет о духовном, а не душевном сосредоточении. Каждый раз, когда слова Иисуса попадают прямо в точку (например, брат согрешает против вас (см. Мф. 5:23-24), кто-то задолжал вам деньги и т. д.), не бегите от этого. Так поступают только религиозные мошенники. Голос Святого Духа часто звучит очень тихо, а Его слова режут ухо. Мы делаем вид, что не слышим их, но это не меняет положение дел. Если мы хотим угодить Господу, то должны исполнять Его слова, даже если люди начнут называть нас фанатиками.

Встав на путь истины, мы почувствуем, как в нас восстает дух самозащиты; послушание словам Иисуса выводит нас на чистую воду. Какое значение имеет мнение людей, если Сам Иисус Христос говорит, что мы - на правильном пути? Моя мечта - услышать из Его уст: "Хорошо, добрый и верный раб!".

Книги Освальда Чемберса прекрасно сочетаются с вопросами современности, и трудно поверить, что он умер во время Первой мировой войны. Ключом к неугасающей и даже растущей популярности его работ стали непреходящие истины Слова Божьего, о которых он не уставал писать: отношения между учеником и Господом и практические действия в повседневных ситуациях.


1 января

Давайте держаться главного

"При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью". (Филиппийцам 1:20)

Все, что могу, -- во славу Его. "При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду". Мы все будем сильно посрамлены, если не покоримся Иисусу в том, в чем Он просил нас Ему покориться. Павел говорит: "Я полон решимости сделать все, что могу, во славу Его". И претворение этого желания в жизнь зависит исключительно от воли. Не от красноречия, не от умствования, а просто от желания безвозвратно и безоговорочно сложить свою волю у ног Христа. И удерживает нас от правильного решения только излишняя забота о себе, хоть мы и выдаем ее за заботу о ближних. Когда мы слишком много рассуждаем, что станет с нашими ближними, если мы откликнемся на зов Христа, фактически мы пытаемся разъяснить Богу, что будет, если мы за Ним пойдем. Делайте свое дело, а Бог все знает. Гоните все другие соображения и стойте пред Богом единственно для этого: "Все, что могу, -- во славу Его. Я твердо решил жить для Него, и только для Него".

Невзирая ни на что, к Его святости. "И тогда я готов и к жизни и к смерти" (см. Флп. 1:21). Павел для себя решил: ничто его не остановит, он будет делать именно то, чего от него хочет Бог. Если Бог чего-то от нас требует, Он ставит нас перед очень серьезным выбором, потому что с нами иначе нельзя. Он подводит нас к важному рубежу и просит решиться пойти на все ради Его славы. Мы начинаем упираться. Тогда Он показывает нам два пути, и нам приходится выбирать, куда идти -- с Богом или без Бога. И с этой развилки начинается водораздел -- куда мы повернем, туда и потекут наши воды.

Если вы сейчас стоите на какой-нибудь развилке и размышляете, куда пойти, откажитесь искать своего и покоритесь Богу безоговорочно и безвозвратно.

2 января

Вы пойдете туда, не знаю куда?

"И пошел, не зная, куда идет". (Евреям 11:8)

У вас бывало, чтобы вы так куда-то пошли? Если бывало, то вы знаете, что, если кто-то спросит, куда вы идете, объяснить ему это логически просто невозможно. Одна из проблем в труде христианина -- это вечный вопрос: "Что ты собираешься делать?" А ты понятия не имеешь, что собираешься делать; ты знаешь только одно -- Бог знает, что делает. Постоянно проверяйте, какие у вас отношения с Богом, и не засиживайтесь нигде -- идите за Богом, полностью Ему доверяясь. Если вы будете поступать именно так, то будете жить в состоянии постоянного изумления, потому что не будете знать, что сделает Бог в следующий момент. Будете каждое утро просыпаться и идти, не зная куда, все больше и больше доверяясь Богу. "Не заботьтесь для души вашей... ни для тела вашего" -- не заботьтесь о том, о чем вы заботились, пока не "пошли".

Вы пробовали спрашивать у Бога, что Он собирается сделать? Он вам никогда этого не скажет. Бог не отчитывается в Своих планах, Он просто открывает вам Себя. Вы верите в Бога, Который может творить чудеса? Вы можете покориться Ему и пойти, куда Он вас ведет, пока не перестанете удивляться ничему из того, что Он делает?

Вспомните мгновения особой близости к Богу и поймите, что наш Бог именно Тот Бог, Которого вы знали в эти редкие мгновения. Какая же глупость, зная такого Бога, о чем-то заботиться! Так живите же с девизом "Туда, не знаю куда", полностью полагаясь на Бога, -- и ваша жизнь приобретет неотразимое благоухание, которое так приятно Иисусу. Нужно учиться "выходить" из своих  убеждений, из своих символов веры, из своего опыта, выходить на волю, где между вами и Богом нет ничего кроме веры.

 

3 января

Облако и мрак

"Облако и мрак окрест Его". (Псалом 96:2)

Тот, кто не рожден от Духа Божьего, скажет вам, что учение Христа -- простое, но, после того как вы будете крещены Духом Святым, вы увидите "облако и мрак окрест Его". Когда мы впервые сталкиваемся с учением Иисуса Христа вплотную, мы только начинаем кое-что в этом новом для нас мире понимать. А понять учение Христа можно только тогда, когда изнутри в нас воссияет свет Духа Божьего. Если нам никогда не доводилось вылезать из своих удобных, растоптанных религиозных туфель и отказываться от неуместной в отношениях с Богом фамильярности, можно основательно усомниться, а были ли мы вообще когда-нибудь в Его присутствии. Всезнайки и выскочки еще с Христом и не знакомились: ведь после чудного восторга и свободы, которые испытываешь, когда понимаешь, что делает Иисус Христос, наступает кромешная тьма, когда понимаешь, Кто Он такой есть.

Иисус сказал: "Слова, которые говорю Я вам (заметьте: не "говорил", а "говорю"), суть дух и жизнь". Библия для нас часто просто слова, много слов -- "облако и мрак", но потом вдруг слова становятся духом и жизнью, потому что их нам говорит применительно к нашим конкретным обстоятельствам Сам Христос. Так говорит с нами Бог -- не через видения и сны, а через слова. Человек приближается к Богу самым простым путем -- через слова.

4 января

Почему я не могу идти за тобою теперь?

"Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь?.." (Иоанна 13:37)

Иногда нам непонятно, почему нельзя делать того, что делать хочется. Когда Бог посылает тебе чистый лист, смотри, не рвись сразу же на нем что-то писать, а лучше подожди... Может быть, этот чистый лист тебе послан для того, чтобы ты узнал, что такое освящение, а может быть, он послан после освящения, чтобы ты узнал, что такое служение. Никогда не забегай вперед, не обгоняй Бога. Если у тебя есть хоть малая доля сомнения, значит, Бог тебя не ведет. Раз сомневаешься -- не двигайся.

Вначале тебе может показаться, что ты понимаешь, чего именно ожидает от тебя Бог: разорвать с кем-то дружбу, прекратить какие-то деловые отношения -- сделать то, в чем ты ясно видишь волю Божью для себя. Никогда не поддавайся таким порывам. Если поддашься, запутаешь все так, что потребуются годы, чтобы распутать. Подожди, пока Бог Сам все уладит, а Он это сделает, не разбивая ничьих сердец и не принося горьких разочарований. Когда тебе действительно важно узнать, чего хочет Бог, -- подожди, дай Ему что-то сделать.

Петр Бога не ждал. Он сам, своим умом прикинул, откуда ждать испытания. А испытание-то пришло совсем не оттуда. "Я душу мою положу за Тебя". Слова благородные, но неразумные. "Иисус отвечал ему: ...не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды". В этих словах больше знания о Петре, чем этого знания было у самого Петра. Он не мог идти за Христом, потому что не знал сам себя, не знал, на что способен. Благие порывы могут привлечь нас ко Христу, помочь почувствовать Его притягательную силу, но им никогда не сделать нас учениками Христа. Человеческая верность будет всегда отрекаться от Христа -- то в одном, то в другом.

5 января

Что бывает потом

"Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною". (Иоанна 13:36)

"И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною". Тремя годами прежде Иисус тоже сказал: "Иди за Мною", и Петр легко пошел, поддавшись силе, влекущей его ко Христу. Чтобы решиться на это, ему не нужна была помощь Духа Святого. Но потом Петр отрекся от Христа, и сердце его было разбито. Потом он получил Духа Святого... А теперь Иисус опять говорит: "Иди за Мною". И нет перед Петром никого, кроме Господа Иисуса Христа. В первом "иди за Мною" никакой мистики не было, нужно было просто взять и пойти; теперь идти нужно было в страдании и муках (ср. Ин. 21:18).

В промежутке между этими событиями Петр, клянясь и божась, отрекся от Христа, потерял себя и лишился всей своей самоуверенности, чтобы впредь знать: нет в нем абсолютно ничего, на что можно положиться. И вот тогда-то, дойдя до полного опустошения, он и оказался как раз в том состоянии, в котором мог принять наставление от воскресшего Господа. "Дунул, и говорит им: примите Духа Святого".

Какие бы перемены ни совершал в тебе Бог, никогда не полагайся на сами перемены, держись только за Того, Кто эти перемены творит, -- за Господа Иисуса Христа и Духа, Которого Он дает. Все наши обещания и все "честные слова" заканчиваются отступлением, отречением, потому что в нас просто нет силы, которая могла бы их сдержать. А когда мы дойдем до последней черты (и не просто подумаем, что дошли, а действительно дойдем), тогда мы сможем принять Духа Святого. "Примите Духа Святого" означает, что кто-то должен войти в нас извне. И тогда воссияет лишь одна путеводная звезда -- Господь Иисус Христос.

6 января

Поклонение

"И поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник..." (Бытие 12:8)

Поклоняться Богу -- значит отдавать Ему самое лучшее из того, что Он дал тебе. Будь осторожнее с тем, что у тебя самое лучшее. Как только получаешь от Бога благословение, возвращай его Ему как дар любви. Найди время, чтобы поразмышлять об этом благословении вместе с Богом, и обдуманно, поклоняясь Ему, верни благословение. А если ты будешь что-то копить для себя, то этот духовный дар засохнет и воссмердит, как манна, которую попытались было накопить впрок. Бог никогда не позволит тебе что-то духовное копить для себя, все нужно возвращать Ему, чтобы Он этим даром благословил и других.

Вефиль -- это общение с Богом. Гай -- мир. Авраам поставил шатер между ними. Чего стоит наша кипучая деятельность для Бога, можно определить по глубине нашего общения с Ним с глазу на глаз. Тут спешка абсолютно неуместна. На поклонение Богу времени у нас более чем достаточно. Однако тихие дни с Богом могут стать для нас и сетью. Шатры нужно ставить там, где мы всегда сможем уединиться с Богом, хотя иногда в мире бывает очень шумно. В духовной жизни нет трех разных ступеней: поклонение отдельно, ожидание Бога отдельно и труд отдельно. Некоторые из нас скачут, как духовные лягушки, от поклонения к ожиданию, а от ожидания к труду. А Бог задумывал так, чтобы все три дела шли одновременно. В жизни нашего Господа они всегда шли одновременно. Он и не спешил, и не расслаблялся. Но к этому нужно приучиться, все дается не сразу.

7 января

Близость с Иисусом

"Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня?" (Иоанна 14:9)

Эти слова сказаны не с упреком и даже не с удивлением -- Иисус хочет, чтобы Филиппа влекло к Нему. Но нас влечет к кому угодно, только не к Иисусу. До Пятидесятницы ученики знали, что Христос -- это Тот, Кто дал им власть над духами бесовскими и власть творить пробуждение (см. Лк. 10:18-20). Они и тогда были очень близки к Иисусу, но предстояло им стать к Нему еще ближе -- "Я назвал вас друзьями". На земле дружба -- когда живешь одними мыслями, одним сердцем и одним духом -- встречается редко. Все, что выпадает на нашу долю в жизни, выпадает для того, чтобы мы стали как можно ближе к Иисусу Христу. Мы получаем от Него благословения и знаем Его слово, но знаем ли мы Его?

Христос сказал: "Лучше для вас, чтобы Я пошел" -- и ушел, чтобы стать еще ближе. Иисус радуется, когда Его ученик тянется к Нему. И о плоде в Библии всегда говорится как о видимом результате близости с Иисусом Христом (Ин. 15:1-4). 

Как только мы станем по-настоящему близки к Иисусу, мы уже не будем одиноки, мы не будем страдать от того, что нас никто не понимает: мы сможем постоянно изливать Ему душу и не бояться, что Он подумает, что мы только и делаем, что плачемся. Глядя на дитя Божье, которое живет в истинной близости с Иисусом, мы не будем замечать само это дитя, а заметим лишь, что в этой душе ничто не мешает Иисусу проявить Себя, потому что Он проник в самые сокровенные уголки этой души. Единственное впечатление, которое останется у нас от такого человека, -- это сила, спокойствие, здравомыслие, которыми наш Господь благословляет тех, кто к Нему истинно близок.

8 января

А живая ли жертва моя?

"И устроил там Авраам жертвенник... и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник..." (Бытие 22:9)

Когда мы размышляем о том, что случилось с Авраамом, нам может показаться, что в конце концов все, чего хочет от нас Бог, сводится к одному -- к жертве, т. е. к смерти. А Бог-то хочет не такой жертвы, которая смертью закончится, а такой, которая со смерти начнется и даст нам возможность сделать то, что сделал Иисус, то есть принести в жертву жизнь свою. Неправильно сказать: "Я готов пойти с Тобой на смерть". Правильно будет: "Я готов сораспяться с Тобой, чтобы принести свою жизнь в жертву Богу". Почему нам всем кажется, что Бог хочет у нас все поотнимать? Авраама Бог так думать отучил, потихоньку пытается отучить и нас. Бог никогда не сказал ни слова о том, что мы должны от чего-то отказаться только потому, что должны отказаться. Он просит нас отказаться от чего-то ради единственного, что стоит иметь -- ради жизни с Ним. Дело в том, что нужно ослабить привязь, которая не пускает нас в жизнь. И как только эта привязь будет ослаблена, как только мы пойдем на крест вместе с Христом, -- мы сольемся с Богом и сможем принести Ему в жертву свою жизнь.

Что Богу толку от вашей смерти? Он хочет, чтобы вы были "жертвой живой", чтобы вы отдали в Его распоряжение все свои силы и способности, которые прошли через спасение и освящение Христово. Вот что благоугодно Богу.

9 января

Испытай нас, Боже

"И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока..." (1 Фессалоникийцам 5:23)

"Ваш дух... во всей целости..." Великое тайное дело Духа Святого вершится где-то у нас глубоко внутри, там, куда нам самим вход воспрещен. Прочитайте 138-й псалом. Если перефразировать слова псалмопевца, он говорит: "Ты Бог утренней зари, Бог вечерних сумерек, Бог горных вершин, Бог морских глубин... Но, Боже мой, в душе моей есть просторы шире рассветных горизонтов, есть тьма беспросветнее земных ночей, вершины выше любых гор, глубины глубже любых морей -- и Ты, Бог всего этого, будь Богом моим. Мне ни до вершин не подняться, ни в глубины не сойти. Я что-то делаю, и сам не понимаю почему, мне о чем-то мечтается, но мечты эти не становятся явью... Боже мой, испытай меня".

Верим ли мы, что Богу наши мысли подвластны там, где они нам никак не подвластны? "Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха" -- если эти слова означают, что она очищает нас только от грехов, осознанных нами, то да смилуется над нами Бог. Человек, у которого грех заглушил совесть, скажет, что он вообще за собой никаких грехов не знает. Если мы держимся во свете, где только и пребывает Бог, наш дух очищается от греха во всей целостности -- от вершин до глубин. Тот самый Дух, Который давал животворную силу Иисусу Христу, даст эту силу и духу нашему. И лишь тогда, когда Бог возводит вокруг нас стену невообразимой святости Духа Святого, дух, душа и тело наши сохраняются до пришествия Иисуса в безупречной чистоте, которая не подлежит никакому осуждению в очах Божьих.

А ведь мы совсем не так часто, как следовало бы, размышляем об этих величайших истинах Божьих.

10 января

Открыть глаза

"Открыть глаза им, чтобы они... получили..." (Деяния 26:18)

В этом стихе, как ни в одном другом стихе во всем Новом Завете, в двух словах изложена суть того, к чему призван ученик Иисуса Христа.

О первом великом чуде Божьей благодати сказано: "чтобы они... получили прощение грехов". Когда у человека не получается жить по-христиански, почти всегда это не получается потому, что он ничего не получил. Единственный отличительный признак спасенного человека -- в том, что он что-то получил от Иисуса Христа. Наше дело, дело соработников у Бога, -- открывать людям глаза, чтобы они могли обратиться от тьмы к свету, но это не спасение. Это обращение -- сознательные усилия уже пробудившегося от смертного сна человека. Я не думаю, что будет большим преувеличением сказать, что к такому типу можно отнести большинство номинальных христиан -- глаза у них открыты, но они ничего не получили.

Обращение -- это не рождение свыше. Сегодня проповедники это часто забывают. Рожденный свыше человек знает, что его рождение произошло потому, что он получил что-то в дар от Всемогущего Бога, а не потому, что он сам так захотел. Люди ведут учет своим обетам, скрепляют своей подписью обязательства, исполняются решимости выполнить то, что обещали, но к спасению это никакого отношения не имеет. Суть спасения в том, что мы оказываемся там, где можем что-то получить от Бога властью Иисуса Христа. И это что-то -- прощение грехов.

Потом идет второе великое дело благодати -- "...жребий с освященными". В освящении рожденная свыше душа сознательно отдает права на себя Иисусу Христу и полностью разделяет Божьи интересы в отношении других людей.

11 января

Во что обойдется другим мое послушание Богу

"Захватив некоего Симона... возложили на него крест". (Луки 23:26)

Если мы будем послушны Богу, это кому-то обойдется дороже, чем нам самим, и здесь-то и начинается самое страшное. Если мы любим нашего Господа, нам послушание вообще ничего не будет стоить: оно будет наслаждением. Но оно дорого обойдется тем, кто Господа не любит. Если мы будем послушны Богу -- это значит, у других все пойдет не так, как они задумывали, и люди будут над нами насмехаться: "Хорошенькое у вас христианство!" Мы, вообще-то, можем предотвратить чьи-то страдания, но, если мы собираемся быть послушными Богу, мы этого делать не должны -- пусть все идет, как идет.

И тогда голову подымает наша человеческая гордыня, и мы говорим: "Ничего мне ни от кого не нужно". Нет, нужно, или мы непослушны Богу. Мы не имеем права ожидать, что мы к людям будем относиться как-то иначе, чем как к ним относился Сам Господь (см. Лк. 8:2-3).

Когда мы говорим, что за все будем отвечать сами, тогда-то в нашей духовной жизни и начинается застой. Не сможем мы сами за все отвечать. Наши судьбы настолько тесно переплетены в глобальных замыслах Божьих с судьбами других людей, что с того самого мгновения, как мы станем повиноваться Богу, это станет на кого-то как-то влиять. Так как же мы поступим? Останемся верны и послушны Богу, пойдем даже на унижение, отказавшись от своей независимости, или будем держаться другой тактики и скажем: "Не стану я ни на кого накликать беду"? Если мы выберем последнее, мы можем ослушаться Бога. Нам-то сразу станет полегче, как и тем, кто живет рядом с нами, но вот только Господа нашего это огорчит. Если же мы будем послушны Богу, Он Сам возьмет на Себя труд позаботиться о тех, для кого наше послушание станет причиной страданий. Нам нужно просто повиноваться Богу, а все, что из-за этого произойдет, отдать в Его руки.  

Будьте осторожны! Ни в коем случае не поддавайтесь искушению указывать Богу, что должно произойти, а чего не должно, если вы решите быть Ему послушны.

12 января

А вы когда-нибудь были наедине с Богом?

"А ученикам наедине изъяснял все". (Марка 4:34)

Наедине с Ним. Иисус не уводит нас постоянно куда-то в уединенные места и не начинает объяснять духовные истины только тогда, когда рядом никого нет. Он объясняет нам эти истины в любое время, как только мы готовы их слушать. Пример других людей нас, конечно, многому учит, но важнее всего, считает Бог, чтобы мы разобрались со своей собственной душой. Это делается не сразу; это дело настолько серьезное, что даже Богу потребовалось все время и вечность в придачу, чтобы создать такого человека, какого Он задумал. И помочь Богу в Его труде мы можем только в том случае, если позволим Ему провести нас по закоулкам и тупикам наших собственных душ. Просто поразительно, насколько мы плохо знаем самих себя! Мы не замечаем зависти, когда завидуем, лени, когда ленимся, гордыни, когда гордимся. А Христос открывает нам глаза на все то, что уютно гнездилось в нашей душе до тех пор, пока в ней не начала вершить свое дело Его благодать. Кто из нас научился смотреть на себя пристально и без боязни?

Нам нужно избавиться от мысли, что мы понимаем сами себя. С гордыней в этом ее обличье мы расстаемся в самую последнюю очередь. Понимает нас один только Бог. И величайшее проклятье в духовной жизни -- это завышенная самооценка. Если мы хоть раз в жизни хоть краешком глаза глянули на себя с точки зрения Бога, мы уже никогда не скажем: "Червь я презренный", потому что того, что мы увидим, словами не описать, даже такими словами. Но если мы еще не совсем уверены в своей неприглядности, Бог будет нас теснить и теснить, пока мы не останемся с Ним наедине. Там, где сохранилась хоть капелька гордыни, хоть намек на зазнайство, Иисус нас ничему не сможет научить. Он проведет нас через стыд ущемленной гордыни, показав, что мы не знаем как раз того, чем хвалимся, проведет через сокрушение сердца. Он покажет нам, какой хаос царит в наших желаниях и симпатиях, -- а нам-то казалось, что это такие мелочи, на которые Бог никогда и внимания не обратит. Мы много слышали, но так до конца и не поняли. Ничего, поймем, когда Бог нам все объяснит наедине.

13 января

А вы когда-нибудь были наедине с Богом?

"Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче". (Марка 4:10)

Он наедине с нами. Когда Бог устраивает нам встречу с Собой наедине, посылая несчастья или горести, соблазны или разочарования, болезни или несбыточные мечты, разрывая старую дружбу или даря новую, когда мы встречаемся наедине -- Он и мы, и больше никого -- и когда мы теряем дар речи и не можем задать Ему ни одного вопроса -- вот тогда-то Он и начинает нас учить. Обратите внимание, как Иисус Христос учил двенадцать апостолов. Его словами был сбит с толку не народ, а именно ученики. Они постоянно у Него что-то спрашивали, а Он постоянно им что-то объяснял, но поняли Его науку они только тогда, когда приняли Духа Святого (см. Ин. 14:26).

Если вы идете вперед с Богом, вам ясно лишь одно, и Бог хочет, чтобы вам было ясно лишь одно: что Он делает с вашей собственной душой. Беды и проблемы вашего брата для вас полная загадка. Нам кажутся понятными и легкими все проблемы других людей, пока Бог не насылает ту же беду на наше собственное сердце. Дух Святой еще откроет каждому из нас огромные залежи нашего собственного упрямства и невежества, но произойти это может лишь тогда, когда мы встретимся с Иисусом наедине. Так наедине ли мы с Ним сейчас? Или заняты своими идейками, делишками, интрижками, проблемками? Христос ничему не может нас научить, пока мы не отложим в сторону все суетливые вопросы нашего пытливого ума и не встретимся с Ним наедине.

14 января

Как зовет Бог

"Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня". (Исаия 6:8)

Бог не Исаию звал, Исаия просто услышал, как Бог сказал: "Кто пойдет для нас?" Бог зовет не горстку избранных, а всех подряд. И слышу ли я Божий зов, зависит от состояния моего слуха, а что именно я слышу, зависит от того, на что я настроен. "Много званых, а мало избранных..." Мало кто доказывает, что он избран. А избранные -- это те, кто пришли к Богу через Иисуса Христа, и поэтому они уже настроены на другое и слышать стали прекрасно, вот и слышится им неумолчный тихий голос, который не устает спрашивать: "Кто пойдет для нас?"

Дело вовсе не в том, что Бог Сам выбирает человека и говорит: "Ну, пошел". Бог Исаию никуда не загонял и не подгонял. Исаия оказался в присутствии Божьем, услышал зов и понял, что не может сделать ничего иного, как только сказать по своей доброй воле, а не по принуждению: "Вот я, пошли меня". Выбросьте из головы даже мысли о том, что Бог должен кого-то подгонять или упрашивать. Когда Господь наш призывал учеников, ничто извне их никуда неотвратимо не влекло. Его простые слова: "Идите за Мною", сказанные спокойно, страстно и властно, услышали люди, которые были абсолютно в здравом уме. И если мы позволим Духу Божьему подвести нас лицом к лицу к Богу, мы тоже услышим что-то похожее на то, что услышал Исаия, -- тихий голос Божий. И мы тоже сами, по своей доброй воле, скажем: "Вот я, пошли меня".

15 января

Вы ходите в белом?

"Мы погреблись с Ним... дабы так и нам ходить в обновленной жизни". (Римлянам 6:4)

Никому не дано войти во всю полноту освящения, минуя "белые похороны" -- погребение ветхой жизни. Если этой смерти не было, любое освящение -- это просто обман зрения. Обязательно должны состояться "белые похороны", должна прийти смерть, из которой есть лишь одно воскресение -- воскресение в жизнь Иисуса Христа. И такая жизнь не подвластна никакой силе, она сливается с Богом и течет к одной цели -- быть Ему свидетелем.

Действительно ли вы подошли к концу дней своих? В мыслях-то вы к этому рубежу подходили часто, но подходили ли вы к своей кончине на самом деле, в реальности? На свои похороны с радостью не идут, не бывает так, чтобы кто-то умирал и радовался. Если ты умираешь -- значит тебя больше не будет. Согласны ли вы с Богом, что такому ищущему, серьезному христианину, как вы, нужно исчезнуть? Вот мы и стараемся обойти стороной кладбище и никак не хотим умирать. А хотеть-то как раз и не нужно -- умирать нужно, "в смерть Его креститься".

Так у вас были "белые похороны" или вы все еще играете в опасные игры со своей душой и называете это освящением? Был ли у вас день кончины вашей, день, к которому память возвращается с чувством обретенной чистоты и огромной благодарности: "Да, это было тогда, в те "белые похороны" мои. Тогда я согласился с Богом".

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". Когда вы поймете, в чем есть воля Божия, в освящение вы войдете, как во что-то само собой разумеющееся. Не хотите ли прямо сейчас пройти сквозь эти "белые похороны"? Согласны ли вы с Богом, что сегодня ваш последний день на земле? Какой из ваших дней станет последним, зависит от вас.

 

16 января

Голос сущности Божьей

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать?" (Исаия 6:8)

Когда мы говорим о Божьем зове, мы склонны забывать самое главное в нем: сущность Того, Кто нас призывает. Людей зовут к себе моря, горы, ледяные торосы... Но зов этих голосов слышат немногие. Всякий зов выражает суть того, от чего или от кого исходит, и услышать этот зов мы можем только в том случае, если в нас живет та же суть. Зов Божий -- это выражение естества Божьего, а не нашего. В Божьем зове звучат какие-то нотки специально для нас, которые слышим только мы и никто больше. Это те ниточки, которые в Свой общий зов Бог вплетает лично для нас, и здесь нет смысла с кем-то советоваться. Нам нужно сохранять отношения между своей душой и Богом в неприкосновенности.

Зов Божий -- это не отголосок того, что есть я. Здесь не учитываются мои симпатии и мой тип темперамента. Пока я вожусь со своим типом темперамента и прикидываю, а к чему это у меня есть задатки, мне зова Божьего не услышать никак. Но как только Бог обратит мой взор на Себя, со мной случится то же самое, что случилось с Исаией. Бог подстроил душу Исаии под Себя, послав ей ужасные терзания, и, настроившись на нужную ноту, Исаия услышал, как Бог взывает к его лишенной покоя душе. Большинство из нас не приучено слышать никого и ничего, кроме себя самих, поэтому мы и не слышим от Бога ни звука. Чтобы попасть туда, где слышен зов Божий, нужно ох как сильно измениться!

17 января

Зов естества

"Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Галатам 1:15-16)

Когда Бог кого-то призывает, Он не призывает на конкретное служение. Просто я, вступив в контакт с естеством Божьим, начинаю лучше понимать, что я хотел бы для Бога сделать. Зов Божий -- это непосредственное выражение Его естества, служение -- это Божий зов, преломленный в моем естестве. О зове естества апостол Павел говорит так: "Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его (т. е. торжественно провозглашал весть о Нем) язычникам".

Служение идет от избытка рвения (по существу, Бог нас к этому не призывает), это просто мой скромный вклад и неизбежный результат того, что я сливаюсь с естеством Божьим. Служение -- естественная часть моей жизни. Бог подводит меня к Себе, и я слышу и понимаю Его зов, а потом что-то делаю сам просто из любви к Богу. Желание служить Богу -- это сознательный дар любви к Нему от того, кто услышал зов Божий. Служение -- это выражение того, что свойственно моему естеству, Божий зов -- это выражение Его естества. Поэтому, когда я принимаю Его естество и слышу Его зов, голос Божественного естества звучит в нас обоих, и мы действуем заодно. Сын Божий открывает Себя во мне, и я служу Ему, как могу, просто потому, что иначе не могу.

18 января

"Это Господь"

"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Иоанна 20:28)

"Дай мне пить". Мы все только и ждем, чтобы Иисус Христос утолил нашу жажду. А должно-то быть наоборот -- нам нужно угождать Ему. Мы должны все отдавать, отдавать даже самих себя до последней капельки, а не искать в Нем удовлетворения для себя. "Будете мне свидетелями" -- это значит будете жить непорочно, бескомпромиссно и полностью отдаваясь Господу Иисусу, угождая Ему везде, куда бы Он ни послал.

Будьте предельно осторожны со всем, что может посягнуть на вашу верность Иисусу Христу. Самый же опасный конкурент Христу -- это служение Ему. Служить легче, чем дать выпить себя до дна. Единственная цель Божьего зова в том, чтобы свершилось угодное Богу, а не в том, чтобы кто-то что-то для Него сделал. Нас никто не посылает на битву за Бога, Бог нас использует в Своих битвах. Так неужели мы более преданы служению, чем Самому Иисусу Христу?

19 января

Откровение и тьма

"И вот, напал на него ужас и мрак великий". (Бытие 15:12)

Когда Бог что-то открывает святому Своему, Он покрывает его тенью руки Своей, и от святого этого требуется лишь одно: замереть и прислушаться. Бывает тьма, которая случается от излишка света, и тогда только и нужно, что слушать. 16-я глава книги Бытия -- хороший пример того, что получается, если послушать хорошего совета во тьме, вместо того чтобы ждать, пока Бог прольет свет. Когда Бог что-то открывает и за этим следует тьма -- ждите. Бог приведет вас в соответствие с тем откровением, которое дал, если у вас хватит терпения ждать. Никогда не пытайтесь помочь Богу исполнить Свое слово. Авраам прошел через тринадцать лет молчания, но за эти годы в нем не осталось и следа самонадеянности. Даже если бы Авраам очень хотел положиться на что-то привычное и понятное, это было бы никак невозможно. Бог молчал все эти годы не потому, что был недоволен Авраамом, а для того, чтобы его чему-то научить. Не нужно натужно выдавливать из себя радость и уверенность, просто держитесь Бога (ср. Ис. 50:10, 11).

Полагаюсь ли я хоть в чем-то на плоть? Или я вышел за пределы всякой надежды на себя, на людей Божьих, на книги, на молитвы, на возвышенные видения и теперь полагаюсь не на благословения Божьи, а на Самого Бога? "Я Бог Всемогущий" -- Эль Шаддай, Бог-Отец и Бог-Мать в одном лице. Бог учит нас всех одному -- чтобы мы познали, что Он действительно есть. А как только Бог становится для нас реальностью, все люди становятся тенью. И что бы ни делали и ни говорили другие святые, ничто не может лишить покоя того, кто твердо стоит в Боге.

20 января

Хватает ли у вас сил на все?

"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". (Иоанна 3:3)

Бывает, что мы на крыльях летим на молитвенное собрание, но на то, чтобы взять и почистить обувь, сил никаких нет!

Рождение от Духа -- это, без всякого сомнения, дело Божье, неуловимое, как дуновение ветра, удивительное, как Сам Бог. Мы не знаем, где оно начинается: оно сокрыто где-то в самых глубинах нашего естества. Рождение свыше -- это начало вечное, непрестанное и непреходящее. Нам легко думается, говорится и живется, мы постоянно поражаемся жизни Божьей. Если что-то дается через силу, значит нарушена гармония в отношениях с Богом: "Я должен это сделать, иначе так оно и не сделается" -- вот вам первый признак принудиловки. Влечет ли нас к чему-то неотвратимо в эту минуту или внутри у нас пусто, и мы голову себе ломаем, а чем бы это заняться? Крылья вырастают не от того, что мы послушны, а от того, что их дает нам Дух Святой. Послушанием мы просто держимся во свете, подобно как Бог во свете.

Ревностно берегите свои отношения с Богом. Христос молился: "Да будут едино, как Мы едино". Да не будет между нами ничего. Да будет вся наша жизнь непрестанно открыта перед Иисусом Христом, да не будет в ней притворства. А может быть, вы черпаете свою жизнь из какого-то другого источника, а не из Самого Бога? Если вы полагаетесь на что угодно, но не на Него, вы совсем не заметите, когда Бог вас покинет.

Рождение от Духа означает гораздо больше, чем мы привыкли думать. Оно раскрывает перед нами новые горизонты и дает нам с избытком сил на все, непрестанно передавая нам саму жизнь Божью.

21 января

Вспомните о том, что помнит Бог

"Я вспоминаю о дружестве юности твоей". (Иеремия 2:2)

Не утратил ли я искренней любви к Богу, или жду только Его любви, как будто Он мне что-то должен? Замечает ли Он во мне и тут и там разные мелочи, которым радуется сердце Его, или я постоянно ворчу и ною, что все идет не так, как нужно? В душе, которая забыла, что ценит Бог, не может быть радости. А как прекрасно вспомнить, что я нужен Иисусу Христу -- "Дай Мне пить". Часто ли я проявлял к Нему любовь на прошлой неделе? Не опорочил ли Его репутацию своим поведением?

Бог говорит народу Своему: "Ты сейчас Меня не любишь, но я помню то время, когда ты Меня любил -- "Я вспоминаю... о любви твоей, когда ты была невестою"". Переполняет ли меня любовь к Иисусу Христу, как это было вначале, когда я готов был сделать невозможное, чтобы доказать свою верность Ему? Ловит ли Он меня на воспоминаниях о той поре, когда я только и думал, что о Нем? Горю ли я этим огнем до сих пор или стал "мудрее" и "сдержаннее" в своей любви? Люблю ли я Его настолько, чтобы не заботиться, куда заведет меня эта любовь? Или, может быть, я веду строгий учет своих благословений, чтобы не перетрудиться, а послужить Богу ровно столько, на сколько Он меня уважил?

Если, вспоминая то, что помнит обо мне Бог, я ловлю себя на мысли, что Он для меня уже не тот Бог, Которым был раньше, пусть меня обожжет огонь стыда и унижения, потому что это и есть тот стыд, та печаль ради Бога, которая производит покаяние.

22 января

Куда я смотрю?

"Ко Мне обратитесь, и будете спасены". (Исаия 45:22)

Мы ожидаем, что Бог придет к нам со Своими благословениями и спасет нас, а Он говорит: "Ко Мне обратитесь, и будете спасены". Нам очень трудно сосредоточиться на Боге и трудно именно из-за благословений Его. Беды почти всегда обращают наш взор к Богу, а после благословений Его куда мы только ни глядим! И все учение Нагорной проповеди можно свести к одному: сужай круг своих интересов до тех пор, пока и разум твой, и сердце, и тело не сойдутся в одной точке -- в Иисусе Христе. "Ко мне обратитесь".

У многих из нас сложился стереотип примерного христианина, и как раз образ примерных, с нашей точки зрения, христиан нам и не дает сосредоточиться на Боге. На этом пути спасения не найти, слишком уж все здесь сложно. "Ко мне обратитесь, и будете спасены", сразу же спасены. Мы найдем то, чего так ищем, если сосредоточимся на Нем. Мы суетимся и дуемся на Бога, а Он нам не перестает повторять: "Обратитесь, и будете спасены". Все трудности и испытания, проблемы типа того, что делать этим летом или что сделать завтра, развеются как дым, стоит лишь взглянуть на Бога.

Очнитесь и посмотрите на Бога. Укрепитесь надеждой на Него. И пусть на вас висят сотни разных дел, бросьте их все без сожаления и посмотрите на Него. "Ко Мне обратитесь", и вы спасены, спасены прямо в тот момент, когда обращаетесь.

23 января

Преображение от взирания

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ". (2 Коринфянам 3:18)

Такая открытость перед Богом -- верный опознавательный знак христианина. Его жизнь становится зеркалом, в котором отражаются жизни других людей. Исполняясь Духом, мы преобразуемся, а взирая, становимся зеркалами. Человека, который взирал на славу Господню, невозможно ни с кем спутать -- вы нутром почувствуете, что в этом человеке, как в зеркале, отражается облик Самого Господа. Будем поосторожнее со всем, что может испачкать это наше зеркало -- почти всегда пачкаемся мы во что-то хорошее, хорошее, но не лучшее.

Золотое правило для нашей с вами жизни -- всегда стремиться, чтобы жизнь наша была открыта перед Богом. Все остальное: работу, одежду, пропитание, все, что только на земле может быть, -- можете выбросить за борт, кроме этого одного. В погоне за благами земными мы всегда теряем ориентир, глаза застилает какая-то пелена. Нам нужно силой удерживать себя на том месте, где мы взираем на славу Божью, и ни в коем случае не давать себе скатиться из сферы духовной в сферу материальную. Все другое пускай приходит и уходит, пускай все, кто угодно, нас критикуют, как угодно, но никому и ничему не позволяйте посягнуть на ту жизнь, что сокрыта с Христом в Боге. Никогда никуда не спешите, если вы пребываете в Нем. Хоть именно здесь вас подстерегает больше всего соблазнов, не поддавайтесь им. Самая трудная наука в жизни христианина -- это научиться непрестанно, "как в зеркале, взирать на славу Господню".

24 января

Задание на всю жизнь

"Я для того и явился тебе". (Деяния 26:16)

Видение, посланное Павлу на пути в Дамаск, было не просто наплывом чувств. Павлу было ясно и недвусмысленно сказано, что ему делать. И Павел говорит: "Я не воспротивился небесному видению". Фактически Господь сказал Павлу: "Вся твоя жизнь должна быть в Моей власти, у тебя не должно быть никаких других целей, кроме Моих, никакого другого смысла жизни, кроме Моего". "Он есть Мой избранный сосуд".

Когда мы рождаемся свыше, если мы вошли в духовный мир, у нас у всех бывают прозрения и откровения о том, кого из нас хочет сделать Иисус. И тут очень важно научиться не противиться видению, не говорить, что это недостижимый идеал. Мало знать, что Бог искупил мир и что Дух Святой может явить во мне все то, что творил Иисус. Мне нужно иметь надежное основание -- знать Бога не понаслышке. Павлу была дана не просто проповедь или доктрина. С того мгновения он лично познал живого Иисуса Христа, и это стало для него важнее всего в жизни. Чего Бог хочет от Павла, в 16-м стихе сказано яснее некуда: "чтобы поставить тебя служителем и свидетелем". Все конкретно, все говорится именно Павлу. И апостол был предан Христу, а не христианству. Он весь принадлежал Господу, он ничего больше не видел, он ни для чего другого не жил. "Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого".

25 января

Оставляйте место для Бога

"Когда же Бог... благоволил..." (Галатам 1:15)

Служа Богу, мы должны научиться давать Богу место -- давать Ему "развернуться". Мы что-то подсчитываем, что-то прикидываем, утверждаем, что случится то или это, и забываем оставить место для Бога, чтобы Он мог подправить наши планы по Своему усмотрению. Вот бы, наверное, мы удивились, если бы Бог изменил ход нашего собрания или нашей проповеди так, как мы от Него совсем не ожидали! И не нужно ожидать, что Бог придет так или этак, нужно просто ожидать Бога. Вот так мы и дадим Ему место. Ожидайте, что Он придет, но не ожидайте, что Он придет так, как хочется вам. Как бы хорошо мы Бога ни знали, нужно накрепко затвердить один великий урок -- Бог может вмешаться во что угодно в любую минуту. Мы склонны этот элемент непредвиденного вычеркивать из своих планов, а Бог-то всегда только так и действует. Нежданно-негаданно Бог вмешивается в жизнь людей -- "Когда же Бог... благоволил".

Постоянно, непрерывно будьте в контакте с Богом, чтобы Его поразительная сила могла проявиться повсюду -- и справа, и слева. Всегда пребывайте в состоянии ожидания и не забывайте оставлять место для Бога, чтобы Он мог прийти так, как благоволит.

26 января

Посмотрите еще раз и отдайтесь Богу

"Если же траву полевую... Бог так одевает, кольми паче вас!" (Матфея 6:30)

Простые слова Христа для нас всегда остаются загадкой, если мы сами не просты. А как быть простым Иисусовой простотой? Получите Духа Его, признайте Его и положитесь на Него, повинуйтесь Ему и слову Божьему, которое Он несет -- и жизнь станет невероятно проста. "Подумайте, -- говорит Иисус, -- насколько больше Отец ваш, Который одевает траву полевую, готов одевать вас, если вы с Ним будете в правильных отношениях". Все наши духовные падения объясняются тем, что мы, ослепленные гордыней своей, считали, что все понимаем лучше Иисуса Христа. Мы впускали в свое сердце заботы мирские и забывали это "кольми паче" ("насколько больше") Отца нашего Небесного.

"Взгляните на птиц небесных" -- весь смысл их жизни в том, чтобы подчиняться вложенным в их естество законам. И Бог о них печется. Христос говорит: если вы правильно относитесь к Нему и повинуетесь Духу Его, Который в вас, Бог позаботится о всех ваших "перышках".

"Посмотрите на полевые лилии" -- они растут там, где растут. Многие из нас отказываются расти там, где их сажает Бог, и в результате не растут нигде. Христос говорит, что, если мы будем жить той жизнью, которую нам даровал Бог, Он позаботится обо всем остальном. Разве может Иисус Христос нас обмануть? И если мы не чувствуем этого "кольми паче", то только потому, что мы не живем той жизнью, что дал нам Бог, и забиваем себе голову пустыми мыслями. Сколько времени мы потратили впустую, приставая к Богу с ненужными вопросами? Лучше было бы это время посвятить тому, чтобы подумать о том, что Бог творит. Посвятить себя чему-то означает постоянно отдаваться одному-единственному делу. Отдаваться постоянно, а не отдаться один раз и забыть. Так отдаюсь ли я постоянно тому, чтобы размышлять о Боге каждый день своей жизни?

27 января

И еще раз посмотрите и задумайтесь

"Не заботьтесь для души вашей..." (Матфея 6:25)

Нам нужно повторять и повторять, что заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в нас, заглушают все, что там насадил Бог. Эти волны обрушиваются на нас снова и снова, нам от них не уйти никогда. Если мы не заботимся об одежде и пропитании, волны нахлынут с другой стороны -- с той, где проблемы с деньгами или безденежьем, друзьями или одиночеством, или просто проблемы. Но все это -- одна и та же напасть, просто в разных обличьях, и, если мы не позволим Духу Божьему противостать этой волне, она накроет нас с головой.

"Не заботьтесь для души вашей". "Заботьтесь только об одном, -- говорит наш Господь, -- о том, кто для вас Я". Тут здравый смысл не выдерживает и вопит: "Но это же просто глупо! Я должен думать, как мне жить, я должен думать, что мне есть и пить". А Христос говорит: "Не должен". И не допускайте даже мысли о том, что это говорит Тот, Кто не понимает наших проблем. Иисус Христос знает наши проблемы лучше нас самих, и говорит нам, чтобы мы не делали из своих проблем проблему номер один в своей жизни. Если какая-то проблема перетягивает на себя все ваше внимание, ни в коем случае не пропускайте ее на первое место. Оно принадлежит лишь Богу.

"Довольно для каждого дня своей заботы". Сколько забот навалилось на вас сегодня? Сколько вредных бесенят пробегали мимо и бросали на ходу: "Ну-с, что ты будешь делать через месяц? А летом?" "Не заботьтесь ни о чем", -- говорит нам Иисус. Еще раз посмотрите вокруг и задумайтесь. И задумайтесь не о проблемах своих, а о "кольми паче" Отца вашего Небесного.

28 января

Нельзя же так гнать Иисуса!

"Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деяния 26:14)

А может, я иду к Богу не Его, а своим собственным путем? Мы не сможем окончательно избавиться от этой опасности, пока не пройдем через крещение Духом Святым и огнем. Упрямство и своеволие -- злейшие враги Иисуса Христа, они стоят против Него насмерть. Даже если они никому не причиняют никакого вреда, они огорчают Духа Святого. И когда мы упрямо стоим на своем и потакаем своим амбициям, мы причиняем боль Иисусу. Всякий раз, когда мы настаиваем на своим правах и не хотим ступить ни шагу в сторону, мы гоним Иисуса. Когда мы отстаиваем собственное достоинство, мы огорчаем и оскорбляем Духа Божьего. В тот миг, когда мы начинаем понимать, что до сих пор только тем и занимались, что гнали Иисуса, нам становится не по себе.

Живет ли во мне во всей силе своей Слово Божье, когда я его передаю вам, или жизнью своей я опровергаю все то, чему учу других? Я могу разглагольствовать об освящении и в то же время действовать по наущению духа сатаны, духа, который гонит Иисуса Христа. У Духа Христова одно дело -- совершенное единство с Отцом, и Он говорит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем". Все дела мои должны проистекать из совершенного единства с Ним, а не из стремления к праведности на свой манер и по своему хотению. Через меня будут переступать, об меня будут вытирать ноги, меня будут не замечать, -- но, если я все это стерплю ради Него, я спасу от гонений Иисуса Христа.

29 января

Нельзя же быть таким невеждой!

"Кто Ты, Господи?" (Деяния 26:15)

"Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку". Если наш Господь говорит, тут уж никуда не денешься. Если Он к тебе пришел, будь любезен, слушай только Его. Приходилось ли вам слышать глас Божий, обращенный непосредственно к вам? Если приходилось, вы никогда не спутаете этот тихий, но непреклонный голос ни с каким другим. Этот голос обращается к вам на том языке, который вы понимаете лучше всего, и слышите вы этот голос не ушами, а через происходящие с вами события.

Богу приходится разрушать до самого основания наши самые твердые убеждения. "Я знаю, что мне нужно поступить именно так", -- говорим мы, но тут звучит глас Божий, и звучит он так убедительно, что мы замираем, потрясенные видом приоткрывшейся бездны собственного неведения. Наша глупость проявляется даже в том, как именно мы рвемся Богу служить. Мы служим Христу совершенно не в Его Духе, мы причиняем Ему боль своей неуклюжей помощью, мы говорим людям, что Он чего-то от них требует, не Его, а дьявольским тоном. Слова наши звучат правильно, но в нас бродит дух врага Христова. "Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа". А каков на деле Дух Господа нашего в тех, кто Ему действительно послушен, прекрасно описано в 13-й главе 1-го послания к Коринфянам.

Так, может быть, и я гнал Христа тем, что рвался служить Ему по-своему? Если мне кажется, что я выполнил свой долг, но тем самым обидел Христа, можно не сомневаться: никакого долга перед Христом я не выполнил, потому что дал волю не кроткому и смиренному духу, а духу самодовольства и самоправедности. Почему-то нам кажется, что все неприятное -- это и есть наш долг! Разве же это похоже на дух Господа нашего: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой".

30 января

Послушание дается нелегко

"И боялся Самуил объявить видение сие Илию". (1 Царств 3:15)

Бог никогда не является просто ради того, чтобы потрясти нас Своим явлением. Но откровения Его часто трудно истолковать однозначно, и мы говорим: "Интересно, Бог это сказал или не Бог?" Исаия сказал, что Господь говорил ему что-то, "держа на нем крепкую руку", т. е. чем-то его прижимая к земле. Ничто нас не может коснуться, если на то не даст позволения Сам Бог. Но всегда ли мы узнаем руку Его или видим в происходящем с нами простое стечение обстоятельств?

Выработайте в себе привычку обращаться к Богу со словами: "Говори, Господи!" -- и жизнь ваша станет романтическим приключением. Всякий раз, когда обстоятельства будут пригибать вас к земле, скажите: "Говори, Господи!" -- и слушайте. Бороться с нетерпением нужно не только для того, чтобы учиться дисциплине, с ним нужно бороться еще и для того, чтобы научиться произносить слова: "Говори, Господи!" Вспомните, как Бог обращался к вам. Вы помните, что Он сказал? Может быть, это были слова из Евангелия от Луки (11:13), а может быть, из 1-го послания к Фессалоникийцам (5:23)? И чем больше мы слушаем, тем лучше слышим; и мы вполне можем слышать Бога, как Иисус, -- постоянно.

Так сказать мне своему "Илию", что мне открыл Бог? Вот где мы встаем перед мучительным выбором -- быть послушным Богу или смолчать? И мы проявляем непослушание Богу, если берем в свои неумелые руки дело промысла Божьего: ведь я должен помочь "Илию", хороший же человек, в принципе. Бог Самуилу не сказал, говорить ему что-то Илию или нет, это ему нужно было решать самому. Если Бог вас к чему-то призовет, вашему "Илию" может непоздоровиться. Но если вы будете пытаться оградить кого-то от неприятностей, это может стать препятствием между вашей душой и Богом. Если вы мешаете отрубить кому-то правую руку или вырвать око, вы делаете это на свой страх и риск.

Никогда не спрашивайте ни у кого совета в том, что Бог предоставляет вам решить самим. Будете с кем-то советоваться -- почти всегда дело кончится тем, что вы будете действовать по указке сатаны. "Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью".

31 января

Знаете ли вы, к чему призваны?

"...избранный к благовестию..." (Римлянам 1:1)

Призвание наше заключается не столько в том, чтобы быть святыми Божьими, сколько провозглашать Евангелие Божье. И тут очень важно, чтобы Евангелие Божье для нас было реальным и живым. Главная наша реальность -- не доброта человеческая, не святость, не рай, не ад, а Искупление. И сегодня труженику на христианской ниве понять это важнее всего. Нам, труженикам, нужно свыкнуться с откровением о том, что Искупление и есть единственная Реальность. Личная святость -- это следствие, а не причина: и, если мы будем верить в человеческую доброту, т. е. в следствие Искупления, такая вера наша не устоит в испытаниях.

Павел не говорил, что он сам себя избрал. Он сказал: "Когда же Бог, избравший меня... благоволил..." Павел не страдал повышенным интересом к собственной персоне. И пока наш взгляд сосредоточен на нашей собственной непорочности, мы даже и близко не сможем подойти к реальности Искупления. И потому-то и терпят крах труженики-христиане, что хочется им не Бога, а собственной непорочности. "И не просите меня пачкать руки в грубой реальности Искупления и возиться с отбросами общества. Мне нужно просто, чтобы Бог для меня что-нибудь сделал, чтобы я сам себе казался получше". Если я высказываюсь в таком духе -- это значит, что реальность Евангелия Божьего еще даже и не начала меня касаться, в объятия к Богу без оглядки я еще не бросился. И Бог не может меня ни от чего избавить, пока мне интересен только я сам. Павел о себе не думает, вот он-то в объятия к Богу бросился действительно без оглядки, и Бог избрал его для одной-единственной цели -- провозглашать Евангелие Божье (ср. Рим. 9:3).


Все, что могу во славу Его

1 февраля

К чему призывает Бог

"Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать". (1-е Коринфянам 1:17)

Павел говорит, что Бог призывает людей благовествовать. Но при этом важно помнить, что Павел имеет в виду под "благовестием", а имеет он в виду реальность Искупления в нашем Господе Иисусе Христе. Нас всегда тянет сделать конечной целью своей проповеди освящение. Павел же ссылается на свой личный опыт лишь в качестве примера, а не решения вопроса. Нам нигде не сказано, чтобы мы проповедовали спасение или освящение, мы призваны возносить Иисуса Христа (Ин. 12:32). Насмешкой над жертвой Иисуса Христа прозвучали бы слова о том, что Он перенес крестные муки, чтобы сделать меня святым: Иисус Христос эти муки переносил, чтобы искупить весь мир и представить его к престолу Божьему восстановленным в своей первозданной непорочности. То, что мы можем пережить Искупление, доказывает его силу и реальность, но окончательная цель Искупления не в этом. Если бы Бог был человеком, его бы, наверное, уже тошнило от наших постоянных просьб: "Спаси, освяти!" Мы с утра до вечера выпрашиваем у Бога что-то для себя - чтобы Он меня от чего-то избавил! Но если мы твердо станем на прочном основании реальности Евангелия Божьего, мы никогда больше не будем беспокоить Бога своим нытьем.

У Павла была одна пламенная страсть - проповедовать Евангелие Божье. Он принимал как должное все невзгоды, разочарования и страдания по одной-единственной причине - его верность Евангелию Божьему была непоколебима, нарушить ее не могло ничто.

2 февраля

Неодолимый зов

"...Горе мне, если не благовествую!" (1-е Коринфянам 9:16)

Не затыкайте уши, когда слышите, как вас призывает Бог. Каждый, кто спасен, призван об этом свидетельствовать. Но это совсем не то же самое, что призвание к проповеди - это просто один из примеров проповеди. Павел говорит, как остро он осознает свою обязанность благовествовать: это даже причиняет ему самую настоящую боль. Но никогда не нужно переносить сказанное в этой связи Павлом о себе на людей, которые приходят к Богу за спасением. Нет ничего легче, чем обрести спасение, потому что это дело Божье и только Божье - Придите ко Мне, и Я спасу вас. Наш Господь никогда не говорит, что необходимо выполнить условия, предъявляемые ученикам, чтобы обрести спасение. На спасение мы обречены Крестом Иисуса Христа. А ученичество - дело добровольное: "Если кто..."

Слова Павла относятся к тем, кто стал рабом Иисуса Христа. У раба не спрашивают разрешения что-то ему поручить или куда-то его послать. Бог по Своему благоволению делает нас хлебом ломимым и вином изливаемым. Быть "избранным к благовестию" - значит услышать зов Божий. А когда человек начинает слышать этот зов, приходят муки, достойные имени Христова. Все амбиции подсекаются на корню, все желания житейские подавляются, все планы на будущее полностью перечеркиваются, уходят в небытие, и остается только одно - "избранный к благовестию". Горе той душе, которая, расслышав ясный зов, пытается направить стопы свои в любом другом направлении. Этот библейский колледж существует для вас, а вы - для того, чтобы Бог увидел, есть ли здесь те, кого волнует дело благовестия Его, чтобы Бог увидел, увлек ли Он вас за Собой. А если увлек, берегитесь, чтобы никто и ничто другое не увлекло и не отвлекло.

3 февраля

Позорище так позорище

"...Мы сделались позорищем для мира..." (1-е Коринфянам 4:9)

Это не преувеличение. А кажутся эти слова нам, служителям благовестия, преувеличением не потому, что Павел здесь что-то напутал, а потому, что уж слишком мы осторожны и внимательны, чтобы опуститься до положения "позорища". "Восполнять недостаток в плоти своей скорбей Христовых" - это свидетельство не освящения, а "избрания к благовестию".

"Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного", - советует нам Петр. Если же мы все-таки искушения этого чуждаемся, то это происходит по причине нашей трусости. У нас всегда найдется тысяча доводов, по которым в грязь лезть еще не время: "Не буду унижаться, не буду склонять голову". Ну и не нужно, спасайтесь "как бы из огня", если вам так больше нравится. Можете противиться Богу, и пусть Он вычеркивает вас из списков "избранных к благовестию". А можете сказать: "Ну и пусть меня считают позорищем, извергом рода человеческого. Главное, чтобы благовествовалось Евангелие". Раб Иисуса Христа - это тот, кто готов на муки ради того, чтобы жило благовестие Божье.

Когда с низостью, безнравственностью и предательством сталкивается просто "хороший" человек, это настолько оскорбительно для всех его лучших чувств, что кончается практически всегда одним и тем же - сердце наглухо замыкается в себе, разочаровавшись в людях. А чудо Реальности Искупления Божьего заключается в том, что даже самым мерзким мерзостям и самым подлым подлостям никогда не уничтожить Божьей любви. Павел не говорил, что Бог его избрал для того, чтобы показать, какого чудесного человека Он мог из него сделать. Он говорил, что Бог его избрал, чтобы "открыть в нем Сына Своего".

4 февраля

Непреодолимое величие силы Его

"Ибо любовь Христова объемлет нас..." (2-е Коринфянам 5:14)

Павел говорит, что любовь Христова победила его, превозмогла, зажала в тиски. Мало кто из нас знает, что такое быть в тесных объятиях любви Божьей, большей частью мы идем на поводу у самих себя. А Павла держало одно-единственное, пока с горизонта не исчезало абсолютно все, и это единственное как раз и была любовь Божья. "Любовь Христова объемлет нас" - если кто-то этим живет, этого невозможно не почувствовать. Сразу видно, что Дух Божий в этой жизни дышит свободно.

Когда мы рождаемся свыше от Духа Божьего, свидетельство наше заключается в том, что сделал для нас Бог, и иначе быть не может. Но крещение Духом Святым стирает это раз и навсегда, и мы начинаем понимать, что имел в виду Христос, когда говорил: "И будете Мне свидетелями". Не свидетелями того, что может сделать Иисус - это и без нас понятно, - а "Мне свидетелями". Все, что будет происходить, мы будем воспринимать, как происходящее с Ним, будь то хвала или хула, симпатии или антипатии. И твердо стоять за Иисуса Христа не может никто, если только его не привлечет величие силы личности Его. В этом и только в этом вся суть, и как странно, что именно это служитель-христианин понимает в самую последнюю очередь. Павел говорит, что его объемлет любовь Христова, поэтому он поступает, как поступает. Его могут называть ненормальным или нормальным - ему все равно. Он живет ради одной цели - убедить людей в неизбежности суда у престола Божьего и в любви Христовой. И только когда человек вот так, без оглядки, отдается любви Христовой, только тогда он может принести плод, только тогда он всегда будет производить впечатление святости и силы Божьей, а не своей личной святости.

5 февраля

Вы готовы соделаться жертвой?

"Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам". (Филиппийцам 2:17)

Вы готовы соделаться жертвой за дело других верующих - пролить кровь свою за чью-то веру? Или вы говорите: "Помирать мне еще рановато, я пока и без Бога решу, что мне делать. Если уж становиться жертвой, то тогда, когда я сам этого захочу. Пусть увидят те, кто надо, и восхищаются моим мужеством".

Одно дело - идти в гордом одиночестве с высоко поднятой головой, и совсем другое - если Бог предназначит тебе роль тряпки, о которую будут вытирать ноги все, кому не лень. Представьте себе, что Бог хочет научить вас говорить: "Умею жить и в скудости". Готовы ли вы соделаться такой жертвой? Готовы ли вы быть всего одной капелькой в ведре воды, быть таким неприметным, что никто никогда и не вспомнит о вас? Готовы ли вы раздавать все, что у вас есть, включая самих себя, и не искать чьей-то помощи, а самим помогать другим? Некоторые святые не могут выполнять грязную работу и оставаться при этом святыми, потому что это ниже их достоинства.

6 февраля

Вы готовы соделаться жертвой?

"...Я уже становлюсь жертвою..." (2-е Тимофею 4:6)

"Я готов стать жертвой". Здесь все решает воля, а не чувства. Скажите Богу, что вы готовы стать жертвой, и пусть будет, что будет. Что бы ни случилось, потом жаловаться нечего. Бог каждого ведет своим путем, и на этом пути невозможно рассчитывать ни на чью помощь. На первый взгляд, на этом пути ничего особенного с вами не происходит, но помните: все решает ваша воля. Разберитесь сначала со своей волей, и, когда наступит время испытания, вы поступите правильно и не убоитесь ничего. А если волю свою Богу вы не покорите, кончится все тем, что вы станете жалеть себя.

"Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника". Жертвенник - это огонь, на котором жертва сгорает, очищается и отделяется от всего остального с одной-единственной целью: уничтожить всякую связь, которая не от Бога, и всякую привязанность, которая не берет свое начало в привязанности к Богу. Вы сами этих связей не уничтожите, их уничтожит Бог. Ваше дело - вязать жертву к рогам жертвенника и не поддаваться жалости к себе, когда возгорится огонь. И после того, как он возгорится, не останется ничего, что могло бы вас удручать или огорчать. И когда придут испытания, вы заметите, что они уже не страшат и не огорчают вас так, как раньше. Так через какой огонь предстоит пройти вам?

Скажите Богу, что вы готовы соделаться жертвой, и Он откроется вам таким, каким вы Его всегда мечтали увидеть.

7 февраля

Чему учит тоска

"А мы надеялись было... но со всем тем, уже третий день..." (Луки 24:21)

Все факты, которые констатировали ученики, были ими изложены правильно. Но выводы из этих фактов они сделали неправильные. Все, что навевает уныние и тоску, никогда не может быть правильным с духовной точки зрения. Если меня посещает тоска, или, по-мудреному, хандра или депрессия, виноват я сам, а не Бог и не кто-то другой. Для уныния может быть лишь две причины - или я поддался похоти, или не поддался. Похоть - это желание иметь все сразу. Духовная похоть вынуждает меня искать у Бога ответы на мои вопросы вместо того, чтобы искать Бога, Который дает ответы на все вопросы. Может быть, я в чем-то доверился Богу, а сегодня уже третий день, и Бог так ничего и не сделал. И тогда я чувствую себя вправе впадать в тоску и обвинять в чем-то Бога. Всегда, когда мы настаиваем, что Бог обязательно должен ответить на наши молитвы, мы стоим на ложном пути. Суть молитвы не в том, чтобы получить ответ, а в том, чтобы встретиться с Богом. И так не бывает, чтобы человек был здоров и хандрил. Хандра - это признак заболевания, как с медицинской, так и с духовной точки зрения. Унывать и отчаиваться - значит поступать неправильно, и виноваты в этом всегда мы сами.

Мы ждем небесных видений, содроганий земли под ногами и явления Бога-громовержца (уже сам факт наших депрессий это доказывает) и даже не можем представить, что все это время Бог являет нам Себя в мелочах и в людях, которые нас окружают. И если мы исполним свой самый простой, самый первый долг, мы Его увидим. Одно из самых поразительных откровений Божьих приходит тогда, когда мы начинаем понимать, что Иисус Христос являет нам Себя, живого Бога, в самых неприметных мелочах.

8 февраля

Чего стоит освящение

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте..." (1-е Фессалоникийцам 5:23)

Когда мы молимся об освящении, готовы ли мы посмотреть в лицо требованиям, изложенным в этих стихах? Мы слишком несерьезно относимся к самому слову "освящение". Понимаем ли мы, во что оно нам обойдется? А обойдется оно нам в то, что до крайности сузится круг всех наших интересов на земле и невероятно расширится круг наших интересов в Боге. Освящение означает предельное внимание к Божьей точке зрения на все. Оно означает, что все силы тела, души и духа направлены лишь на Божьи цели и единственно для этого предназначаются. Готовы ли мы дать Богу возможность творить в нас все, что Он пожелает? А потом, когда дело Его в нас совершится, готовы ли мы отделить себя для Бога так, как отделил Иисус? "И за них Я посвящаю Себя". Некоторые из нас так и не начали освящаться, потому что не поняли смысла освящения с Божьей точки зрения. Освящение означает отождествление с Христом до такой степени, что нами будет управлять тот же дух, что управлял Им. Готовы ли мы хоть чем-то ради этого пожертвовать? А пожертвовать придется всем, что в нас не от Бога.

Готовы ли мы отдаться этой молитве апостола Павла? Готовы ли мы сказать: "Господи, сделай меня святым настолько, насколько может стать святым грешник, спасенный благодатью"? Христос молился, чтобы мы были с Ним едины, как Он един с Отцом. Единственное качество, которое придает человеку Дух Святой, - это сильное фамильное сходство с Иисусом Христом и свобода от всего, что на Него не похоже. Готовы ли мы отдаться на волю Духа Святого, позволить Ему нести в нас Свое служение?

9 февраля

Вы изнемогли духовно?

"...Вечный Господь Бог... не утомляется и не изнемогает". (Исаия 40:28)

Изнеможение означает - полное истощение всех жизненных сил человека. Духовное изнеможение никогда не бывает следствием греха, оно всегда наступает в результате напряженного служения. А изнеможете вы или нет, будет зависеть от того, откуда вы черпаете свои силы. Иисус сказал Петру: "Паси овец Моих", но не дал никакого корма для этих овец. Тому, кто пасет овец, самому нужно стать хлебом ломимым и вином изливаемым, чтобы дать пропитание другим душам, пока они не научатся находить себе пропитание в Боге. Они должны выпить вас до дна. Так что запасы нужно обязательно пополнять, или очень скоро вас одолеет полное изнеможение. Прежде чем другие души научатся самостоятельно черпать силы из жизни Господа Иисуса, им нужно черпать эти силы через вас. Люди буквально высосут все соки из вас, пока не научатся сами принимать пищу от Бога. И наш долг перед Богом - служить, чем только можно, агнцам Его, овцам Его и Ему Самому.

Может быть, вы, служа Богу, дошли до изнеможения? Если да, загляните в себя. С чего вы начинали свое нынешнее служение? Со своих предпочтений или с твердого основания Искупления Христова? Постоянно возвращайтесь к основаниям своих желаний и стремлений и пытайтесь разобраться, откуда вы черпаете силы. У вас нет права говорить: "О, Господи, я так устал, нет моих сил". Он ведь для того и спас вас, для того и освятил, чтобы никаких своих сил у вас не осталось. Изнемогайте для Бога, но помните, что силы вы найдете только в Нем. "Все мои источники в Тебе".

10 февраля

Не истощилось ли ваше воображение?

"Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их". (Исаия 40:26)

Народ Божий во дни пророка Исаии истощил свое воображение, глядя на лики идолов, а Исаия призывал его обратить свой взор в небеса, то есть начать использовать воображение по назначению. Для святого Божьего природа священна. Если мы дети Божьи, мы имеем в природе бесценное сокровище. В каждом дуновении ветерка, в каждой ночи и каждом дне, в каждом знамении с небес, в каждой поре цветения и увядания к нам наяву приходит Бог, и нам просто нужно пустить в дело наше истощенное воображение, чтобы это понять.

Острота духовного зрения проверяется тем, насколько мы сможем пленять свое воображение. Может быть, ваше воображение не сводит взгляда с лика идола? Может быть, этот идол - вы сами? А может быть, ваш труд? Ваш идеал труженика? Ваше понимание спасения и освящения? В таком случае ваше воображение истощено, и если вы столкнетесь с трудностями, у вас не хватит сил, чтобы их превозмочь, и вы будете влачиться во тьме. Если ваше воображение истощено, не нужно оглядываться на свой собственный опыт - вам нужен только Бог. Отрекитесь от себя, уйдите от идолов, от всего, что истощает ваше воображение. Очнитесь, примите на свой счет те насмешки, которые Исаия адресовал народу, и сознательно направьте свое воображение на Бога.

Молитвы наши становятся смехотворны потому, что в них нет воображения, что у нас нет сил предстать перед Богом. Нам нужно научиться становиться хлебом ломимым и вином изливаемым больше в смысле ходатайственной молитвы, чем в смысле личных отношений с другими людьми. Воображение - это сила, которую Бог дарует святому Своему, чтобы он с ее помощью выходил из того, к чему привык, и входил туда, где еще не бывал.

11 февраля

Ваша надежда на Бога вянет и умирает?

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он". (Исаия 26:3)

Ваше воображение направлено на Бога или истощено? Истощенное воображение - одна из главных причин общего истощения и дистрофии в жизни труженика. Если вы никогда не использовали воображения своего, чтобы предстать перед Богом, начните это делать сейчас. Нечего ждать, пока Бог придет Сам, нужно силой отрывать свое воображение от созерцания лика идолов, обратиться к Нему и обрести в Нем спасение. Воображение - это величайший Божий дар нам, и его нужно всецело посвятить Богу. Если вы всякое помышление пленяете в послушание Христу, это поможет вере вашей позже, когда наступит время испытаний, потому что тогда вместе будут действовать вера и Дух Божий. Научитесь связывать достойные Бога мысли со всем, что происходит в природе: с восходами и закатами, с солнцем и небесами, со сменой времен года, - и ваше воображение никогда не будет во власти ваших мятущихся мыслей, а всегда будет на службе у Бога.

"Согрешили мы с отцами нашими... не помнили" - так поставьте в том месте, в котором вы задремали, кинжал острием вверх. "Бог сейчас мне ничего не говорит", - скажете вы. Не верю. Вспомните, Чьи вы и Кому вы служите. Разбудите свои воспоминания, и ваше рвение к Богу увеличится вдесятеро, ваше воображение вернет растраченные силы и станет легким на подъем и готовым к удивительным открытиям, а надежда ваша станет невыразимо светлой.

12 февраля

А разве нужно слушать?

"И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть". (Исход 20:19)

Мы не поступаем наперекор Богу, мы просто пропускаем Его слова мимо ушей. Бог дал нам заповеди Свои, они у нас есть, но мы на них не обращаем никакого внимания, и не потому, что мы - против них, а потому, что мы не любим и не уважаем их Автора. "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Когда мы поймем, что все время проявляли неуважение к Богу, мы испытаем только стыд и позор от того, что не слушали Его.

"Говори ты с нами... но чтобы не говорил с нами Бог". Как же мало мы любим Бога! Нам действительно гораздо больше нравится слушать слуг Его. Нам нравится слушать чье-то свидетельство, но мы не желаем, чтобы с нами говорил Сам Бог. Что же мы так панически боимся того, что скажет нам Бог? А боимся мы потому, что, если уж Бог что-то скажет, то нужно будет или сделать то, что Он скажет, или признаться Богу, что делать этого мы не собираемся. А если мы слышим только голос слуги, это нас ни к чему не обязывает, и можно запросто сказать: "Ну, это твои слова, хотя я и не отрицаю, что в них, может быть, и есть истина Божья".

Не ставлю ли я Бога в унизительное положение? Он со мной нянчится, как с капризным ребенком, а я на Него не обращаю никакого внимания. Если я все же решу Его выслушать, то унижение, которое от меня терпит Бог, ко мне же и вернется: "Господи, ну почему же я был таким бесчувственным и упрямым?" Только такой и будет наша реакция, если мы действительно напрямую услышим Бога. Истинный восторг от слышания Его слов смешается со стыдом от того, что мы этих слов так долго не слышали.

13 февраля

Привычка слушать

"Говори, [Господи,] ибо слышит раб Твой". (1 Царств 3:10)

Если я внимательно выслушал что-то, что мне как-то сказал Бог, это совсем еще не значит, что я буду всегда внимателен к Его словам. Я проявляю свою нелюбовь и неуважение к Богу тем, что сердце мое и разум мой дремлют, а я только делаю вид, что слушаю, о чем говорит мне Бог. Если я люблю своего друга, я без слов понимаю, чего он хочет, а Иисус говорит: "Вы друзья Мои". Может быть, на этой неделе я нарушил какую-то заповедь Господа моего? Если бы я понимал, что это именно и есть заповедь Христова, я бы ее сознательно ни за что не нарушил. Но большинство из нас проявляют неуважение к Богу оттого, что просто не слышат, что Он говорит. Все Его слова отскакивают от нас как от стенки горох.

Цель моей духовной жизни - такое слияние с Иисусом Христом, чтобы я всегда слышал Бога и знал, что Бог слышит меня (Ин. 11:41). Если я един с Иисусом Христом, я Бога слышу всегда, потому что всегда слушаю. И Божью весть мне может передать и цветок лилии, и дерево, и слуга Божий. Мешает же мне слушать Бога занятость чем-то другим. Дело не в том, что я не хочу слышать Бога, а в том, что я не во всем готов Его слушать. Я слишком занят вещами, делами, убеждениями, и Бог может говорить все, что Ему заблагорассудится, но я Его не услышу. А дитя всегда говорит лишь одно: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой". И если я не развил в себе привычку слушать, то слышать я Бога буду очень редко, потому что всегда буду чем-то занят, и конечно же, занят делами очень важными. Но когда я в делах, я к Богу глух и не живу, как дитя. А слышал ли я Божий голос сегодня?

14 февраля

Как Бог учит слушать

"Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях". (Матфея 10:27)

Иногда Бог нас проводит сквозь тьму, чтобы научить Себя слушать. Певчих птиц в темноте учат петь, а нас Бог помещает в тень ладони Своей, пока мы не научимся слушать Его. "Что говорю вам в темноте" - будьте внимательны, не упустите того момента, когда окажетесь в темноте. А когда окажетесь - держите язык за зубами. Может быть, именно сейчас вы в темноте, потому что с вами происходит что-то непонятное то ли в делах обычных, то ли в делах духовных? Если да, сохраняйте спокойствие. Если в темноте открыть рот, будешь говорить невпопад: в темноте нужно слушать. Не нужно ничего никому говорить, не нужно читать книг, чтобы узнать, откуда пришла тьма, нужно просто слушать, просто внимать. Будешь говорить с людьми - не услышишь, что скажет Бог. Попал в темноту - слушай, и Бог откроет тебе что-то очень важное, и ты потом сможешь передать это важное кому-то другому, когда снова окажешься на свету.

После каждого периода темноты мы испытываем смешанные чувства - восторг и стыд (если на душе только восторг, я сомневаюсь, слышали ли мы Бога вообще). Восторг от того, что услышали Бога, но больше все-таки стыда: почему же я так долго Его не слушал? Почему я этого не понимал? Ведь Бог все это говорил, не умолкая, уже много дней и недель!

А теперь Он дает дар смирения, который размягчает сердце. И сердце это отныне готово слушать Бога всегда.

15 февраля

Разве я сторож брату моему?

"Ибо никто из нас не живет для себя..." (Римлянам 14:7)

Вам никогда не приходило в голову, что вы несете духовную ответственность за другие души перед Богом? Например, если я позволю себе отойти от Бога в устройстве личной жизни, от этого пострадают все, кто рядом со мной. Мы посажены "на небесах во Христе Иисусе". "Страдает ли один член, страдают с ним все члены". Если вы позволите себе расслабиться и предадитесь чрезмерному попечению о плоти своей, спустите ум с тормозов, убаюкаете свои чувства и забредете в духовный туман, - пострадают все, кто с вами соприкасается. "Но, - возразите вы, - кто же способен отвечать таким высоким требованиям?" - "Способность наша от Бога", и от Него одного.

"И будете Мне свидетелями". Кто из нас готов всю свою энергию - нервную, интеллектуальную, моральную и духовную растратить до капельки ради Иисуса Христа? А Бог никак иначе слово "свидетель" не понимает. Чтобы стать к этому готовым, нужно время. Будьте терпеливы к себе. Для чего Бог держит нас на земле? Чтобы мы спасались и освящались? Нет, чтобы мы служили Ему. Готов ли я стать хлебом ломимым и вином изливаемым? Готов ли я пожертвовать собой в этом веке, в этой жизни, пожертвовать собой во всем, кроме одного -учить людей тому, чему учил Господь Иисус Христос. Моя жизнь труженика - это моя благодарность Богу за Его невероятно чудесное спасение. Не забывайте, что каждый из нас вполне может быть отвергнут, как отверженное серебро. Не забывайте, "...дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

16 февраля

Богодухновенность духовной инициативы

"Встань, спящий..." (Ефесянам 5:14)

Не всякая инициатива богодухновенна. Вам могут сказать: "Встряхнись, схвати свою лень за глотку, брось ее за борт и вперед!" Так действует обычная человеческая инициатива. Но когда приходит Дух Святой и говорит, в сущности, то же самое: "Встряхнись", мы видим, что инициатива нисходит свыше.

У всех нас полно великих идей и идеалов, когда мы молоды, но рано или поздно мы обнаруживаем, что воплотить их в жизнь у нас нет сил. Того, что хотелось бы, мы сделать не можем, и готовы списать свои мечты в архив. Тогда Бог вынужден прийти и сказать: "Встань, спящий". Когда на нас действительно нисходит вдохновение Божье, оно нисходит с такой чудодейственной силой, что мы способны пробудиться ото сна и сделать невозможное. В духовной инициативе удивительно то, что после того, как мы "встряхнемся", наступает жизнь. Бог не гарантирует нам победы заранее, даруя безбедную жизнь, - Он дарует нам саму эту жизнь именно по мере того, как мы одерживаем свои победы. Когда приходит вдохновение Божье, и Бог говорит: "Встань, спящий", встать нам нужно самим. Бог за нас этого не сделает. Наш Господь сказал человеку с сухой рукой: "Протяни руку твою", и, как только человек это сделал, рука его исцелилась, но первый шаг он должен был сделать сам. И если мы решимся идти к победе и на самом деле пойдем, вот тогда-то мы и будем действовать по вдохновению Божьему, потому что Бог дарует жизнь сразу же, без задержки.

17 февраля

Средство от тоски

"Встань, ешь". (3-я Царств 19:5)

Ангел не посылал Илии никакого видения, не истолковывал ему Писания, не делал вообще ничего из ряда вон выходящего - он велел Илии сделать самое простое дело: встать и поесть. Если у нас никогда не было такого состояния, когда нам хотелось заснуть и не проснуться, мы, наверное, и не жили. Приступов тоски и отчаяния не бывает только у холодных кристаллов. А человек частенько падает духом, иначе он не мог бы этим духом и возноситься. И есть в жизни такие вещи, которые не могут не вызывать отчаяния, потому что от них веет духом смерти. Заглядывая в себя, никогда не забывайте, что у вас есть врожденная предрасположенность к депрессии.

Когда приходит Дух Святой, Он не посылает нам видений, а велит сделать самое что ни на есть простое дело. Тоска и отчаяние обычно уводят нас куда-то в дебри, подальше от простых вещей и начал мироздания, но, когда приходит Бог, Он вдохновляет нас на самое простое, само собой разумеющееся! Мы никогда и не подумали бы, что в таких мелочах может действовать Бог, но Он оказывается именно там. И такое вдохновение - мощное противоядие от тоски. Нужно просто сделать простое дело и сделать его богодухновенно. Если мы что-то будем делать, чтобы развеять грусть-тоску, грусть-тоска станет еще гуще, еще тяжелее. Но если желание что-то сделать нам в сердце вложит Дух Божий и мы сделаем то, чего Он от нас ожидает, - тоску поминай как звали. Как только мы послушаемся Бога и встанем, мы сразу же поднимемся на ступеньку выше.

18 февраля

Средство от отчаяния

"Встаньте, пойдем". (Матфея 26:46)

Ученики заснули, когда им нужно было бы глаз не смыкать, а когда поняли, что случилось, впали в отчаяние. Когда понимаешь, что ничего уже исправить нельзя, очень легко впасть в отчаяние. Мы говорим: "Ну, вот! Все пропало. Теперь ничего исправить нельзя". Но если нам кажется, что такого рода отчаяние - это катастрофа, мы ошибаемся: такое случается с каждым человеком. Когда мы понимаем, что упустили предоставившуюся нам было прекрасную возможность что-то сделать, нас, конечно, так и подмывает махнуть на все рукой... Но тут приходит Иисус Христос и говорит: "Раз проспал, значит проспал - этот шанс ты уже упустил навсегда, и тут действительно ничего не поделаешь. А теперь вставай и пойдем, сделаем кое-что другое". Предайте прошлое забвению (во Христе), а сами идите с Христом в будущее, которое стоит у порога.

Такое случается с каждым из нас. Тоска наваливается не просто так, а в силу каких-то причин, и нам от этих самых причин никуда не деться. В данном конкретном случае ученики совершили непростительную оплошность - заснули, вместо того чтобы бодрствовать с Иисусом. Но Христос предложил ученикам стряхнуть с себя оцепенение отчаяния и сказал: "Встаньте, пойдем, сделаем кое-что еще". Если мы готовы поступить по духу, что нам предложит Бог? Он предложит безоговорочно довериться Ему и молиться, опираясь на твердое основание Искупления Его.

Гоните прочь сожаления о прошлом, не давайте им власти над вашим следующим шагом.

19 февраля

Средство от нудной работы

"Восстань, светись..." (Исаия 60:1)

Первый свой шаг нам нужно делать так, как будто Бога нет. Бесполезно ждать помощи от Бога: встать Он нам не поможет. Но как только мы встанем, мы увидим, что Бог с нами. Когда Бог нас на что-то вдохновляет, исход духовной борьбы зависит от нашей воли. Под лежачий камень вода не потечет. Если же мы восстанем и станем светиться, все привычное и обыденное воссияет Божественным светом.

Пожалуй, нет лучшего испытания характера, чем нудная, утомительная работа. Ни о каком идеале, ни о каких порывах души в этом случае и говорить не приходится: работа обычно подворачивается ужасно скучная, ужасно неромантичная и не очень чистая. Но как только мы за нее примемся, мы сразу сможем узнать, чего стоит вся наша духовность. Прочитайте 13-ю главу Евангелия от Иоанна. Сам Бог во плоти берется за дело, низменней которого трудно что-то придумать, - Он моет ноги простым рыбакам и при этом говорит: "Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу". Только Бог может озарить Своим светом любую нудную работу. У некоторых людей есть особый дар: они берутся за любое дело и делают его так, что даже самое ничтожное занятие после них навсегда обретает ореол святости. И все потому, что это сделал человек Божий. Когда Господь что-то делает через нас, Он всегда преображает и само дело. Наш Господь облекся в человеческую плоть и преобразил ее так, что она для каждого святого Божьего стала храмом Духа Святого.

20 февраля

Средство от бесплодных мечтаний

"Встаньте, пойдем отсюда". (Иоанна 14:31)

Мечтать о чем-то, чтобы сделать это что-то так, как нужно, - дело хорошее, плохо мечтать, когда нужно делать. После того как Господь наш открыл Своим ученикам очередные чудесные истины, можно было бы ожидать, что Он посоветует им уединиться где-нибудь и поразмышлять над ними. Но Господь никогда не поощрял бесплодных фантазий. Мечтать можно, пока мы только выходим на связь с Богом, чтобы узнать, чего Он от нас хочет. Когда же Он нам ясно сказал, чего хочет, а мы продолжаем только мечтать и ничего больше не делаем - это дело пустое и благословений от него ожидать бесполезно. Бог не может относиться к снам наяву спокойно, Он нас обязательно расшевелит - не даст ни сидеть, ни стоять, а куда-нибудь отправит.

Если мы замерли в спокойном ожидании пред лицом Божьим после того, как Бог сказал: "Пойдите вы одни в пустынное место" (Мк. 6:31), такое созерцание полностью оправданно: без него нам никак не узнать, чего от нас ожидает Бог. Но будьте внимательны и не предавайтесь бесполезным мечтаниям после того, как Бог уже все, что нужно, сказал. Позвольте Богу стать источником всех ваших мечтаний, радостей и восторгов, а потом идите и делайте то, что Он вам скажет. Если вы влюблены, вы ведь не просто сидите и мечтаете о своей возлюбленной день и ночь, вы еще стараетесь и сделать для нее что-то. Того же ожидает от нас и Иисус Христос. А если мы предаемся мечтам и бездействуем после того, как Бог уже все, что нужно, сказал, то, может быть, мы Ему все-таки не доверяем?

21 февраля

Теряли ли вы голову от любви к Богу?

"Она доброе дело сделала для Меня". (Марка 14:6)

Если человеческая любовь не толкает человека на поступки, для него непривычные, никакая это не любовь. Если любовь всегда осторожничает, если любовь ведет себя мудро, расчетливо, никогда не теряет головы и никогда выше головы не прыгает, не любовь это. Может быть, это симпатия, может быть, теплые чувства, но признаков любви здесь просто нет.

Случалось ли со мной такое, что я терял голову и делал что-то для Бога не по долгу службы, не из соображений здравого смысла и вообще ни из каких иных соображений, кроме одного-единственного, - потому что я Его люблю? Понимал ли я вообще хоть когда-нибудь, что могу сделать что-то ценное для Бога, или я просто сплю на ходу, твердя себе заученные слова о величии Его Искупления, в то время как мне можно было бы заняться целой кучей нужных дел? И речь идет не о делах Божественных, грандиозных, которые останутся в анналах истории, а о делах обычных, простых, человеческих, которые всего-навсего будут свидетельством для Бога, что я покорился Ему во всем. Рождали ли мои дела в сердце Господа Иисуса когда-нибудь такой отклик, как дело Марии из Вифании?

Иногда кажется, что Бог за нами наблюдает, ожидая увидеть хоть какие-то доказательства нашей к Нему любви. Покорность Богу стоит большего, чем личная святость. Личная святость притягивает наши взоры к собственной незапятнанной белизне, нас очень волнует, как мы ходим, как говорим и как смотрим, мы боимся хоть чем-нибудь оскорбить Бога. Но как только мы покоримся Богу, совершенная любовь от всего этого не оставляет и следа. Нам нужно вообще избавиться от мысли-вопроса "Может, я хоть на что-то сгожусь?" и смириться с мыслью, что ни на что путевое мы не сгодимся. Это будет ближе к истине. Вопрос не в том, на что мы сгодимся, вопрос в том, что мы просто очень нужны Самому Богу. И если мы покоряемся Ему, Он действует через нас непрестанно.

22 февраля

Храните духовное терпенье

"Остановитесь и познайте, что Я - Бог". (Псалом 45:11)

Терпение - это не просто выносливость, а выносливость в сочетании с абсолютной уверенностью, что ожидаемое нами обязательно случится. Терпение - это не просто упорство, которое может быть, напротив, проявлением слабости, излишней боязни что-то упустить. Терпение - это максимум того, на что способен человек, который отказывается поверить, что его герой может быть повержен. Самое страшное, что может случиться, это не то, что ты будешь проклят, а то, что потерпит крах Иисус Христос и все, что Он проповедовал - любовь, справедливость, прощение и доброта между людьми, - не восторжествует в конечном итоге: все, о чем Он говорил, окажется воздушными замками. И вот тут-то и раздается призыв к терпению, не к тому, чтобы упрямо твердить одно и то же, ничего не делая, а к тому, чтобы как раз что-то делать, исходя из твердой уверенности, что Бог в проигрыше не окажется.

Если в эту минуту нам кажется, что мы обманулись в своих надеждах, это может означать, что наши надежды всего лишь проходят через стадию очищения. Никогда не возникало в чьем-то сердце такой поистине благородной надежды или мечты, которая не исполнилась бы. А ждать Бога - это действительно одно из самых трудных дел. "И как ты сохранил слово терпения Моего..." (Отк. 3:10).

Храните духовное терпенье.

23 февраля

Решимость служить

"...Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить..." (Матфея 20:28)

На служение Павел смотрел так же, как и наш Господь. Христос говорил: "Я посреди вас, как служащий" (Лк. 22:27); Павел: "мы - рабы ваши для Иисуса" (2 Кор. 4:5). Нам почему-то кажется, что человек, призванный на служение, призван стать другим существом, не похожим на обычных людей. Но, если послушать Христа, получается, что Он был призван на то, чтобы о Него все вытирали ноги, призван вести людей, но не руководить ими свысока. "Умею жить и в скудости" (Флп. 4:12), - говорит Павел. Он понимает служение как возможность исчерпать себя для кого-то до последней капли. "Вы можете меня хвалить или проклинать, меня это с пути не собьет, - вот как был настроен апостол. - Если есть на свете еще хотя бы один человек, который не знает Иисуса Христа, - я его должник и буду служить ему, пока он Христа не узнает". Движущая сила служения Павла - это не любовь к людям, а любовь к Иисусу Христу. Если мы движимы любовью к человечеству, мы очень скоро сломаемся и упадем духом, потому что на своем горьком опыте убедимся, что люди неблагодарнее псов. Но если нами движет любовь к Богу, никакая неблагодарность не помешает нам служить своим собратьям.

Секрет решимости Павла служить людям заключается в том, что он понял, как поступил с ним Иисус Христос. "Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик..." (1 Тим. 1:13), - говорит о себе Павел. Как бы ни относились ко мне люди, они никогда не будут относиться с той враждой и ненавистью, с которыми я сам относился к Иисусу Христу. Когда мы поймем, что Иисус Христос послужил нам во всей скудости нашей, всем эгоизме нашем и грехе нашем, то, что бы ни делали нам люди, ничто не уничтожит нашей решимости служить им ради Него.

24 февраля

Радость жертвенности

"Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши". (2-е Коринфянам 12:15)

После того как Дух Божий обильно изливает в сердца наши любовь Божью, мы начинаем сознательно разделять интерес Иисуса Христа к другим людям. А для Иисуса Христа важен каждый человек без исключения. В христианском труде своем мы не имеем никакого права руководствоваться своими симпатиями, и этим всерьез испытываются на прочность наши отношения с Иисусом Христом. Вся радость моей жертвенности в том, что я полагаю жизнь свою за своего Друга, не выбрасываю ее, а сознательно полагаю за Него и Его интерес к другим людям, а не за какой-то принцип. Павел "истощал себя" с одной-единственной целью - чтобы приводить людей к Иисусу Христу. И приводил он людей всегда именно ко Христу, а не к себе. "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22). Когда кто-то говорит, что его главная забота - жить в святости перед Богом, от него нет никакой пользы людям. Такой человек взбирается на пьедестал, подальше от суеты людской. Павел же стал поистине живой жертвой - куда бы он ни пошел, Иисус Христос всегда мог его использовать в деле Своем. Многие из нас стремятся только к своим собственным целям, и Иисус Христос никак не может нас использовать. А когда мы во всем покорны Христу, у нас просто нет собственных целей. Павел знал, как давать вытирать о себя ноги и оставаться спокойным, потому что жил он на энергии верности Иисусу. Мы тоже знаем, как хранить верность, но не Иисусу Христу, а всему тому, что дает нам полную духовную "свободу". Павел жил не ради этого. "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих" - не правда ли, эти слова звучат не просто странно, а даже дико? Но когда человек любит, он такое говорит не ради красного словца. А Павел любил Иисуса Христа.

25 февраля

Тернии служения

"...Несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами". (2-е Коринфянам 12:15)

Обычная любовь ожидает взаимности. А Павел говорит, что для него неважно, любят его или нет. Он готов отдать себя всего, до последней капли, и не просто ради людей, а ради того, чтобы люди пришли к Богу. "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас" (2 Кор. 8:9). Никак иначе и не представлял себе служения Павел - он не обращал внимания на себя, отдавая себя людям без остатка и отдавая с радостью, - именно этому он и радовался.

Организованная церковь представляет себе слугу Божьего совсем не так, как его представляет Себе Иисус Христос. Он считает, что мы служим Ему, служа другим людям. Иисус Христос больший социалист, чем сами социалисты. Он говорит, что в Царстве Его больший должен стать слугой всем. Святой Божий проверяется не тем, как он проповедует Евангелие, а тем, как умывает ноги своим ученикам, то есть делает то, что совсем не котируется в людских глазах, зато очень высоко ценится Богом. Павлу доставляло истинное удовольствие отдавать себя людям, служа им в Божьих интересах, и ему было неважно, чего ему это стоило. А у нас первыми идут вопросы хозяйственные и бытовые: "Допустим, Бог хочет, чтобы я туда поехал... Но как насчет жалованья? А какой там климат? Кто мне будет помогать? Все это нужно продумать". Вот и получается, что служим мы Богу с оговорками, на определенных условиях. Павел не видит перед собой никакого иного идеала новозаветного святого, кроме идеала Христова, - человека, который не просто проповедует Евангелие, а становится в руках Иисуса Христа хлебом ломимым и вином изливаемым ради других людей.

26 февраля

Ущербные сомнения в Христе

"Господин! тебе и почерпнуть нечем". (Иоанна 4:11)

"То, что Бог говорит в Своем Слове, меня потрясает до глубины души, но я же не могу именно так и жить!" Когда речь заходит об учении и жизни Христа, мы становимся в позу благочестивой снисходительности: "У Тебя, конечно, высокие идеалы, и нас они не оставляют равнодушными, но в жизни так не получится". Каждый из нас хоть в чем-то об Иисусе думает именно так. И эти сомнения в Христе начинаются с вопросов, которые нам кто-то задает, когда мы рассуждаем о своих отношениях с Богом и планах: "Где ты думаешь брать деньги? Кто тебе будет помогать?" Начало этим вопросам можем положить и мы сами, когда говорим Христу, что разобраться с нашим конкретным случаем Ему будет не под силу. Сказать "Доверься Господу" легко, но человеку нужно жить, а Иисусу и почерпнуть-то нечем - нечем дать нам то, без чего нам не прожить. Будьте осторожны с тем сладким голоском, который нашептывает вам изнутри коварную ложь: "Я ведь не в Христе сомневаюсь, а в себе". Никто из нас в себе самом никогда не сомневается, мы точно знаем, что можем, а чего не можем. А вот в Христе мы действительно частенько сомневаемся. Нас как будто выводит из себя сама мысль, что Он может что-то такое, чего не можем мы.

Мои сомнения появляются потому, что я пытаюсь в самом себе найти ответ на вопрос, как с той или иной проблемой справится Иисус,. И вопросы мои подымаются из самых глубин моей собственной ограниченности и ущербности. И если я обнаруживаю в себе эти сомнения, то лучше их извлечь на свет и исповедать: "Господи, я сомневался в Тебе, я не верил, что Ты что-то можешь без меня, я не верил в Твое всемогущество, связывая его своим ограниченным разумением".

27 февраля

Не связывайте Христу руки

"Откуда же у Тебя вода живая?" (Иоанна 4:11)

"Колодезь глубок" - и он гораздо глубже, чем думала самарянка! Задумайтесь о глубинах человеческой природы, человеческой жизни, задумайтесь о глубинах "колодезей" в ваших сердцах. Не лишаете ли вы Иисуса возможности сделать что-то, приуменьшая Его способности? Может быть, в сердце у вас бездонный колодезь беды. Приходит Христос и говорит: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 4:11), а вы пожимаете плечами и отвечаете Ему: "Но, Господи, колодезь-то глубок, Тебе из него не почерпнуть покоя и утешения". А Он и не собирается их черпать оттуда - Он их даст вам свыше. Христос не извлекает ничего из колодезей человеческой природы. Мы ограничиваем Святого Израилева, вспоминая, что мы позволили Ему сделать для нас в прошлом, и говоря: "А вот этого, конечно же, я от Бога ожидать не могу". Но нам, ученикам Христа, как раз и нужно поверить, что Иисус сделает невозможное, то, во что верится с трудом. Мы связываем Христу руки в то мгновение, когда забываем, что Он всемогущ. Дело не в том, что Он чего-то не может, дело в том, что мы не верим, что Он все может. Мы приходим ко Христу как к Утешителю, как к Тому, Кто нас всегда поймет, но не хотим прийти к Нему как ко Всемогущему Богу.

Потому-то и христианство наше такое жалкое, что нет у нас с вами Всемогущего Христа. Мы сделали все, чего от нас требовали, поступаем так, как нас учат, но Иисусу Христу мы не покорились. И когда мы попадаем в трудные обстоятельства, мы не даем Христу помочь нам, говоря: "Разве Он что-то может здесь сделать?", и лезем в самую глубь своих колодезей, пытаясь что-то оттуда почерпнуть. Будьте осторожны, не поддавайтесь искушению откинуться на спинку кресла и сказать: "Тут ничего не поделаешь". Поделаешь, если обратишь свой взор на Иисуса. Да, колодезь несовершенства вашего ужасно глубок, но попробуйте все-таки взглянуть на Христа.

28 февраля

Теперь веруете?

"Посему веруем... Иисус отвечал им: теперь веруете?" (Иоанна 16:30-31)

Теперь веруем. А Иисус спрашивает: "Теперь веруете?.. наступает час... что вы... Меня оставите одного" (Ин. 16:31-32). Многие христиане-труженики оставляли Христа одного и отправлялись на свой труд из чувства долга или просто понимая, что так нужно. А причина в том, что в нас не живет воскресший Христос. Душа потеряла близость с Богом и стала полагаться на собственное религиозное разумение. Явного греха в этом вроде бы нет, нет за это и никаких казней Божьих, но, когда душа понимает, насколько обкрадывает она сама себя, какие сложности, трудности и проблемы на себя накликает, она возвращается к Богу со стыдом и раскаянием.

Нам нужно полагаться на воскресшего Христа в гораздо большей степени, чем мы полагаемся сейчас. Нам нужно выработать привычку постоянно со всеми вопросами и проблемами обращаться к Нему. А мы вместо этого принимаем решения, руководствуясь лишь своим здравым смыслом, и просим Бога их благословить. А Он просто не может их благословить, это не Его сфера, это вообще с Его реальностью не связано. Если мы что-то делаем из чувства долга, мы создаем себе какой-то стандарт, который начинает бороться за первенство с Иисусом Христом. Мы влезаем на пьедестал и говорим: "Я должен делать то-то и то-то". И на троне нашей жизни воцаряется не воскресший Христос, а наше чувство долга. А нам не сказано, чтобы мы ходили в свете своей совести или чувства долга. Нам сказано, чтобы мы ходили во свете, как и Бог во свете. Когда мы что-то делаем из чувства долга, мы можем легко объяснить логически, почему мы это делаем. Когда же мы что-то делаем просто из послушания Господу, мы ничего объяснить не можем. Вот почему над святыми так легко насмехаться.

29 февраля

Чего вы хотите от Господа?

"Господи! чтобы мне прозреть". (Луки 18:41)

Есть ли у вас что-то такое, что не только вам не дает покоя, но и других лишает этого самого покоя? Это всегда что-то, с чем мы сами справиться не можем. "Заставляли его молчать; но он еще громче кричал" (Лк. 18:39). И правильно, и не давайте никому покоя, пока не встретитесь лицом к лицу с Самим Господом - не нужно делать своим господином здравый смысл. Когда Христос спрашивает, чего невероятного мы от Него ожидаем, помните, что Он действует, не будучи связан правилами здравого смысла: Он действует по правилам сверхъестественного.

Мы так ограничиваем Господа, напоминая себе и Ему, что Он мог сделать для нас в прошлом: "Здесь у меня никогда ничего не получалось, поэтому не получится и сейчас". Вот мы и не просим того, что нам нужно: "Смешно просить у Бога, чтобы Он сделал такое". Если это что-то невозможное, то Сам Бог нам как раз и велел об этом просить. А если возможное, значит, оно нас сильно не волнует. Бог берется только за абсолютно невозможные дела.

Слепой прозрел. А самое невозможное для вас - это так слиться с Господом, чтобы в вас не осталось ни следа ветхой жизни. И Он это сделает, если вы Его попросите. Но просить нужно с твердой верой в Его всемогущество. Верить нужно не в то, что сказал Иисус, а в Него Самого. Если мы будем смотреть только на то, что Он сказал, мы никогда не сможем в это поверить. А как только мы увидим Христа, мы поймем, что для Него делать невозможное так же просто, как дышать. Мучаемся мы по своеволию и глупости собственного сердца. Мы не хотим верить, не хотим отдавать концы, нам больше нравится мучиться своими проблемами.


Все, что могу во славу Его

1 марта

Вопрос, от которого нигде не спрятаться

"Любишь ли ты Меня?" (Иоанна 21:17)

Петр теперь уже не бросается громкими словами (ср. Мф. 26:33-35). Наше естество, наше "я" любит громкие заявления и заверения, но истинная любовь познается в том, насколько больно нам становится, когда Иисус Христос нам задает это вопрос. Петр любил Иисуса, как любой нормальный человек любит другого хорошего человека. Это любовь на уровне чувств. У кого-то она может быть достаточно глубокой, но самого сокровенного в человеке все равно не затронет. Истинная любовь никогда не делает громких заявлений. Иисус сказал: "Кто исповедает Меня пред человеками", т. е. исповедает свою любовь не просто на словах, а во всех делах своих.

Если нам не становится до такой степени больно, что мы отказываемся от всякого самообмана, - значит, Слово Божье еще нас не взяло за живое. От Слова Божьего становится больнее, чем от любого греха, потому что грех, наоборот, притупляет боль. А вопрос из уст Господа боль только усиливает, пока эта боль не становится самой острой болью, которую только можно себе представить. Становится больно не просто телу, а всему, что есть ты. Слово Господа проникает даже до разделения души и духа, от этого слова никакому обману просто негде укрыться. И на вопрос Господа невозможно ответить сентиментальными общими фразами: невозможно говорить красивые слова, когда Господь обращается к тебе лично, слишком уж невыносима боль. Больно настолько, что все остальное просто исчезает на фоне этой боли. Не нужно строить иллюзий насчет того, что дитя Божье может избежать боли от Слова Божьего, но смысл этой боли в великом миге откровения.

2 марта

Вам Господь делал больно?

"Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?" (Иоанна 21:17)

Вам бывало больно, когда Господь трогал вас за живое, касался вашего самого больного места, в котором таится все самое сокровенное? Туда нет хода ни дьяволу, ни греху, ни человеческим страстям - туда не может проникнуть ничто, кроме слова Божьего. "Петр опечалился, что в третий раз спросил его..." Он начинал убеждаться, что в самой сути своего естества он все-таки был Иисусу предан, до него начинал доходить смысл спокойных, но настойчивых вопросов Христа. У Петра не осталось ни малейших иллюзий, больше он уже не обманулся бы. Совершенно неуместны были бы сейчас громкие слова и жесты. Господь просто давал Петру понять, насколько же Петр все-таки Его любит. И Петр, сам поражаясь этому, сказал: "Господи! Ты все знаешь". Петр начинал понимать, насколько же он на самом деле любил Христа. Но он не сказал: "Вот чем я могу доказать, что я Тебя люблю". Петр сам только-только начинал открывать в себе эту великую любовь к Господу, понимать, что ни в небесах, ни на земле нет никого, подобного Иисусу Христу. И обо всем этом он даже не догадывался, пока Господь не задал ему эти вопросы, которые перевернули всю его душу. Своими вопросами Господь всегда мне показывает в истинном свете меня же.

С каким же терпением, прямотой и мудростью Иисус Христос обращается к Петру! Наш Господь всегда задает Свои вопросы вовремя - ни мгновением раньше, ни мгновением позже. Это бывает с каждым, редко, но, наверное, хоть раз да бывает: Господь нас ставит в такое положение, где мы не можем Его не услышать, и причиняет нам боль Своими вопросами, от которых нам не спрятаться. И тогда мы понимаем, что мы на самом деле любим Его гораздо сильнее, чем можно высказать в любых самых громких словах.

3 марта

Дело, в котором нет выходных

"Паси овец Моих". (Иоанна 21:17)

Так рождается любовь. Любовь Божья нерукотворна, Бог Сам и есть любовь. Когда мы принимаем Духа Святого, Он объединяет нас с Богом, и в нас появляется Божья любовь. И когда душа соединяется с Богом Духом Святым, пребывающим в ней, это еще не конец. Цель Бога не в этом, цель Его в том, чтобы мы были едины с Отцом так, как един с Ним Иисус. И как же был един с Отцом Иисус Христос? А так, что Отец послал Его к нам, чтобы Он отдал Свою жизнь за нас. А Христос говорит: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20:21).

Вопрос Господа, от которого Петру стало так больно, помог ему понять, что Христа Он все-таки любит. И тогда Господь говорит самое главное: "Неси эту любовь другим". Не нужно бить себя в грудь, что ты Меня любишь, не нужно на всех перекрестках кричать об этом нашем разговоре, нужно лишь одно: "Паси овец Моих". А овцы у Христа попадаются такие, что просто беда! Одни все вывалялись в грязи, другие бодаются, третьи так и норовят куда-нибудь улизнуть!

Но Божьей любви хватит на всех, и ее хватит на всех и у меня тоже, если я буду брать ее именно у Него. Божья любовь не обращает внимания на то, на что обращаю внимание я. Если я люблю своего Господа, я не должен подчиняться своим симпатиям и антипатиям, у меня есть дело - пасти овец Его. В этом деле нет выходных и отпусков, с него не уходят на пенсию. Будьте осторожны, не подменяйте любви Божьей делами, которые делаются из простой человеческой привязанности, потому что в конце концов это приведет к поношению на любовь Божью.

4 марта

А может ли и со мной быть так?

"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью..." (Деяния 20:24)

Богу легче служить, когда Он тебе не открыл будущего, легче трудиться для Него, если Он тебя на этот труд не призвал, потому что в таком случае тебя не волнует, чего от тебя требует Бог, ты руководствуешься здравым смыслом, наряженным в христианские одежды. Все у тебя будет лучше удаваться, тебе будет сопутствовать удача, ты будешь чувствовать себя гораздо свободнее, если так и не расслышишь, к чему тебя призывает Бог. А после того как ты получишь задание от Иисуса Христа, тебя постоянно будет подстегивать сознание того, чего от тебя ожидает Бог, и ты уже больше не сможешь трудиться для Него, основываясь только на здравом смысле.

Что же для меня по-настоящему дорого? Если Иисус Христос еще не овладел мной, я буду дорожить служением, дорожить временем, которое я отдаю Богу, "дорожить своею жизнью". Павел говорит, что он дорожил своей жизнью только потому, что она была ему нужна для исполнения вверенного ему служения. На все другое он свои силы тратить отказывался. Во взятом нами стихе (Деян. 20:24) в словах Павла сквозит прямо-таки "Божественное раздражение": "Да не собираюсь я о себе думать!" Ему было абсолютно безразлично все, кроме главной цели - совершить служение, которое он принял. Дела наши могут мешать нам покориться Богу, потому что, делая что-то для Бога, мы твердим сами себе: "Помнишь, как много пользы ты принес там?" или: "Подумай, сколько хорошего ты мог бы сделать, если бы занялся этим". При таком отношении Иисус Христос нам уже не указчик, куда нам идти, решает не Он, а мы сами, прикидывая, где от нас будет больше толку. Никогда не нужно думать, есть от вас толк или нет, нужно постоянно думать о другом: о том, что вы принадлежите не себе, а Ему.

5 марта

Так Он действительно Господь?

"...Только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса". (Деяния 20:24)

Радость - это, иначе говоря, чувство полного удовлетворения от того, что я исполнил свое предназначение, совершил то, для чего был создан и рожден свыше. Здесь не идет речь о каком-то одном удачно выполненном деле. Господь наш радовался, что Он исполнил то, для чего Его послал Отец, и сказал: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20:21). Принял ли я служение от Господа? Если да, то я должен быть ему верен и дорожить своей жизнью только в смысле исполнения этого служения. Вы только подумайте, как приятно будет услышать от Иисуса: "Хорошо, добрый и верный раб!" (Мф. 25:21). Каждому из нас нужно найти свое место в жизни, и в духовном смысле мы это место находим, когда принимаем свое служение от Господа. А чтобы это сделать, нужно хорошенько пообщаться с Христом, нужно узнать Его не просто как личного Спасителя, а гораздо ближе. "И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9:16).

"Любишь ли ты Меня?" Тогда "паси овец моих" (Ин. 21:17). Служение не предлагается на выбор. Выбора нет - от нас требуется только абсолютная верность призванию, полученному от нашего Господа, верность тому, что вы узнаёте, когда входите в самый тесный контакт с Богом. Если вы получили служение от Господа Иисуса, вы знаете, что нужда и призвание - это далеко не одно и то же. Нужда - это просто возможность что-то сделать. А призвание - это верность служению, которое вы приняли прямо из рук Христа. При этом не имеется в виду, что для вас четко очерчена сфера служения. Имеется в виду, что вам придется не обращать внимания на другие возможности служения.

6 марта

В гуще повседневной суеты

"...В великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах..." (2-е Коринфянам 6:4)

Чтобы сделать следующий шаг, когда ты не видишь, куда ступаешь, и когда на тебя никто не смотрит, - следующий шаг в молитве, в учебе, в чтении, в домашних делах, - нужна особая, великая благодать. Без нее не сделать следующего шага в исполнении своего долга, когда Бог тебе не приоткрывает будущего, когда нет особого пыла и когда никто на тебя не смотрит. Чтобы сделать такой шаг, чтобы стать еще ближе к Богу, нужно гораздо больше благодати Божьей, гораздо больше усилий воли, чем чтобы благовествовать.

Каждому христианину нужно стать сопричастником сути Воплощения, нужно свои идеи облечь в плоть и кровь и взяться за дело не в теории, а на практике. Когда впереди не видно ни зги, когда нет никакого духовного подъема, а на горизонте одна рутина, одни привычные, повседневные дела, - мы теряем интерес к жизни. Но для Бога и для людей в конечном счете важны именно такие неприметные и не всегда приятные дела, и устоять под гнетом повседневности можно только в том случае, если будешь постоянно взирать на Бога. Просите Бога, чтобы вам не сводить духовного взора с Воскресшего Христа, - и вам не будет страшна никакая рутина. И постоянно ищите спасения от одолевающих вас сомнений и суеты в 13-й главе Евангелия от Иоанна.

7 марта

Непреходящее сияние

"Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас". (Рим. 8:37)

Павел говорит о том, что может отделить святого Божьего от любви Божьей, вбить клин между ним и этой любовью. И самое прекрасное в том, что вбить этот клин между любовью Божьей и святым Божьим не может ничто. Что-то может стать между нашими молитвами и Богом и разлучить нас с Богом чисто в наших ощущениях (и оно не только может, но и действительно становится и разлучает), но ничто не может вбить клин между любовью Божьей и душой святого Божьего. Основание нашей христианской веры - это не заслуженное нами, невероятное и неисследимое чудо любви Божьей, явленной на Голгофском кресте, любви, которой мы никогда не могли бы заслужить и никогда ничем не заслужим. Павел говорит, что именно поэтому мы преодолеваем все сие, из всего выходим победителями, выходим с радостью, которой и не имели бы, если бы не то, что, как нам вначале кажется, грозит нам погибелью.

Вид волн, внушающих панический ужас простому пловцу, отзывается в сердце того, кто научился взмывать на их гребни, великой радостью. То же самое может происходить и с нами - именно наши проблемы, именно страдания, скорби и гонения могут дарить нам несравненную радость, если с ними не бороться. Что с ними бороться? Мы "все сие" уже преодолели с Божьей помощью, и не вопреки всему этому, а как раз именно окунувшись во все это. Святой Божий испытывает радость в Господе не вопреки страданиям, а именно благодаря страданиям. "Преизобилую радостью, при всей скорби нашей", - говорит Павел (2 Кор. 7:4).

Непреходящее сияние не может исходить ни от чего преходящего, оно может исходить лишь от любви Божьей, которая неподвластна никаким переменам. И все, что с нами случается в этой жизни, все страшное и все суетное, просто неспособно посягнуть на любовь Божью, которая сокрыта во Христе Иисусе, Господе нашем.

8 марта

Отказаться от самого себя

"Я сораспялся Христу". (Галатам 2:19)

Никто не может стать с Христом единым целым, пока не решится оставить не только свой грех, но и свои взгляды, свое мировоззрение. Быть рожденным свыше, от Духа Божьего, означает отказаться от всего, прежде чем что-то получить, и в первую очередь нужно отказаться от всякой фальши. Наш Господь ожидает от нас не доброты, не честности, не благородных порывов, а самого простого, самого настоящего греха. Только грех Он и может от нас принять. И что же Он дает нам взамен греха? Самую простую, самую настоящую праведность. Но нам нужно отказаться от всяких попыток кем-то казаться, от всякой надежды заслужить благосклонность Божью.

И тогда Дух Божий покажет нам, от чего нужно будет отказываться потом. Шаг за шагом мне придется отказываться от права на самого себя. Готов ли я отказаться от своих прав на все, чем владею, от прав на свои симпатии и антипатии, на что бы то ни было вообще и пережить смерть Иисуса Христа как свою собственную?

Прежде чем мы сможем от всего этого отказаться, нам обязательно придется пройти через самое жестокое разочарование. Когда человек увидит себя без прикрас, так, как его видит Господь, его потрясут не отвратительные грехи плоти, а ужасный корень греха - гордыня его сердца, восстающая против Иисуса Христа. И когда он увидит себя в свете Господнем, он испытает истинный стыд, настоящий ужас и горькое обличение.

Если вы чувствуете, что вам от чего-то нужно отказаться, не останавливайтесь перед этим, отказывайтесь от всего, от чего только можно, и Бог даст вам все, чего Он требует от вас.

9 марта

Уйти или остаться?

"Не хотите ли и вы отойти?" (Иоанна 6:67)

Вопрос прямее некуда. Слова Господа нашего пронзают нас сильнее всего, когда Он говорит проще всего. Мы знаем, кто такой Христос, но Он все равно спрашивает нас: "Не хотите ли и вы отойти?" Нам не нужно никогда бояться рискнуть и пойти за Христом.

"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин. 6:66). Они ушли от Иисуса, ушли не прямо в грех, но все-таки вернулись к прежней жизни. Сегодня многие издерживают свое и истощают себя в труде для Иисуса Христа, но с Ним не ходят. А Бог постоянно хочет от нас только одного - чтобы мы и Христос были едины. После освящения вся наша духовная жизнь только в этом и заключается. Если Бог ясно дает вашей душе понять, чего Он хочет, не пытайтесь действовать какими-то методами, просто живите, абсолютно во всем полностью полагаясь на Иисуса Христа. Никогда не пытайтесь жить с Богом на каких-либо иных условиях, чем Его. А Его условия одни - полностью Ему довериться. Уверенность в том, что я ничего не знаю, - вот секрет того, как ходить с Иисусом.

Петр видел в Иисусе только Того, Кто может даровать ему и всему миру спасение. Наш Господь хочет, чтобы мы впряглись с Ним в одно ярмо.

В 70-м стихе Христос напоминает Петру то, что ему нужно было вспомнить. Его избрал Христос. А за других мы не в ответе. Мы в ответе только за себя.

10 марта

Не только словом, но и жизнью

"Проповедуй слово..." (2-е Тимофею 4:2)

Мы спасены не только для того, чтобы быть "каналами" благословений для других, а для того, чтобы быть сыновьями и дочерьми Божьими. Бог делает из нас не духовных медиумов, а духовных посланников - Его весть должна стать частью нас самих. Вестью Божьей был Сын Божий, Его слова были дух и жизнь. А мы, Его ученики, должны стать живым воплощением той вести, которая поручена нам. Служить сколько угодно может и сердце плотское, но, чтобы вся наша жизнь стала живой вестью Божьей, нужно, чтобы сердце наше было сломлено обличением во грехе, прошло через крещение Духом Святым и полностью покорилось цели Божьей.

Между свидетельством и проповедью есть разница. Проповедник - это тот, кто осознал призыв Божий и исполнился решимости отдать все силы на то, чтобы нести истину Божью. Бог ломает наши собственные представления о смысле жизни и, не щадя нас, лепит из нас то, что нужно Ему. Именно так Он поступал, начиная со дня Пятидесятницы, с учениками. Пятидесятница учеников ничему не научила, в тот день они просто стали воплощением того, что проповедовали: "И будете Мне свидетелями" (Деян. 1:8).

Пусть Бог творит все, что хочет, когда вы будете говорить. Прежде чем Божья весть сможет даровать свободу другим душам, вы сами должны испытать, что же это за свобода. Собирайте дрова для костра, а когда начнете говорить, поджигайте этот костер.

11 марта

Видение

"Я не воспротивился небесному видению". (Деяния 26:19)

Если мы теряем "небесное видение", виноваты в этом только мы сами. А теряем мы это видение, потому что где-то что-то в нашей духовной жизни прохудилось и протекает. И если своей веры в Бога мы не проявляем в конкретных делах, то нечего и говорить о том видении, которое нам дал Бог. А не воспротивиться небесному видению можно лишь в том случае, если мы все, что можем, отдадим во славу Божью, а отдать мы сможем лишь в том случае, если мы будем постоянно усилием воли вспоминать о небесном видении. И проверяются наши благие намерения шестьдесят секунд в минуту и шестьдесят минут в час, а не только, когда мы молимся или сидим на собрании.

"И хотя бы и замедлило, жди его" (Авв. 2:3). Мы не можем заслужить исполнения видения. Мы должны жить им, пока оно не исполнится. А у нас столько всяких дел, что ни до каких видений нам дела как раз и нет. Сначала мы вроде бы что-то и видели, но дождаться терпения не хватило - дела ведь не могут ждать. И мы совсем не заметили, как видение исполнилось. А верность наша Богу проверяется именно в том, хватит ли нам терпения ждать исполнения видения, когда оно медлит. И, бросаясь с головой в омут дел, мы не только не замечаем исполнения видения, но и губим свою душу.

Следите за Божьими вихрями. Бог рассеивает по миру святых Своих только ураганами Своими. Не окажетесь ли вы пустым стручком? И зависит это только от одного - будете ли вы жить в свете того, что увидели. Пусть вас унесет в Своем вихре Бог, не рвитесь никуда сами, пока этого не сделает Он. Начнете выбирать свою грядку - окажетесь пустым стручком. А если вас посеет Бог - обязательно принесете плод.

Очень важно ступать туда, где путь озарен светом с небес.

12 марта

Оставлять так оставлять

"И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою". (Марка 10:28)

Наш Господь по сути отвечает Петру, что оставлять "все" нужно ради Него Самого, а не ради того, что от этого будет ученикам. Будьте осторожны. Нет ли в вашем отречении от "всего" коммерческой жилки: "Я отдамся Богу, потому что хочу избавиться от греха, потому что хочу стать святым"? Все это придет, если вы будете помнить, кто вы, а кто Бог. Но не это в христианстве главное. Если мы оставляем все, то оставляем просто так, а не за что-то. Мы все настолько прониклись духом коммерции, что к Богу идем только затем, чтобы что-то от Него получить, а не просто ради Него Самого. Это то же самое, что сказать: "Нет, Господи, Ты мне не нужен, мне нужен я сам, только чистенький и исполненный Духом Святым, чтобы меня можно было выставить всем напоказ и чтобы я мог сказать: "Вот что сделал мне Бог"". Если мы что-то отдаем Богу только для того, чтобы получить взамен больше, никакое это не отречение, никакого Святого Духа здесь нет и близко - это жалкий интерес обыкновенного торгаша. То, что мы попадаем на небеса, то, что мы избавляемся от греха, то, что мы можем на что-то пригодиться Богу, - все это для истинного отречения главного значения не имеет, отрекаются от всего по-настоящему только ради Самого Иисуса Христа.

Когда на нашем пути встают отношения с людьми, кем для нас становится Иисус Христос? Большинство из нас Его оставляют: "Да, Господи, я слышал Твой зов. Но вот тут с матерью проблемы (с женой, с моими собственными интересами), и дальше я пока пойти не смогу". "Тогда, - говорит Иисус, - ты не можешь быть Моим учеником".

Истинность отречения всегда проверяется тем, насколько мы можем преодолеть плотские привязанности. Преодолевайте их, и не бойтесь - Бог долюбит за вас всех тех, кого вам пришлось обидеть, отрекаясь от них. Пусть ничто не помешает вам "оставить все" для Бога. Большинство из нас знакомы с этим лишь в теории.

13 марта

Отречение Божье

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал..." (Иоанна 3:16)

Спасение - это не просто избавление от греха или осознание собственной святости. Спасение Божье - это спасение от себя самого и единение с Самим Богом. Может быть, я ничего в своем спасении и не вижу, кроме избавления от греха и своей святости. Но вообще-то спасение подразумевает, что Дух Божий меня соединил с живым Богом, и я испытываю истинный трепет, вступая в контакт с чем-то большим, чем я сам, окунаясь в Бога и отрекаясь от себя, как отрекся от Себя Он.

Сказать, что мы призваны проповедовать святость или освящение, - значит попасть со стремнины в омут. Мы призваны проповедовать Иисуса Христа. А то, что Он спасает нас от греха и делает святыми, - всего лишь малая часть того, что нам дает чудное отречение от себя ради Бога.

Если мы отрекаемся от себя, мы сами об этом не думаем, потому что в этом случае все права на нашу жизнь переходят к Тому, ради Кого мы отрекаемся. И не нужно разглагольствовать об отречении от себя, если вы ничего об этом не знаете. А вы ничего об этом никогда и не узнаете, пока не поймете: классический стих Иоанна 3:16 означает, что Бог отдал Себя до конца, всего без остатка. И, отрекаясь от себя, мы отдаем себя Богу точно так же, как Бог отдал Себя нам, без всяких прикидок и расчетов. А все то, к чему отречение от себя приводит, нам просто в голову не приходит, потому что жизнь наша отныне с Ним и у Него.

14 марта

Послушание

"...Того вы и рабы, кому повинуетесь..." (Римлянам 6:16)

Первое, что мне нужно сделать, когда я пытаюсь разобраться, во власти какой силы нахожусь, - это признать неприятный факт, что я в ответе за то, кто мной управляет. Если я раб самому себе, виноват в этом я, потому что в какой-то момент в прошлом я добровольно сделался рабом своего "я". Точно так же, если я повинуюсь Богу, я это делаю потому, что когда-то покорился Ему.

Стоит ребенку стать эгоистом, рабом своего "я", и он попадет в рабство к самой жестокой тирании, какая только есть на земле. В человеческой душе самой по себе просто нет сил, способных разорвать узы рабства, в которые мы добровольно даем себя заковать. Стоит поддаться всего на секунду какой-либо похоти (а похоть - это все то, о чем мы говорим: "Мне это нужно прямо сейчас", будь то похоть плоти или похоть ума), поддаться всего разок - и, хоть вы потом будете себя ненавидеть за свою слабость, вы станете рабом того, чему поддались. И человеческими силами от этого не избавиться никак, здесь может помочь лишь Искупление. Нужно в полном уничижении покориться Тому единственному, Кто может сломить власть любой другой силы, Господу Иисусу Христу: "Он помазал Меня... проповедовать пленным освобождение" (Лк. 4:18).

А убеждаемся мы в этом на самых смешных мелочах. "Ну, уж от этой-то привычки я откажусь, когда только захочу". Не откажетесь. Окажется, что эта привычка вас полностью держит в своей власти, потому что покорились вы ей добровольно. Легко говорить, что Бог разорвет все оковы, и в то же самое время жить в самом беспросветном рабстве своему "я". А если покориться Христу, то в жизни любого человека всякому рабству обязательно придет конец.

15 марта

Уроки смятения

"...И, следуя за Ним, были в страхе". (Марка 10:32)

Сначала мы были уверены, что знаем об Иисусе Христе все, было так радостно все продать и броситься с головой в Его любовь. Но теперь этой былой уверенности нет. Иисус шагает впереди, и в Нем заметно что-то не то... "Иисус шел впереди их, а они ужасались".

Иногда выражение лица Иисуса может обдать холодом сердце ученика Его, и у этого ученика вдруг перехватит дыхание. Каким же непонятным и ужасным может быть Христос - лик Его, "как кремень" (Ис. 50:7), Он уверенным, размашистым шагом идет куда-то вдаль. Это уже не Советник и не Друг, Он весь во власти какой-то идеи, о которой я ничего не знаю, и Он меня просто поражает. Сначала я был уверен, что понимаю Его, но теперь эта уверенность развеялась, как дым. Я начинаю понимать, что между мной и Иисусом Христом все-таки есть какой-то промежуток, разрыв. Я уже не могу быть с Ним на дружеской ноге. Он идет далеко впереди меня и совсем не оглядывается. Я понятия не имею, куда Он идет, а пункт назначения нашего пути вообще скрылся из виду.

Иисусу Христу пришлось испытать соблазн всякого греха и тяжесть всякого горя, которое только может испытать человек. Именно поэтому Он и кажется нам непонятным. И когда мы Его видим таким, мы Его не узнаем, мы не видим в Нем ничего общего с тем Христом, Которого мы знали, и не знаем, как же нам идти за ним, с чего начать. Он где-то там, далеко впереди, Он такой далекий и непонятный, и это мало похоже на отношения между друзьями.

В жизни ученика Христа есть место и такому смятению чувств. Опасность таких моментов заключается в том, что мы можем вернуться к своему родному и уютному очагу и начать раздувать его (ср. Ис. 1:10-11). И когда наступает затмение и смятение, терпите, пока оно не пройдет, потому что, если вытерпите, пойдете за Христом с радостью неизреченной.

16 марта

Как готовиться к судилищу

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово". (2-е Коринфянам 5:10)

Павел говорит, что нам всем - и проповедникам, и простому народу - "должно явиться пред судилище Христово". И если вы научитесь жить в ослепительном свете Христовом здесь и сейчас, на судилище вы будете только восторгаться тем, что совершил в вас Бог. Никогда не упускайте из виду судилища Христова, прямо сейчас ходите по максимуму в свете той святости, которую Он вам явил. Если вы неправильно к кому-то настроены, кончится все тем, что вами станет править дьявольский дух, какими бы святыми вы ни были. Стоит прийти к вам в голову всего одной плотской мысли, и она одна может устроить в вашей душе полный ад. Сразу же тяните эту мысль на свет и говорите: "Боже, в этом я был неправ". Если вы так не будете поступать, вы будете все больше и больше ожесточаться сердцем. Наказание за грех - утверждение во грехе. За грех нас карает не только Бог: грех сам утверждается в грешнике и воздает ему сполна. Ни напряжение духовных сил, ни молитвы не помогут вам перестать делать какие-то конкретные пакости, а наказание за грех будет заключаться в том, что вы будете постепенно привыкать к нему и вообще перестанете считать грехом. А прервать это естественное развитие греха в душе может лишь одна сила - сила Духа Святого, пребывающего в нас.

"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете" (1 Ин. 1:7). Для многих из нас ходить во свете значит ходить по той струнке, которую мы сами для кого-то натягиваем. А самое страшное фарисейство сегодня - это не открытое лицемерие, а самообман, жизнь в мире собственных иллюзий.

17 марта

Главная цель слуги Божьего

"И потому ревностно стараемся... быть Ему угодными..." (2-е Коринфянам 5:9)

"И потому ревностно стараемся..." Это очень трудное дело - постоянно помнить о своей главной цели. Это значит твердо держаться высоких идеалов из года в год и стараться не души приводить к Богу или церкви и пробуждения организовывать, а стремиться только к одному - "быть Ему угодными". Наши дела кончаются пшиком не потому, что у нас мало духовного опыта, а потому, что мы не очень-то усердно храним верность своему идеалу. Хотя бы раз в неделю проведите пред Богом инвентаризацию своей духовной жизни и посмотрите, стараетесь ли вы, чтобы жизнь ваша была такой, какой хочет ее видеть Он. Павел поступает, как музыкант, которому не нужны аплодисменты зала, если он замечает взгляд одобрения на лице своего учителя.

И любые устремления, которые хотя бы на миллиметр отступают в сторону от этого, главного - "быть Ему угодными", могут привести нас к краху, к отвержению. Учитесь распознавать, куда вас ведут желания и старания, и тогда вы поймете, почему так важно жить, не сводя глаз с Господа Иисуса Христа. Павел говорит: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27), то есть: "Чтобы тело мое не толкнуло меня на неправильный путь, я постоянно настороже, всегда готов усмирять и порабощать его".

Мне нужно научиться соотносить все с главной своей целью и делать это постоянно. Я только того стόю пред Богом на людях, чего стόю один на один с Богом. Так какова же моя главная цель - быть угодным Ему и принятым Им или все-таки цель у меня пониже, хоть и очень благородная?

18 марта

И мне нужно тоже стать таким же?

"...Совершая святыню в страхе Божием". (2-е Коринфянам 7:1)

"Итак... имея такие обетования...", я по праву верю в то, что Бог их исполнит, но это лишь человеческая сторона дела. Божественная его сторона заключается в том, что, признавая Божьи обетования, я признаю и Божьи права на меня самого. Понимаю ли я, например, что тело мое - храм Духа Святого, или у меня есть какая-то привычка плоти моей, которая явно не несет на себе света Божьего? Через освящение во мне "изображается Христос" (см. Гал. 4:19), и мне нужно послушанием Ему преобразить свою естественную жизнь в жизнь духовную. Бог нас учит абсолютно во всем, вплоть до самых мелочей. И когда Он начинает проверять, насколько вы внимаете Его урокам, не совещайтесь с плотью и кровью, а сразу же очищайтесь. И продолжайте очищаться постоянно, день за днем.

Мне нужно очищаться от всякой скверны плоти и духа, пока и плоть, и дух не придут в соответствие с сущностью Божьей. В полной ли гармонии находятся помышления духа моего с жизнью Сына Божьего во мне, или я выхожу из подчинения Богу на уровне мыслей своих? Появляются ли во мне те же чувствования, какие и во Христе, Который никогда ничего не говорил, исходя из Своих прав на Себя Самого, а непрестанно сознательно и добровольно покорял Свой Дух Отцу Своему? Я отвечаю за то, чтобы мой дух был настроен на Его Дух, и тогда Христос шаг за шагом доведет меня до Своего уровня - до полной покорности воле Его Отца независимо от чего бы то ни было. Совершаю ли я такую святыню, живу ли в такой святости в страхе Божьем? Получается ли у Бога со мной то, что Он задумал, и видят ли во мне другие люди все лучше и лучше Бога?

Принимайте всерьез все, что касается Бога, а все остальное оставьте в покое с легким сердцем. Пусть Бог будет у вас на первом месте во всем в буквальном смысле этого слова.

19 марта

Путь веры Авраама

"...И пошел, не зная, куда идет". (Евреям 11:8)

В Ветхом Завете признаком близости человека к Богу было его отделение, уход от чего-то. Авраам оставил свою родину и родню. Сегодня человек призван отделяться от самых дорогих ему людей не столько телом, сколько разумом и душой, отказываясь разделять их взгляды, если у них нет этой самой близости к Богу. И Христос об этом говорил весьма недвусмысленно (см. Лк. 14:26).

Вера никогда не знает, куда ее ведет Бог. Она просто любит и знает Того, Кто ее ведет. Жить нужно верой, а не разумом или рассудком. Нужно познавать Того, Кто нас куда-то "отправляет". Корень веры - личное знакомство с Богом, а одна из самых опасных ловушек на этом пути - мысль о том, что Бог обязательно приведет нас к благополучию.

Жизнь веры имеет своей целью выковать характер человека. Пока характер выкуется и закалится, человеку предстоит пройти через много промежуточных перековок - когда молишься, чувствуешь, как тебя охватывают благословения Божьи, и тогда меняешься, но потом снова тянется череда обычных дней и дел и слава исчезает. Жить верой не значит парить на крыльях, а значит идти, превозмогая усталость. И речь здесь идет даже не об освящении, а о чем-то гораздо большем, чем освящение - о вере, которая прошла через испытания и доказала, что она вера. Жизнь Авраама служит для нас уроком не освящения, а веры в живого Бога, веры испытанной и закаленной. "Поверил Авраам Богу..." (Рим. 4:3).

20 марта

Дружба с Богом

"...Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Бытие 18:17)

Ее блаженство. В этой главе (Быт. 18) говорится о блаженстве истинной дружбы с Богом в сравнении с мимолетными ощущениями присутствия Его в молитве. Быть в такой близости к Богу, что вообще не нужно просить Его открыть Свою волю, - значит приближаться к заключительной стадии обучения вере. Если у вас все в порядке с Богом, вы будете жить жизнью истинной свободы и блаженства, вы сами и будете волей Божьей, и все решения, которые вы будете принимать, руководствуясь здравым смыслом, как раз и будут Его волей для вас. А если что-то вы сделаете не так, Он вмешается и покажет вам вашу ошибку. В таком состоянии принимайте решения смело, зная, что, если вы ошибетесь, Бог вас всегда поправит. Только, если действительно начнет поправлять, сразу же останавливайтесь.

Ее трудности. Почему же Авраам все-таки перестал молиться? Он не был еще настолько близок к Богу, чтобы продолжать молиться с дерзновением, пока Бог не даст ему по желанию его. Чего-то в отношениях Авраама с Богом еще все-таки не хватало. И когда мы останавливаемся в молитве и говорим: "Не знаю, наверное, на это все-таки нет воли Божьей", - нам нужно сделать еще один шаг. У нас пока нет такой близости к Богу, какая была у Иисуса, и какой Он хотел для нас - "Да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22). Вспомните последнее, о чем вы молились, - что для вас было важнее: ваше желание или Бог? Вы хотели во что бы то ни стало получить какой-то дар Духа или пробиться к Богу? "Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:8). Самое главное, чего нужно просить, - это лучше познать Бога. "Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего" (Пс. 36:4). Так что продолжайте молиться, чтобы еще лучше понять Самого Бога.

21 марта

Интересоваться Христом или умереть с Ним?

"Я сораспялся Христу". (Гал. 2:19)

Каждому из нас обязательно нужно подписать смертный приговор своей греховной природе, своему влечению ко греху, облечь все свои благие порывы и благородные убеждения в четкую форму, вынести вердикт своей склонности ко греху, а точнее, своим правам на самого себя. Павел говорит: "Я сораспялся Христу". Он не говорит: "Я решил подражать Христу" или "Попробую за Ним идти". Он говорит именно так, что значит: "Я умер вместе с Ним, Его смертью". И когда я прихожу к такому решению и начинаю действовать, исходя из него, тогда все, что Христос совершил на кресте для меня, начинает совершаться во мне. Когда я добровольно отдаюсь Богу, у Духа Святого появляется возможность наделить меня святостью Иисуса Христа.

"...И уже не я живу..." Я остаюсь самим собой, но суть моей жизни, ее движущие мотивы и сила, которая ею руководит, меняются неузнаваемо. Телом я все тот же, но во мне уничтожено древнее сатанинское право самому распоряжаться своей жизнью.

"А что ныне живу во плоти..." не той жизнью, которой хотел бы жить и о которой прошу Бога, а жизнью, которой реально живу именно сейчас, жизнью, которую видят люди, - "живу верою в Сына Божия". И тут речь не столько о вере самого Павла в Иисуса Христа, сколько о вере, которую ему даровал Сын Божий. Это уже не вера в саму веру, а вера, преодолевающая все преграды, которые только можно себе представить, вера такая, какая была у Сына Божьего.

22 марта

Тайна горящего сердца

"...Не горело ли в нас сердце наше?.." (Луки 24:32)

Нам нужно разгадать тайну горящего сердца. Когда нам является Христос, в сердце загорается пламя, и мы видим то, чего не видели раньше. Но потом нам нужно открыть секрет, как пронести это горение сердца через все, что нам встретится на пути. А встретится нам и попытается затушить пламя в нашем сердце скучный, пустой, серый день со скучными и пустыми делами и скучными и пустыми людьми. И чтобы они не затушили пламя в нашем сердце, нам нужно познать секрет, как пребывать во Христе.

Больше всего бед мы, христиане, терпим не по причине греха, а потому, что не знаем законов, которым подчиняется наше естество. Например, чтобы узнать, можно ли давать в каком-то случае волю чувствам, есть один-единственный способ: посмотреть, к чему приведут чувства, которым мы дадим волю. Доведите ход событий до его логического завершения, и, если Бог это завершение явно осуждает, никакой воли таким чувствам и не думайте давать. Но если это чувство возжигает в вас Дух Божий, а вы не даете ему хода, оно все равно прорвется, но не там, где того хотел Бог, а на низшем уровне. Так появляются на свет сентиментальные натуры. И чем выше чувство, тем более нездоровым будет его искаженное проявление, если не дать ему воли на том уровне, на котором хочет Бог. Если вас к чему-то побуждает Дух Святой, сжигайте за собой как можно больше мостов - и пусть будет, что будет. На горе Преображения остаться надолго мы не можем, но повиноваться тому свету, который мы на этой горе получили, мы должны обязательно, мы должны этим светом жить. Если Бог нам что-то открывает, это для нас сигнал к действию, чего бы нам это ни стоило.

Не зажечь по своему хотенью

Нам в душе священного огня:

Он горит по Духа дуновенью,

Тайну Божью бережно храня.

    В миг блаженства явлено виденье,

    Ждет же в час унынья исполненья.

 

23 марта

А не плотской ли я?

"Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы?" (1-е Коринфянам 3:3)

Ни один неверующий понятия не имеет, что значит быть "плотским". Такое состояние наступает лишь тогда, когда плоть восстает против Духа, Который вошел в человека при рождении свыше, а Дух восстает против плоти. "Поступайте по духу, - говорит Павел, - и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5:16), и тогда не будете "плотским".

Вы любите поспорить, вас легко выводят из себя какие-то мелочи? Вы скажете, что христиане такими быть не могут? А Павел говорит, что очень даже могут, и связывает такое поведение верующего именно с его плотским состоянием. Есть ли в Библии какая-то истина, которая у вас сразу же вызывает раздражение? Если да, то это доказательство вашего плотского состояния. Если освящение идет своим чередом, такого духа в вас не должно оставаться и следа.

Если Дух Божий обнаруживает в вас что-то не то, Он не требует от вас исправить изъян, Он просит вас просто принять свет Его и берется Сам все исправить. И дитя света сразу же исповедует грех и предстанет пред Богом таким, какое оно есть. Дитя же тьмы скажет: "Я сейчас все объясню". Так что, когда воссияет свет и Бог обличит вас во зле, будьте дитем света, исповедуйте свой грех, и Бог все, что нужно, исправит. А будете оправдываться, всего-то и докажете, что вы дитя тьмы.

А как узнать, что я уже не плотской? Не обманывайтесь: если вы выйдете из плотского состояния, вы обязательно об этом узнаете, просто не можете не узнать. Бог позаботится о том, чтобы у вас было полным-полно возможностей убедиться в чуде Его благодати. Единственное доказательство - испытание на деле. "Ничего себе! - очень скоро скажете вы. - Если бы со мной так обошлись раньше, они бы у меня получили!" И так будет всегда: вы не перестанете изумляться до глубины души тому, что Бог с вами сделал изнутри.

24 марта

Умаляться, чтобы дать место Ему

"Ему должно расти, а мне умаляться". (Иоанна 3:30)

Если какая-то душа не может жить без вас, вы делаете что-то не то, чего хочет Бог. Ваше дело как труженика на ниве Божьей - быть другом Жениха. И когда вы видите, что какая-то душа понимает, чего от нее требует Иисус Христос, знайте: вы вели ее туда, куда нужно. И вместо того чтобы пытаться укрыть этого человека от испытаний и проблем, молитесь, чтобы их было еще в десять раз больше, пока не произойдет так, что ни на земле, ни в аду не будет никакой силы, которая сможет стать преградой между этой душой и Христом. Мы же раз за разом пытаемся неумело играть роль Божьего промысла, которая нам явно не по плечу. Мы только путаемся под ногами у Бога, не к месту говоря: "Вот этого и этого быть не должно". Вместо того чтобы доказывать, что мы - друзья Жениха, мы спотыкаемся о свои симпатии к человеку, и однажды эта душа скажет: "Мне попался какой-то злодей. Он заслонял собой Христа, и я не мог Его хорошо рассмотреть".

Не нужно радоваться вместе с человеком тому, чему радоваться не нужно. "...А друг жениха... радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:29-30). Эти слова сказаны с радостью, а не с печалью - наконец-то люди увидят Самого Жениха! Иоанн говорит: "...Радость моя..." Самого труженика просто нет, он исчез, и больше о нем никто не вспомнит.

Внимательно вслушивайтесь, чтобы услышать в жизни другого человека голос Жениха. Пусть вас не смущает, что, услышав этот голос, человек паникует, что у него все начинает идти наперекосяк, что начинаются проблемы со здоровьем, - радуйтесь безудержной Божественной радостью, если услышите Его голос. Очень часто бывает так, что Иисусу Христу нужно все в чьей-то жизни сломать, прежде чем Он сможет этого человека спасти (Ср. Мф. 10:34).

25 марта

Самая деликатная миссия на земле

"...Друг жениха..." (Иоанна 3:29)

Доброта и чистота никогда не должны привлекать внимания к самим себе, они должны быть просто магнитами, которые притягивают людей к Иисусу Христу. Если моя святость не приближает людей к Нему - это не та святость, что нужно, это просто какое-то обаяние человеческой личности, которое порождает чрезмерное влечение к человеку и уводит души со стремнины в водовороты. Самый наисвятейший святой может быть препятствием для Христа, если будет говорить людям не о Христе, а о том, что сделал для него Христос. У людей после таких речей останется одно-единственное впечатление: "Какой чудесный человек!" Но друзья Жениха так не поступают: получается, что постоянно расту я, а не Он.

А чтобы быть настоящим, верным другом Жениха, нам нужно ценить истинную, живую близость с Ним превыше всего остального, даже послушания. Иногда никакого послушания от нас не требуется, требуется лишь одно - поддерживать живую связь с Иисусом Христом и устранять все, что мешает этой связи. Послушание от нас требуется лишь иногда. Когда мы стоим на каком-нибудь перепутье, нам нужно узнать, какова же воля Божья, но все-таки большую часть жизни мы должны проводить не в сознательном послушании, а в поддержании отношений с Христом - должны быть друзьями Жениха. Даже христианский труд может отвлекать душу от Иисуса Христа. И вместо того чтобы быть друзьями Жениха, мы можем взять на себя роль Божьего промысла и Христовыми же орудиями действовать против Него.

26 марта

Зрение и чистота

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". (Матфея 5:8)

Чистота - это не просто невинность, это что-то, гораздо большее. Чистота - это результат длительной духовной гармонии с Богом. В чистоте нам нужно возрастать. У нас могут быть правильные отношения с Богом и изнутри мы можем быть непорочны, но время от времени все равно снаружи мы будем обнаруживать какой-то налет, какие-то пятна. И Бог нас от этого не страхует, потому что благодаря этому мы понимаем, что нам нужно поддерживать свой духовный взор незамутненным, храня личную чистоту. Если что-то у нас снаружи (в духовном смысле) хоть чуть-чуть не так, нам нужно отложить все свои дела и навести порядок. Помните, что острота зрения зависит от состояния души - чистые сердцем узрят Бога.

Бог по великой благодати Своей делает нас чистыми, но нам эту чистоту нужно поддерживать, потому что мы живем в мире, в котором соприкасаемся с другими людьми и другими точками зрения. И те, и другие не всегда стерильны. И поддерживать Божью чистоту нужно не только во внутреннем святилище, но и на внешних дворах - их нужно привести в полное соответствие с той чистотой, которую Бог дает нам по благодати Своей. Как только на внешнем дворе начнет собираться мусор, сразу же начнет туманиться наш духовный взор, помрачаться наше разумение. Если же мы будем поддерживать личный контакт с Господом Иисусом Христом, это приведет к тому, что некоторые мысли и дела для нас станут просто недопустимыми, чего-то, в принципе дозволенного и незапрещенного, мы просто не будем касаться.

А практичный совет, как поддерживать чистоту в отношениях с другими людьми, можно дать такой - говорите себе: "Этот человек во Христе Иисусе совершен! Этот друг, этот родственник во Христе Иисусе совершен!"

27 марта

Зрение и характер

"...Взойди сюда, и покажу тебе..." (Откровение 4:1)

Возвышенные мысли могут появиться только в той душе, в которой есть привычка к возвышенному. Если вы стремитесь на людях жить по максимуму святости, Бог будет постоянно вам говорить: "Друг, взойди сюда". Золотое правило, как вести себя в искушениях: "Поднимись повыше". Поднимешься повыше, встретишься с другими искушениями и увидишь в себе то, чего не видел раньше. Сатана возводит человека повыше для новых искушений, Бог тоже возводит, но конечная цель у Него совершенно другая. Когда дьявол возводит вас на весьма высокую гору, он вам такого наговорит, что вы поставите себе абсолютно недостижимую для плоти и крови цель в смысле личной святости и станете духовным акробатом, заберетесь куда-то наверх и будете бояться пошевельнуться. А если Бог вас возведет на небеса благодатью Своей, то вы там найдете не уступ, на котором нужно прижаться к скале и не дышать, а огромное плоскогорье, по которому можно ходить куда угодно.

Сравните свою духовную жизнь на этой неделе с духовной жизнью на такой же неделе, но год назад, и вы увидите, что Бог вас подозвал к себе поближе, то есть повыше. Он нас всех зовет повыше, чтобы мы увидели оттуда побольше. Никогда не принимайте от Бога ни одной истины впустую, не для того, чтобы сразу же начать по ней жить. Всякую истину Божью принимайте к исполнению, держитесь в ее свете.

Возрастание в благодати определяется не тем, что вы не оступались и не спускались пониже, а тем, что вы видите, где вы находитесь в духовном смысле, тем, что вы слышали, как Бог сказал: "Взойди сюда" вашему внутреннему человеку.

"Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Быт. 18:17). Богу приходится утаивать от нас то, что Он хочет делать, пока мы не взойдем туда, где Он нам может это открыть.

28 марта

Может быть, это какое-то недоразумение?

"...Пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: ...и Ты опять идешь туда?" (Иоанна 11:7-8)

Я могу не понимать, что говорит Иисус Христос, но опасно в таких случаях делать вывод, что это Он что-то неправильно сказал. Никогда не будет правильно думать, что мое послушание слову Божьему может навлечь на Христа бесчестье. Бесчестье на Него может навлечь только мое непослушание. Подменять своим пониманием Его чести то, чего Он от меня ясно требует, - значит всегда одно: поступать неправильно, хотя мы и действуем из искренних побуждений, не желая, чтобы Христос публично подвергся позору. А узнать, что чего-то требует именно Бог, можно по спокойствию и настойчивости, с которыми звучит Его голос. Когда же я начинаю взвешивать все "за" и "против", когда меня одолевают сомнения и в моей душе борются противоположные точки зрения, - в таком случае я добавляю свое, а не Божье, и прихожу к выводу, что в самой идее что-то было не так. Верность своим представлениям об Иисусе Христе хранят многие из нас, но кто из нас действительно верен Ему? Верность Иисусу означает, что мне нужно идти за Ним даже туда, где я ничего не вижу (ср. Мф. 14:29). Верность своим представлениям означает, что я сначала пытаюсь расчистить то место, куда иду, своим собственным разумом. Вера - это совсем не то же самое, что разумение, понимание, вера - это добровольное подчинение Христу даже там, где впереди не видно ни зги.

Может быть, и вы не можете решиться, как поступить - предпринять шаг веры во Христа или ждать, пока не увидите все собственными глазами и не поймете? Повинуйтесь Иисусу с радостью и без оглядки. Если Он что-то говорит, а вы начинаете с Ним препираться, это происходит потому, что ваше представление о Его чести ничего общего с Его честью не имеет. Так кому вы верны - Христу или своему представлению о Нем? Верны тому, что говорит Христос, или пытаетесь подогнать Его слова под понятия, к которым Он не имеет никакого отношения? - "Что скажет Он вам, то сделайте" (Ин. 2:5).

29 марта

Нежданные посещения Господа нашего

"Будьте же и вы готовы". (Луки 12:40)

Труженику на ниве Божьей обязательно нужно в любое время быть готовым ко встрече с Иисусом Христом. Это никому не дается легко. И нам противостоят здесь не грех, не трудности, не обстоятельства, а чрезмерная занятость трудом, которая как раз и не дает быть готовым ко встрече с Иисусом Христом в любое время. Вот что нам нужно больше всего - не с убеждениями своими встречаться и не с символами веры, не с вопросами, а есть ли от нас какой-нибудь толк, - нам нужно встретиться лично с Иисусом Христом.

Христос редко приходит тогда, когда Его ожидаешь. Он появляется как раз там, где мы встретиться с Ним собирались меньше всего, и логично объяснить Его явления просто невозможно. Так что постоянно хранить верность Богу труженик на ниве Божьей может лишь в том случае, если будет готов к нежданным посещениям Господа. Самое главное не то, сколько мы сделали, самое главное - обостренное восприятие духовной реальности, непрестанное ожидание явления Иисуса Христа. Будет у нас это - будем по-детски изумляться тому, чем нас хочет изумить Христос. И если мы хотим быть готовы ко встрече с Иисусом Христом, нам нужно отбросить всякую религию (если под религией понимать высшее проявление человеческой культуры) и зажить непритворной духовной жизнью.

Если вы "взираете на Иисуса" (Евр. 12:2) и не поддаетесь зову религиозного века, в который вам довелось жить, если вы сердцем своим стремитесь к тому, чего хочет Он, а мыслями - к Его мыслям, вас назовут человеком непрактичным, фантазером, идеалистом. Но, когда Христос явится в самой гуще событий, в самый "час пик", только вы и окажетесь к этому готовы. И не верьте никому, даже самому наисвятейшему святому, который только ступал по земле, не обращайте на него внимания, если он собой заслоняет вам Иисуса Христа.

30 марта

Святость или потеря интереса к Богу?

"...И дивился, что нет заступника". (Исаия 59:16)

Причина того, что многие из нас бросают молиться и теряют всякий интерес к Богу, заключается в том, что молитва нас интересует чисто с точки зрения эмоций. Мы очень красивые слова говорим о молитве, читаем книги о том, как полезно молиться, как спокойно становится на душе и как она возносится ввысь, когда мы молимся. Но Исаия говорит, что Бог таким представлениям о молитве дивится.

Поклонение Богу и заступничество должны идти рука об руку, одно без другого невозможно. Заступничество, ходатайство означает, что мы стремимся вознестись мыслями и "чувствованиями" (см. Флп. 2:5) своими ко Христу, чтобы думать и чувствовать о том человеке, за которого мы молимся, то же, что о нем думает и чувствует Христос. Слишком часто вместо того чтобы поклоняться Богу, мы в молитве читаем лекции о молитве. Так поклоняемся ли мы Ему или спорим с Ним: "Не понимаю, как Ты это сделаешь"? Ведь это явный признак того, что мы Богу не поклоняемся. Когда мы теряем из виду Бога, мы теряем гибкость души и становимся догматиками. Мы швыряем свои прошения к престолу Божьему и указываем Ему, что Он должен сделать. Мы не поклоняемся Богу и не стремимся, чтобы у нас были те же чувствования, что и у Христа. Если мы теряем интерес к Богу, мы теряем интерес и к другим людям.

Поклоняемся ли мы Богу так, что возносимся до Его престола и проникаем в Его мысли и чувства о тех, за кого молимся? Живем ли мы в святом единении с Богом или теряем к Нему интерес и становимся догматиками?

"Но ведь тогда получается, что никто не молится правильно!" - скажете вы. Раз никто не молится правильно, молитесь правильно хоть вы! Поклоняйтесь Богу и живите в святом единении с Ним. Займитесь заступнической молитвой всерьез и помните, что это дело отнимает все силы, но в нем нет никаких ловушек. В проповеди Евангелия ловушки есть, в заступнической молитве их нет.

31 марта

Внимательность или лицемерие?

"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти". (1-е Иоанна 5:16)

Если мы не будем обращать никакого внимания на то, как действует в нас Дух Божий, мы станем духовными лицемерами. Мы видим, на чем спотыкаются другие, и эту свою зоркость используем не для того, чтобы молиться за них, а для того, чтобы язвить по их поводу. Но Бог дает нам увидеть чужие промашки не потому, что мы такие зоркие, а потому, что прямо в душу нам проникает Дух Божий, и если мы не обратим внимания на то, откуда пришло это осознание чужого несовершенства, мы превратимся в источник непрестанной критики и забудем, что сказал Бог: "...Пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти". Не будьте лицемерами, не тратьте все свое время только на то, чтобы поправлять других, если вы сами не поклоняетесь Богу.

Из всех бремен, которые возлагает Бог на нас, святых Своих, легче всего обмануться с бременем различения чужих ошибок. Бог нам что-то показывает, чтобы мы подставили свои плечи под бремя, которое гнетет другую душу, принесли это бремя пред лицо Его и стремились иметь об этой душе такие же чувствования, как и у Христа. И если мы будем за брата согрешающего ходатайствовать так, как хочет Бог, Он обещает дать "жизнь... согрешающему грехом не к смерти". Суть в том, чтобы не Бога низвести до наших мыслей, а вознестись самим до того уровня, на котором Бог сможет нам внушить Свои мысли о том, за кого мы молимся.

Видит ли Христос в нас те же муки, которые испытывал за людей Он? Не видать Ему их никогда, если мы не соединимся с Ним так нераздельно, что будем стремиться узнать, что Он думает о тех, за кого мы молимся! Дай нам Бог научиться молиться за людей от всего сердца, так, чтобы Иисус Христос был очень доволен нашими заступническими молитвами.


Все, что могу во славу Его

1 апреля

Сердечность или бессердечие?

"Христос Иисус... ходатайствует за нас". "...Он [Дух] ходатайствует за святых". (Римлянам 8:34, 27)

Какие еще аргументы нам нужны, чтобы мы сами становились ходатаями за других, кроме тех, что Христос "всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:25), и Дух Святой "ходатайствует за святых"? Так ли мы близки душой и сердцем к своим собратьям, что постоянно молимся за них, как наученные Духом дети Божьи? Начните со своих сегодняшних проблем в семье, на работе, в государстве, с проблем, которые касаются и нас, и других, - не слишком ли они нас гнетут? Не изгоняют ли они нас из присутствия Божьего, не оставляя времени на поклонение Богу? Если да, давайте остановимся и установим с Богом такие отношения, чтобы наши отношения с другими людьми поддерживались с помощью ходатайственных молитв, а Бог посредством этих молитв творил бы чудеса Свои.

Будьте осторожны, не бегите впереди Бога в своем страстном желании исполнить волю Его. Мы забегаем Ему наперед в каждом из своих тысячи дел, и в результате настолько тяготимся людьми и своими проблемами, что не святим Бога и не ходатайствуем за людей. А как только на нас навалится какое-то бремя, как только нас что-то прижмет, в душах наших, которые Бога не святят, появится не только ожесточение против Бога, но и отчаяние. Бог постоянно нас сводит с людьми, с которыми у нас нет ничего общего, и, если мы не святим Бога, мы неизбежно будем относиться к этим людям бессердечно, цитировать им стихи из Библии, будто пронзая их копьем, или оттараторивать им скороговоркой "духовные" советы и убегать прочь. Как же ужасно скорбит, глядя на бессердечных христиан, Господь наш!

Так равняемся ли мы на Господа и на Духа Святого в ходатайстве за других?

 

2 апреля

Наивысшая слава

"Господь... послал меня, чтобы ты прозрел". (Деяния 9:17)

Когда Павел прозрел, он прозрел также и духовно, ясно увидев перед собой Иисуса Христа. И вся его последующая жизнь и проповедь ни в чем другом не заключалась, как в Иисусе Христе - "...Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:2). И ничто больше так не привлекало ни разум, ни душу Павла, как облик Иисуса Христа.

Нам нужно научиться поддерживать свой характер в безукоризненном соответствии с тем, что нам было явлено в Иисусе Христе.

Духовный человек не может не понимать, что для него означает Господь Иисус Христос, и не может не разъяснять целей Божьих другим. Одна пламенная страсть его жизни - Иисус Христос. И как только вы в другом человеке эту нотку услышите, вы не сможете не почувствовать, что это муж по сердцу Божьему.

Никогда и ничему не позволяйте отвлечь ваш взор от Иисуса Христа. В этом познается вся ваша духовность. А быть недуховным - значит иметь какую-то другую страсть, что-то, что вас влечет к себе больше, чем Христос.

На Христа я лишь взглянул -

Все из виду потерял.

Духом я к Нему прильнул,

Взор к Себе Он приковал.

 

3 апреля

Если бы ты узнал!

"...О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих". (Луки 19:42)

Иисус вошел в Иерусалим под радостные возгласы толпы, город был потрясен до самых оснований своих... Но при всем при этом в нем присутствовал еще один бог - фарисейская гордыня. Он казался религиозным и праведным, но на самом деле был "гробом окрашенным".

Что меня ослепляет сегодня, "в сей мой день"? Может быть, и у меня есть какой-нибудь еще бог - и совсем не ужасный идол, а просто страсть, которая мной управляет? Бог не раз сводил меня с этим моим богом-самозванцем лицом к лицу, и мне казалось, что от него пора отречься, но я так и не отрекся. Мне как-то удавалось выпутываться из всех переделок, в которые я попадал, но из объятий бога-самозванца вырываться я не спешил. Я не видел того, что служило к миру моему. Как ужасно, что мы можем находиться там, где никаких препятствий между нами и Духом Божьим просто нет, но тем не менее сами на себя навлекаем еще большее осуждение Божье.

"...Если бы и ты... узнал..." - Бог обращается прямо к сердцу, плача слезами Иисуса. В этих словах звучит сожаление о том, что мы сами на себя навлекаем наказание. Бог спрашивает с нас за то, чего мы не видим. "Это сокрыто ныне от глаз твоих..." Да, потому что мы так и не покорились духом Богу. Какая бездонная печаль сокрыта в словах "если бы"! Бог никогда не открывает затворенных дверей. Он открывает другие, новые, но напоминает нам, что мы сами закрыли какие-то двери, двери, которых нельзя было закрывать ни в коем случае, перечеркнули мечты, которые нельзя было перечеркивать. Никогда не бойтесь, если Бог вам напоминает о прошлом. Пусть память делает свое дело. Память - это служитель Божий, ее орудия в служении - обличение, наказание и печаль. И Бог взрастит на перегное всех наших увядших "если бы" чудесное будущее.

 

4 апреля

Границы недоверия

"Вот, наступает час... что вы рассеетесь". (Иоанна 16:32)

Христос не обличает учеников, вера у них была, но она была в смятении, она не могла проявить себя на деле. Ученики рассеялись все по своим делам, вспомнив каждый то дело, которому рядом с Иисусом Христом места не было. После того как Бог нас освящает и приводит в совершенное соответствие с Собой, веру нужно проявить в конкретных делах. Мы рассеемся, и каждый не по делам своим, а по своим одиночествам, замкнемся в самих себе и через это поймем, что значит умереть для Божьих благословений. Готовы ли мы к этому? Сами мы такого себе не выбираем, нас к этому через разные обстоятельства подводит Бог. Пока мы через это не пройдем, наша вера поддерживается чувствами и благословениями. Когда же мы подойдем к этому рубежу, независимо от того, куда нас заведет Бог и каким именно будет наше одиночество, мы можем смело Его славить за то, что все идет по плану. Это и есть вера, которая проявляется в конкретных делах.

"...И Меня оставите одного". А не оставили ли и мы Иисуса одного, рассеявшись пусть себе даже и по Его изволению? Может быть, в своих нынешних обстоятельствах мы Бога не видим? Тьма тоже приходит к нам по воле Божьей. Готовы ли мы позволить Богу делать с нами то, чего хочет Он, готовы ли быть отлученными от явных благословений? Пока Иисус Христос не станет Господом, мы все служим своим собственным целям. Вера наша реальная, но пока не постоянная. Бог никуда никогда не торопится, и, если у нас хватит терпения подождать, мы увидим, как Бог нам показывает, что интересовал нас не Он, а только Его благословения. Устоять перед соблазном благословений практически невозможно.

"...Но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33). Нам очень нужна духовная стойкость.

 

5 апреля

Его муки и наш путь к Нему

"Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам... побудьте здесь и бодрствуйте со Мною". (Матфея 26:36, 38)

Нам никогда не понять всю скорбь Гефсиманского сада, но, по крайней мере, нам не нужно понимать ее неправильно. Это скорбь Бога и Человека в одном лице, представшего лицом к лицу с грехом. Нам не дано познать Гефсимании на собственном опыте: Гефсиманский сад и Голгофа открыли нам дверь в Жизнь и не могут быть во множественном числе.

В Гефсиманском саду Иисус боялся не смерти на кресте - Он не раз заявлял во всеуслышание, что для того и пришел, чтобы умереть. В Гефсиманском саду Он боялся идти на это испытание как Сын Человеческий. Как Сын Божий Он бы это испытание прошел наверняка - здесь сатана Его коснуться не мог бы. Но сатана все поставил на карту, чтобы Христос остался в самый ответственный момент в полном одиночестве: это означало бы, что Он никаким Спасителем не стал бы. Прочитайте описание мук Христовых в свете искушения Его: "И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени" (Лк. 4:13). В Гефсиманском саду сатана вернулся, но снова был повержен. В Гефсимании наш Господь в последний раз противостоял сатане как Сын Человеческий.

Гефсиманские муки - это муки Сына Божьего, исполняющего Свое предназначение Спасителя мира. Перед нами снята завеса, и мы видим, чего стоило Христу дать нам возможность стать сынами Божьими. Это благодаря Его мукам наше спасение стало таким простым делом. Крест Христов - это триумф Сына Человеческого. Он был не просто знамением триумфа нашего Господа, он был знамением триумфа спасения рода человеческого. И благодаря тому, через что прошел Сын Человеческий, каждый человек может теперь прийти к Богу и быть с Ним.

 

6 апреля

Столкновение Бога и греха

"Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо". (1-е Петра 2:24)

Крест Иисуса - это откровение о Божьем суде над  грехом. Гоните прочь идею о том, что крест Иисуса Христа - это мученичество. Крест был величайшим триумфом, он потряс ад до самых его оснований. Нет ни во времени, ни в вечности ничего более определенного, чем то, что сделал на Кресте Иисус Христос: Он дал возможность всему роду человеческому восстановить  правильные отношения с Богом. Он сделал Искупление основой жизни человека, проложив таким образом каждому сыну человеческому путь к общению с Богом.

Крест не был для Христа случайностью - Он именно для этого и пришел на землю. Он - "Агнец, закланный от создания мира" (Отк. 13:8). Весь смысл воплощения Бога в человека именно в Кресте и заключается. Никогда не отделяйте Бога, явившегося во плоти, от Сына, ставшего жертвою за грех. Воплощение для того и совершилось, чтобы стало возможным Искупление. Бог воплотился в человека, чтобы победить грех, а не для того, чтобы реализовать Себя. В Кресте сходятся время и вечность, он - ответ на загадки и того, и другого.

Крест Христов - это не человеческий крест, а Божий. А на Божий Крест человеку взойти не дано. Крест явил миру естество Божье, открыл любому представителю рода человеческого путь к воссоединению с Богом. Когда мы приходим ко Кресту, мы не проходим через него, а пребываем в жизни, вход в которую нам открывает Крест.

Крест Иисуса стоит в самом центре спасения нашего, и нам потому так легко получить спасение, что Богу оно стоило очень дорого. Крест - это та точка, в которой сталкиваются Бог и грешный человек и где грешнику открывается путь к жизни. И удар этот приходится по сердцу Божьему.

 

7 апреля

Почему нельзя говорить?

"Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых". (Марка 9:9)

Ничего не говорите, доколе Сын Человеческий не воскреснет в вас, доколе жизнь воскресшего Христа не овладеет вами настолько, что вы поймете, чему же учил Христос, когда ходил по земле. Когда у вас внутри все придет в нормальное состояние, каждое слово, сказанное Иисусом, станет для вас настолько ясным, что вы удивитесь, как это вы раньше его не могли понять. А не могли вы его понять раньше потому, что в вашем прежнем состоянии вы просто не могли это слово вместить.

Наш Господь ничего от нас не скрывает, просто всех истин мы не сможем вместить, пока не придем в надлежащее духовное состояние. "Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить" (Ин. 16:12). Прежде чем мы сможем вместить какое-то конкретное слово, нам нужно войти в контакт с воскресшим Христом. Встречались ли мы с Ним, воскресшим, вообще? Получали ли от Него эту новую жизнь, новые силы? Если встречались и получали, Слово Его начнет становиться для нас понятным. Если в нас нет Духа Его, Бог не может нам ничего открыть. Наше упрямство может стать непреодолимой преградой на пути Божьих откровений нам. Если мы решили твердо держаться какой-то доктрины, свет Божий на нас больше не прольется: мы его просто не сможем увидеть. Но этот полумрак сразу же рассеется, стоит только нам открыться для воскресшего Христа и новой жизни.

"...Не велел никому рассказывать..." - а у многих рот не закрывается после того, как они сходят с горы преображения. Люди что-то видели и свидетельствуют о том, что видели, но в жизни-то все получается иначе, потому что Сын Человеческий в этих людях еще не воскрес из мертвых. Когда же Он наконец отобразится в нас с вами?

 

8 апреля

Смысл Его Воскресения

"Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?" (Луки 24:26)

Крест нашего Господа - это путь в жизнь Его. Его Воскресение означает, что отныне у Него есть сила, чтобы Свою жизнь передать мне. Когда я рождаюсь свыше, я получаю от Воскресшего Господа саму жизнь Его.

Смысл Воскресения нашего Господа заключался в том, чтобы привести "многих сынов в славу". Он воскрес и обрел право сделать нас сыновьями и дочерьми Божьими. Мы никогда не бываем с Богом так близки, как близок с Ним Его Сын, но Сын Божий делает и нас сыновьями. Когда наш Господь воскрес из мертвых, Он воскрес к абсолютно новой жизни, к жизни, которой Он Сам не знал до того, как воплотился в человека. Он воскрес к жизни, которой раньше просто не было, и Его Воскресение для нас означает, что мы воскресаем к этой Его новой жизни, а не к нашей старой. Однажды и наше тело станет подобно Его воскресшему телу, но уже сейчас мы можем познать, что дает нам Его Воскресение, и ходить в обновленной жизни, "чтобы познать Его, и силу воскресения Его" (Флп. 3:10).

"...Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную" (Ин. 17:2). "Дух Святой" - это просто личное имя Вечной Жизни, которая действует в людях уже здесь и уже сейчас. Дух Святой - это Божество, Которое непрестанно в силе делает Искупление реальностью для нас. Как же мы должны быть благодарны Богу за славную и величественную истину, что Дух Святой может в нас сотворить само подобие Христа, если мы будем Ему послушны.

 

9 апреля

А видел ли я Его?

"После сего явился в ином образе двум из них". (Марка 16:12)

Обрести спасение и видеть Христа - это не одно и то же. Есть много сопричастников благодати Божьей, которые никогда не видели Христа. А после того как человек увидит Христа, он уже никогда не будет таким, как был до того, - многое из того, что его привлекало раньше, не будет иметь для него никакого интереса.

Никогда не путайте Самого Христа и того, что Он для вас сделал. Если вы знаете только то, что сделал для вас Христос, Бог у вас еще какой-то не очень большой. А если вы увидели Христа лицом к лицу, то с вами может происходить что угодно, но вы выстоите, "как бы видя Невидимого" (Евр. 11:27). Человек, слепой от рождения, не знал, кто такой Иисус, пока Он не явился ему и не открыл Себя. Иисус действительно является тем, для кого Он что-то сделал, но мы не можем Ему приказать явиться по нашему хотению. Он может прийти, когда Ему заблагорассудится. И тогда человек говорит: "А теперь вижу" (Ин. 9:25).

Христос должен явиться каждому лично - и вашему другу, и вам самим. Никто не может увидеть Христа вашими глазами. И если один человек видел Христа, а другой не видел, между ними появляется трещина. Если Бог вашего друга к Себе не приведет, вам его ни за что не привести, как бы вам этого ни хотелось. А вы видели Христа? Если видели, вам захочется, чтобы Его увидели и другие. "И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили" (Мк. 16:13). Возвещайте прочим о том, что видели, а уж это их дело - верить или не верить.

О, как бы я хотел тебе все рассказать!

            О, как бы я мечтал, что видел, передать!

Но где слова найти, чтоб дать тебе понять,

            Изведать и принять Христову благодать?

             

10 апреля

С грехом нужно что-то делать

"...Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". (Римлянам 6:6)

Сораспятие... Решил ли я поступить с грехом именно так - предать его смерти прямо в себе? Пока я отважусь на решительные действия по отношению ко греху, пройдет много времени, но в моей жизни произойдет великая перемена, когда я все-таки решу, что как Иисус Христос умер за грехи мира, так и мне нужно умертвить в себе грех. Не обуздать, не подавить, не нейтрализовать, а распять, осудить на смерть. Это решение каждый принимает сам за себя. Мы можем иметь очень серьезные убеждения, даже религиозные, но нам нужно прийти к тому решению, о котором так однозначно говорит в этих словах Павел.

Соберитесь с силами, поговорите с Богом, примите решение и скажите: "Господи, сделай Твою смерть моей смертью, пока я не буду знать, что грех во мне умер". Усилием воли признайте, что живущий в вас грех должен быть осужден на смерть.

Для Павла это было не просто ожидание чего-то невероятного, а самый реальный решающий и переломный момент. Готов ли я позволить Духу Божьему исследовать себя, пока не познаю, в чем корень и суть греха - того начала, которое борется во мне с Духом Божьим? А если познаю, соглашусь ли я с Божьим приговором этому началу - чтобы этот грех умер на кресте вместе с Христом? Я не смогу почитать себя "мертвым для греха", если я не решил пред Богом этот главный вопрос воли своей.

Так принял ли я великую честь сораспятия с Христом, пока в моей крови и плоти не осталась лишь только жизнь Христова? "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:19-20).

 

11 апреля

Сознательное подобие воскресения

"Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения". (Римлянам 6:5)

Совоскресение... Доказательство того, что я прошел с Христом через распятие, можно найти в моем сходстве с Ним, которое невозможно с чем-то спутать. В мою жизнь входит Дух Христа и наводит в ней порядок. Воскресение Христа дало Ему право наделять меня жизнью Божьей, и моя реальная, повседневная жизнь должна строиться на основании Его жизни. Я прямо сейчас могу иметь ту жизнь, которую обрел воскресший Христос, и она проявится в святости.

Через все послания апостола Павла красной нитью проходит идея, что, после того как я принимаю волевое решение соединиться со смертью Христовой, все мое естество проникает жизнь воскресшего Христа. Чтобы жить в смертной плоти жизнью Сына Божьего, нужно всемогущество Божье. Дух Святой не может быть гостем, Он может быть только хозяином, наполняя Собой все. Когда я принимаю решение, что мой "ветхий человек" (унаследованная греховная природа) должен пойти на смерть вместе с Христом, мной овладевает Дух Святой. Он берет под Свой контроль все. От меня требуется ходить во свете и повиноваться всему тому, что Он мне открывает. Если я принял решение покончить с грехом, мне легко почитать себя мертвым для греха, потому что у меня всегда есть жизнь Христова. Точно так же, как человек бывает только одного вида, так же и святость бывает только одного вида - святость Христова, и мне именно такая святость и дана. Бог вкладывает в меня святость Сына Своего, и я в духовном смысле становлюсь существом другого рода.

 

12 апреля

Сознательная полнота жизни

"Смерть уже не имеет над Ним власти... что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога". (Римлянам 6:9-11)

Вечная жизнь вместе с Христом. Вечная жизнь - это та жизнь, которой жил в человеческом теле Иисус Христос, и именно сама эта жизнь, а не ее подобие проявляется в нашей смертной плоти, когда мы рождаемся свыше от Бога. Вечная жизнь - это не дар от Бога, вечная жизнь - это сам Бог, принесший Себя в дар. Та энергия, та сила, которые были явлены в Иисусе, будут явлены и в нас по благодати Божьей, если мы примем ясное волевое решение насчет греха.

"...Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый" (Деян. 1:8). Сила - это не дар от Духа Святого, Сам Дух Святой и есть сила, а не что-то внешнее по отношению к Нему. Жизнь, которая была во Христе Иисусе, стала нашей благодаря Его Кресту после того, как мы решили связать свою жизнь с Ним. Нам трудно смело смотреть в глаза Богу, а все потому, что мы не хотим порывать с грехом. А стоит только решиться покончить с ним, как вся полнота жизни Божьей хлынет нам в душу. Христос пришел, чтобы нам дать жизнь без всякой меры, "дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Еф. 3:19). Вечная жизнь не имеет никакого отношения ко времени, это та жизнь, которой жил Иисус на земле. И единственный источник Жизни - Господь Иисус Христос.

Самый немощный святой может испытать силу Божественной сущности Сына Божьего, если только будет готов "опустить руки". А любые наши собственные потуги жизнь Иисуса только смазывают, гасят. Нужно опускать и опускать свои руки, и тогда понемногу мы проникнемся, пропитаемся с головы до пят великой полнотой Божьей, и люди узнают, что мы были с Иисусом.

 

13 апреля

Как быть с бременем?

"Возложи на Господа заботы твои". (Псалом 54:23)

Мы должны различать, какие бремена носить нужно, а какие нет. Никогда не нужно носить бремя греха и сомнения, но есть такие бремена, которые Бог на нас возлагает и не собирается снимать. Он хочет, чтобы мы эти бремена снова возложили на Него. В одном из переводов Библии сказано дословно: "Возложи то, что Он тебе дал, на Господа". Если мы беремся за труд для Бога и отрываемся от Него, теряем с Ним связь, чувство ответственности будет нас просто угнетать, прижимать к земле так, что невозможно будет вздохнуть. А если мы снова возложим на Бога, то, что Он возложил на наши плечи, Он снимет с нас чувство ответственности, а вместо него даст понимание, Кто такой Он.

Многие труженики брались за дело смело и с благими побуждениями, но, не имея истинной близости с Иисусом Христом, очень скоро не выдерживали напряжения. Они не знают, что делать со своей ношей, таскают ее на своих плечах повсюду и, конечно же, устают. А люди говорят: "Так хорошо начинал и так печально кончил!"

"Возложи на Господа заботы твои" - не носи их сам, хоть краешек их сдвинь на плечи, на рамена Божьи. "...Владычество на раменах Его" (Ис. 9:6). Предайте Богу то, что Он дал вам. Не просто сбрасывайте на землю, а передавайте Богу и бремя свое, и самого себя. И тогда ноша покажется легче, потому что нести ее вы будете уже не в одиночку. Но от бремени своего вам никуда не уйти, так что и не нужно от него уходить.

 

14 апреля

Непобедимый Дух

"Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня". (Матфея 11:29)

"Господь, кого любит, того наказывает" (Евр. 12:6). Какие у нас мелочные жалобы! Наш Господь только начинает нас вести туда, где мы сможем иметь с Ним общение, а мы уже стонем: "Господи, дай мне быть таким, как все!" Христос приглашает нас впрячься с Ним в ярмо: "Иго мое благо, впрягайся вместе со Мной и потянем воз вместе". А впряглись ли мы по-настоящему в одну упряжку с Господом Иисусом? Если да, мы только возблагодарим Бога за то, что Он на нас где-то нажал Своей рукой.

"Он дает утомленному силу" (Ис. 40:29). Бог приходит и выводит нас из наших жалобных плачей, и тогда наше сетование превращается в песнь хвалы. Познать силу Божью можно лишь тогда, когда возьмешь на себя иго Христово и научишься от Него.

"Радость пред Господом - подкрепление для вас". Откуда черпают свою радость святые? Если бы мы с вами не знали ни одного святого, то могли бы сказать: "Хорошо ему! У него нет никаких забот". Поднимите завесу. Если у кого-то есть покой, свет и радость Божья, у него обязательно должно быть и какое-то бремя. Бремя, которое возлагает Бог, давит виноградные гроздья - и получается вино. Большинству из нас видно только вино и совсем не видно бремени. И нет силы ни на земле, ни в аду, которая могла бы победить Дух Божий в духе человеческом, Он непобедим.

И если вам захочется хныкать, не поддавайтесь, разделайтесь со своим унынием без всякой жалости. Это ведь просто преступление - быть слабым, имея силу Божью.

 

15 апреля

Не устраивайте духовных выходных

"Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано Господу во все дни его". (2-я Паралипоменон 15:17)

Аса был не до конца послушен в делах своих. В главном он поступал верно, но не во всем. Будьте осторожны больше всего именно там, где вам кажется: "Это мелочи. Какая разница, как я тут поступлю?" То, что для вас в этом нет никакой разницы, еще не все. Для Бога как раз именно эта мелочь может значить очень и очень много. И вообще, для чада Божьего мелочей не бывает. Почему же некоторые из нас никак не могут усвоить урок, который нам так хочет преподать Бог, терпеливо нам его разъясняя. Вы говорите: "Я знаю, что живу так, как хочет Бог". А "высоты"-то как были, так и остались: в чем-то вы не до конца послушны. Вы доказываете с пеной у рта, что сердце ваше вас ни в чем не обличает? Но в то же самое время все-таки в глубине вашей души остались сомнения, так ли все вы правильно делаете, и сомнения эти вам посылает Бог. А если в каком-то деле есть сомнения, это дело нужно оставлять. Мелочей в жизни просто не бывает.

Есть ли что-то, связанное с телом или с разумом вашим, чему вы вообще не придаете никакого внимания? В главном вы держитесь правильно, но во многом ведете себя неряшливо, и корень проблемы в недостатке внимания. Успокаивать себя тем, что от духовной сосредоточенности нужно время от времени отдыхать, - это то же самое, что посоветовать сердцу перестать биться и немного отдохнуть. Нельзя устроить себе выходной от нравственности и оставаться нравственным человеком. Нельзя устроить себе духовный выходной и оставаться духовным человеком. Бог хочет, чтобы вы безраздельно принадлежали Ему, а это значит, что вам придется держать ухо востро. И на это нужно время. А некоторые из нас постоянно ожидают моментальных духовных взлетов.

16 апреля

Взлеты и будни

"Доколе свет с вами, веруйте в свет". (Иоанна 12:36)

У нас у всех бывают мгновения, в которые нам становится так хорошо, как, кажется, никогда не было, и мы говорим: "Я чувствую в себе силы на все. Если бы так только было всегда!" А всегда так быть как раз и не должно. В такие мгновения нам просто открывается то, чем мы будем жить, когда на душе будет совсем иначе. От многих из нас в будни нет никакого толку, они живут только взлетами. А взлетами нужно жить не только в мгновения этих взлетов, но и постоянно, в будни.

И не давайте тому чувству, которое навеяли вам духовные взлеты, улетучиваться. Не нужно вытягивать ноги к камину и говорить: "Какие чудесные мгновения! Как легко на душе!" Нужно действовать, действовать сразу же, делать что-то, не откладывая, хотя бы уже только потому, что именно сейчас ничего делать-то и не хочется. Если на молитвенном собрании Бог вам показывает какое-то дело, не говорите: "Сделаю" - делайте! Возьмите себя за шиворот и хорошенько встряхните, чтобы стряхнуть с себя лень. Лень будет всегда ждать взлетов, а нам нужно постоянно быть готовыми к подъемам. Нам нужно научиться в серые будни жить в свете того, что мы видели на вершинах.

Не отчаивайтесь из-за того, что один раз у вас что-то не получилось, попробуйте еще раз. Сжигайте за собой все мосты и сознательно принимайте решение хранить верность Богу. И потом своих решений не меняйте, если только они были приняты в свете духовных взлетов.

17 апреля

Пан или пропал

"Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою... и бросился в море". (Иоанна 21:7)

Бывало ли с вами такое, что в тяжкую минуту вы сознательно, решительно и бесповоротно отказывались от всего? В такие моменты все решает воля. Такое часто бывает, когда дело касается чего-то материального, внешнего, но отречение от вещей материальных ничего не дает. Истинное отречение происходит не снаружи, а внутри. Отрекаясь от чего-то внешнего, можно преспокойно оставаться в полнейшем рабстве.

Смирили ли вы свою волю перед Иисусом Христом? Все зависит именно от воли, а не от чувств. Чувства - это просто позолота, суть вашего договора с Христом не в них. Если вы будете идти на поводу у чувств, никогда ни о чем вам с Христом не договориться. И не спрашивайте у Бога, что сулит вам покорность перед Ним, просто покоряйтесь Ему в том, что видите и понимаете в данный момент: и в мелочах, и в вещах серьезных.

Если вы услышали на волнах голос Иисуса Христа, пусть идут по ветру ваши убеждения и ваши принципы - держитесь только за Христа.

18 апреля

Готовность

"...И воззвал к нему Бог... Он сказал: вот я". (Исход 3:4)

Когда Бог обращается к нам, многие из нас похожи на людей, заблудившихся в густом тумане, - мы ничего не отвечаем. А ответ Моисея показывает, что он куда-то уже вышел. Если кто-то готов действовать, это означает, что в его отношениях с Богом все в порядке и он знает, где находится в данный момент. Мы слишком заняты собой, мы рассказываем Богу, куда нам хочется пойти. А награду получит тот, кто готов служить Богу и вершить Его дела, потому что он сразу же откликнется на зов Божий. Мы ожидаем чего-то великого, необычайного, невиданного, и, когда такое приходит, мы уже не медлим и сразу же кричим: "Вот я". Когда Христос являет Себя воочию, мы поступаем так, как нужно, но к делам неприметным, безвестным мы не готовы.

А быть готовым служить Богу - значит быть готовым браться и за самое малое, и за самое великое дело, и разницы здесь нет никакой. Что именно делать, выбираем не мы: мы должны быть готовы к тому, что предложит Бог. И если мы слышим голос Божий так, как наш Господь слышал голос Своего Отца, то, когда нам представляется возможность что-то сделать, мы готовы на любое дело со всем пылом любви к Богу. Иисус Христос с нами намерен поступать так же, как с Ним поступал Его Отец. Он может направить нас, куда захочет, может поручить нам дела приятные и не очень, потому что наше единение с Ним - это то же единение, что существует у Него с Отцом. "...Да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22).

Будьте готовы к тому, что Бог может прийти к вам нежданно-негаданно. Тому, кто готов, готовиться не нужно. Вы только подумайте, сколько времени мы тратим впустую на то, чтобы стать готовыми к делу Божьему, когда нас Бог действительно позовет! Купина неопалимая - это символ всего того, что окружает душу, готовую служить Богу, - она пылает присутствием Божьим.

19 апреля

А чего тут бояться?

"...Так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона[1][1] не склонялся..." (3-я Царств 2:28)

[2][1] В одних рукописях здесь стоит имя Соломона, в других - Авессалома. В "Толковой Библии" Лопухина, например, сказано, что чтение "Авессалома" "без сомнения, правильное" - Прим. пер.

Иоав выдержал серьезнейшее испытание и остался абсолютно верен Давиду, не поддавшись обаянию и обольщению Авессалома, но в конце своей жизни пошел за трусливым Адонией. Никогда не забывайте, что там, где оступился один человек, может оступиться и другой (см. 1 Кор. 10:13). Вы выстояли в серьезном испытании? Тем более будьте бдительны в мелочах, не думайте о них свысока.

Нам кажется, что тот, кто с честью выдержал какое-то тяжкое испытание, вряд ли может после этого поддаться мирским соблазнам. Не нужно гадать, откуда эти соблазны придут, - самый губительный придет именно оттуда, откуда вы его совсем не ждали. И те мелочи, на которые мы привыкли смотреть свысока, начинают оказывать на нас влияние именно после великих духовных побед. Мелочи эти не обязательно выходят на первый план, но нужно помнить, что они никуда не делись и, если утратить бдительность, они могут подставить подножку. И если вы хранили верность Богу в испытаниях великих и тяжких, теперь берегитесь подводных течений. Не нужно копаться в себе, глядя в грядущее со страхом, нужно просто сохранять бдительность, трезвость ума и памяти пред Богом. Беспечная сила - это двойная слабость, потому что именно к ней легче подкрасться мелочам. Преткновением для библейских героев становились именно их сильные стороны, а не слабые.

"...Силою Божиею через веру соблюдаемых..." (1 Пет. 1:5) - вот единственный надежный путь.

20 апреля

Может ли святой злословить Бога?

"...Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь"..." (2-е Коринфянам 1:20)

Христос рассказал притчу о талантах (Мф. 25), чтобы предупредить нас, что мы можем неправильно рассчитать свои силы. И в притче этой говорится не о наших природных дарованиях, а о даре Духа Святого, сошедшего в день Пятидесятницы. Не нужно измерять свои духовные способности образованием или интеллектом - наши способности в духовной сфере измеряются обетованиями Божьими. И если мы не будем иметь того, что хочет нам дать Бог, очень скоро мы начнем несправедливо обвинять Его, как обвинял раб своего господина: "Ты от меня ожидаешь большего, чем я могу, а Сам мне не дал сил на это. Ты требуешь слишком много, и я не могу хранить верность Тебе в таких условиях". Когда дело касается всемогущего Духа Божьего, ни в коем случае не говорите: "Не могу". Никогда не оглядывайтесь на то, что вы можете, а чего не можете по природе своей: если мы получили Духа Святого, Бог ожидает, что в нас будет явлено и дело Духа.

Раб во всем оправдывал себя и во всем осуждал своего господина: "Твои требования несоразмерны с тем, что ты дал". А может быть, и мы злословили Бога тогда, когда Он этого совершенно не заслуживал, осмеливаясь заботиться, в то время как Он сказал: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6:33)? А заботиться - значит сказать как раз то же самое, что сказал раб из притчи: "Я же просто никак не могу этого сделать". Духовный лентяй своей ленью ставит под сомнение силу Божью. Лентяи всегда идут "своим" путем.

Никогда не забывайте, что наши способности в делах духовных измеряются обетованиями Божьими. А может ли Бог исполнить Свои обетования? Наш ответ зависит от того, получили ли мы Духа Святого.

21 апреля

Не обижайте Господа сейчас!

"Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?" (Иоанна 14:9)

Наш Господь, наверное, не перестает нам удивляться, удивляться тому, насколько мы все усложняем. Мы выставляем себя на посмешище именно тогда, когда придумываем что-то свое. Если мы будем жить в простоте, никогда не постыдимся и никогда не будем попадать впросак. Филипп ожидал, что ему будет открыта великая тайна, а Живой Тайны в упор не видел. Тайны Божьи не в том, что будет, они в том, что уже есть. А мы ждем, что эти тайны будут нам явлены в грядущих событиях, в каких-то катаклизмах. В принципе, мы не против повиноваться Иисусу, но мы уже самими своими вопросами обижаем Его. "Господи! покажи нам Отца". А Он отвечает: "Так вот же Он. Если не видите Его здесь, не увидите вообще нигде". Мы всё ищем, как Бог являет Себя детям Своим, а Бог являет Себя только в детях Своих. Другим в этих детях Бог виден, самим детям - нет. Нам хочется почувствовать, как мы чувствуем Бога, но не может человек почувствовать свои чувства со стороны и не сойти с ума. И если мы просим Бога, чтоб Он дал нам неизведанные доселе чувства, или если нам мешают чувства, уже нами изведанные, мы обижаем Господа. Обижают Его уже сами вопросы наши, потому что дети отцу таких вопросов не задают.

"Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:1, 27) - не обижаю ли я Иисуса именно тем, что позволяю своему сердцу смущаться? Если я верю в истинного Христа, живу ли я по этой своей вере? Позволяю ли я чему-то смутить свое сердце, не ношусь ли с абсолютно неуместными вопросами? Мне нужно прийти к Богу таким, какой я есть, и принимать от Него все таким, какое оно есть. Бог никогда никого не ведет в будущем, Он всегда всех ведет именно в настоящем, именно сейчас. Поймите, что Господь рядом с вами именно в эту минуту, - и вы сразу же почувствуете облегчение.

22 апреля

Свет невечерний

"Мы же все открытым лицем... взирая на славу Господню..." (2-е Коринфянам 3:18)

Раб Божий должен быть одинок настолько, чтобы  ему даже и в голову никогда не приходило, что он одинок. На первых порах христианской жизни часто приходит уныние: люди, которые были для нас светом, гаснут; те, кто стоял рядом с нами, покидают нас. И нам нужно к этому привыкнуть настолько, чтобы даже и внимания не обращать на то, что мы остаемся в одиночестве. "...Все меня оставили... Господь же предстал мне" (2 Тим. 4:16-17). Нам нужно свою веру основывать не на светлячках, которые вспыхивают и гаснут, а на свете, который не гаснет никогда. Когда нас покидают "большие" люди, нам становится грустно, пока мы не начинаем понимать, что так и должно было случиться: все люди уходят. И единственное, что нам остается, это самим смотреть в лицо Богу.

Не позволяйте ничему помешать вам пристально вглядываться Богу в лицо и смотреть, как Он относится к вам и вашему учению. И всякий раз, когда будете собираться проповедовать, обязательно сначала хорошенько вглядитесь в Бога, и тогда все проникнется славой Его. Труженик на ниве Божьей - это человек, который всегда всматривается в лицо Божье, а потом идет говорить с людьми. Служение Христа было овеяно непреходящей славой, о которой Сам Христос не думал, и "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним" (Исх. 34:29).

Бог никогда не призывает нас выставлять напоказ свои сомнения или изливать перед всеми восторги своей жизни с Богом. Секрет жизни труженика в том, что он все время настроен на Бога.

23 апреля

Поклонение работе

"...Соработники у Бога..." (1-е Коринфянам 3:9)

Берегитесь любых дел для Бога, которые позволяют вам забыть о Нем Самом. Очень многие из тружеников на ниве Божьей поклоняются своему труду. А труженика должно волновать лишь одно: чтобы в центре всего стоял Бог. И если так оно и будет, во всем остальном - в мыслях, чувствах и духе - мы будем свободны свободой ребенка, ребенка, послушного Богу, а не капризного и своевольного. И труженик, который не настроен на эту торжественную ноту, не настроен на Бога, сам подставляет голову в ярмо своего труда, сам крадет у себя всякую свободу тела, разума и духа, и, как следствие этого, истощает свои силы, и падает под непосильным грузом. Ни свободы тебе, ни удовольствия - нервы, разум и сердце так напряжены, что на них просто не может пребыть Божье благословение. И наоборот: если во главе всего стоит Бог, человек испытывает полную свободу и подчиняется одному только Богу. И Бог с вас спросит не за труд ваш, Он спросит за то, пребывали ли вы в постоянной живой связи с Ним и не позволяли ли чему-то становиться между вами. Свобода, которая приходит после освящения, - это свобода ребенка. Все то, что вас держало на привязи, исчезло. Но помните только, что вы обрели эту свободу для одной-единственной цели - чтобы быть безраздельно преданными Тому, Кто взял вас Себе в соработники.

У нас нет никакого права судить, где нам быть, или иметь предвзятые понятия о том, к чему нас готовит Бог. Бог все продумал, и, куда бы Он нас ни поставил, нашей единственной целью должна быть безраздельная преданность Богу в конкретном деле, вверенном нам. "Все, что может рука твоя делать, по силам делай" (Еккл. 9:10).

24 апреля

Не гонитесь за модой

"...Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются..." (Луки 10:20)

Нам, труженикам на ниве Божьей, больше всего грозит не мир, не грех, а духовное своеволие. Мы берем за основу тот шаблон, который нам предлагает религиозная мода наших дней, и страстно жаждем добиться успеха по меркам этой моды. А нам никогда не нужно искать одобрения ни у кого, кроме Бога, нам нужно "выйти к Нему за стан, нося Его поругание" (Евр. 13:13). Христос сказал ученикам Своим, что им нечего радоваться успехам в служении, но тем не менее, кажется, это единственное, чему большинство из нас радуется. Весь наш подход какой-то торгашеский: вот теперь спасено и освящено столько-то душ, слава Богу, теперь все в порядке. Наш труд начинается там, где заложила основание Божья благодать, наше дело не спасать души, а учить их. Спасение и освящение - это дело Божьей благодати, которая неподвластна никому, а наше дело, дело учеников Христовых, - учить других, пока они полностью не покорятся Богу. Одна душа, полностью покорившаяся Богу, для Бога стоит больше, чем сотня душ, всего лишь пробужденных Духом Его. Мы, те, кто трудится для Бога, должны в духовном смысле воспроизводить себе подобных, и в этом-то воспроизведении и будет заключаться Божье свидетельство для нас, тружеников. Бог благодатью Своей делает нас такими, какими мы в свою очередь должны сделать других.

И если труженик не живет жизнью, "сокрытой со Христом в Боге" (Кол. 3:3), он скорее станет несносным диктатором, чем вечным учеником. Многие из нас и есть диктаторы, мы диктуем людям по одиночке и целым толпам сразу, как им жить. А Иисус нам ничего никогда не диктует свысока. Всегда, когда Господь наш говорил об ученичестве, Он начинал со слова "если", а не со слов "ты должен". Ученичество - дело сугубо добровольное.

25 апреля

Настой во время

"...Настой во время и не во время..." (2-е Тимофею 4:2)

Многим из нас ужасно нравится "настаивать не во время". И речь здесь идет не столько о времени, сколько о нас: "настой во время и не во время" - значит "настой, хочется тебе того или нет". Если мы будем делать только то, чего нам хочется, некоторые из нас вообще во веки вечные ничего не сделают. В духовной сфере есть люди, совершенно нетрудоспособные, одряхлевшие духовно, которые отказываются хоть что-нибудь сделать, если на них не снизойдет сверхъестественное вдохновение. А если у нас с Богом отношения в порядке, мы будем делать все насколько можно лучше и с вдохновением, и без него.

Одна из самых опасных ловушек, в которую может попасть труженик на ниве Божьей, - это склонность обожествлять свои редкие мгновения особой близости с Богом. Когда Дух Божий посылает вам вдохновение, открывает вам то, чего вы не видели раньше, вы говорите: "Теперь всегда будет так". Нет, не будет! И Бог позаботится, чтобы так не было всегда. Эти мгновения не зависят от вас, они - дар Божий. Вы не можете их себе "устроить" по своему хотению. Если вы скажете себе, что отныне всегда будете в лучшей форме, вы станете для Бога тяжким бременем и без очередной порции вдохновения не пошевелите и пальцем. Если мгновения ваших  духовных взлетов станут для вас богом, вы увидите, что Самого Бога что-то как раз и не видно и не слышно. Он вернется лишь тогда, когда вы возьметесь за дело, о которое спотыкаетесь, когда вы научитесь не делать идола из редких мгновений вдохновения.

26 апреля

Восхождение

"...Возьми сына твоего... и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе". (Бытие 22:2)

От характера человека зависит, как человек понимает волю Божью (ср. Пс. 17:26-27). Авраам Божье повеление понял как приказ убить своего сына, и от такого понимания он смог избавиться лишь ценой ужасной боли и страданий. Но иначе Бог не мог очистить его веру. Если мы с искренней верой повинуемся тому, что говорит Бог, Бог выведет нас из плена традиций, которые Его преподносят не таким, какой Он есть. И таких заблуждений, от которых нужно избавляться, очень много: говорят, например, что Бог забирает ребенка у матери потому, что она его слишком любит, - дьявольская ложь и пародия на истинную сущность Бога!  И если дьявол может нам помешать подняться на вершину и избавиться от неправильных представлений о Боге, он именно это и сделает. Но если мы сохраним верность Богу, Бог проведет нас через мучительные испытания и выведет к лучшему пониманию Себя.

Вера Авраама в Бога была велика тем, что он был готов делать для Бога все, что Тот пожелает. Он был готов повиноваться Богу и не обращал внимания на то, противоречило ли это каким-то из его убеждений. Авраам не стоял за свои убеждения насмерть, иначе бы он убил Исаака и сказал, что голос ангела - дьявольский голос. Фанатики поступают именно так. Если же вы сохраните верность Богу, Бог проведет вас через все препятствия прямо в сокровенные покои, в которых вы сможете познать Его. Вот только придется отказаться от своих убеждений и принципов. А еще не нужно просить, чтобы Бог вас испытал. Никогда не говорите того, что сказал Петр: "Все сделаю и даже на смерть пойду с Тобой". Авраам таких заявлений не делал - он просто оставался верным Богу. И Бог очистил его веру.

27 апреля

Чего вы хотите?

"А ты просишь себе великого". (Иеремия 45:5)

Вы прόсите себе великого? Речь идет не о том, что вы сами хотите быть великим, а о том, просите ли для себя чего-то великого у Бога. Бог хочет, чтобы вы были к Нему поближе и не просто получали от Него дары, а по-настоящему познали Его. Все "великое" - ничто, оно как приходит, так и уходит. А Бог нам пустышек не дает. И нет ничего проще, чем быть с Богом в нормальных, правильных отношениях, если, конечно же, вам нужен Сам Бог, а не то, что от Него можно получить.

Если вы научились пока только просить что-то у Бога, вы еще и не начали понимать, что такое отречься от всего - вы стали христианином на собственный манер. "Я попросил у Бога Духа Святого, а Он не дал мне покоя и мира в душе, которых я ожидал". Бог сразу же указывает вам, почему вы не получаете того, что просите, - вы совсем не ищете Господа, вы ищете чего-то для себя. Христос говорит: "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7:7). Просите у Бога всего, чего вам хочется, но вы не сможете по-настоящему просить, если будете просить не того, чего просить нужно. А чем ближе вы будете к Богу, тем меньше будете у Него просить "чего-то". "...Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:8). Так зачем же тогда вообще просить? А затем, чтобы познать Его.

Вы просите себе великого? "О Господи, крести меня Духом Святым". Если Бог этого не сделает, то потому, что вы Ему не покорились до конца, что-то отказываетесь сделать. Готовы ли вы задать себе вопрос: чего вы хотите от Бога и почему хотите? Богу нет никакого дела до вашего совершенства в настоящем, Он хочет, чтобы вы были совершенны в будущем. Он и не собирается делать вас благословенными и счастливыми прямо сейчас, Он постоянно занят тем, что доводит вас до окончательного совершенства, "...да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22).      

 

28 апреля

Что вы получите

"...А тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдешь". (Иеремия 45:5)

Это незыблемая тайна Господня для всех, кто доверяется Ему: "Оставлю тебе душу твою". А что же еще нужно человеку, кроме его души? Не будет души - не будет ничего. "Вместо добычи" - значит, что, куда бы вы ни пошли, пусть даже и в само пекло, вы выйдете оттуда со своей душой: ей ничто не сможет повредить. Многие из нас заняты показухой - пусть себе мы даже хвастаемся и не богатством или добром своим, а благословениями. Все это нужно отбросить. Но есть что-то большее, чего нельзя отбрасывать ни в коем случае, - жизнь, "сокрытая со Христом в Боге" (Кол. 3:3).

Готовы ли вы позволить Богу взять себя в союз с Ним и больше не обращать никакого внимания на то, что вы называете великим? Готовы ли вы отказаться, отречься абсолютно от всего? Проверить это можно просто: вы готовы, если не спрашиваете: "А как же быть с этим?" Берегитесь всяких "а что, если". Как только вы задумаетесь, а как же быть с чем-то, от чего жаль отказываться, это будет означать, что вы не покорились Богу, что вы Ему полностью не доверились. А как только покоритесь и доверитесь, вы уже не будете больше думать о том, что же сделает Бог. Отречься от всего - значит отказаться от роскоши задавать какие бы то ни было вопросы. Если вы полностью покоряетесь Богу, Он сразу же вам скажет: "А тебе вместо добычи оставлю душу твою". Люди устают от жизни потому, что Бог им кое-чего не дал, потому что они не получили свою душу в добычу. Избавиться от такой усталости можно, если отречься от всего и покориться Богу. И когда вы сможете покориться Богу, вы будете самым изумленным и восторженным человеком на земле - вы станете полностью принадлежать Богу, а Бог даст вам душу вашу. А если с вами такого еще не произошло, то или потому, что вы в чем-то непослушны Богу, или потому, что вы отказываетесь быть попроще.

29 апреля

Благодатная неизвестность

"...Еще не открылось, что будем". (1-е Иоанна 3:2)

Мы по природе своей настолько склонны все просчитывать, что всякая неизвестность  нам кажется чем-то неправильным. Нам кажется, что нужно всегда чего-то достигать, но духовной жизнью управляют совсем другие законы. Сущность духовной жизни в том, чтобы знать, что ты и не должен всего знать, и, как следствие, не обустраиваться нигде. Здравый смысл говорит нам: "Вот если бы я был в такой ситуации..." Но мы просто не можем представить, как поведем себя в ситуации, бывать в которой нам пока не приходилось.

Уверенность в будущем - признак жизни, которой правит здравый смысл. Благодатная неизвестность - признак духовной жизни. Быть уверенным в Боге - значит быть неуверенным во всем остальном, значит не знать, что готовит нам грядущий день. Обычно эти слова произносятся с печальным вздохом, а наш дух должно захватывать не от печали, а от радостного предвкушения. Мы не уверены в своем следующем шаге, но уверены в Боге. И как только мы полностью покоримся Богу и возьмемся за дело, которое само просится нам в руки, Бог будет постоянно наполнять нашу жизнь сюрпризами. Когда мы становимся служителями буквы, что-то в нас умирает - мы уже больше не верим Богу, мы верим только нашей вере в Него. Христос сказал: "...Если... не будете как дети" (Мф. 18:3). Духовная жизнь - это жизнь ребенка: в Боге мы уверены, мы просто понятия не имеем, что Он сделает в ближайшем будущем. Если мы уверены только в своих убеждениях, у нас появляется чувство собственного достоинства и налет суровости, со своей точкой зрения мы определяемся окончательно и бесповоротно, но, если наши отношения с Богом в полном порядке, жизнь наша наполняется неподдельной, радостной неизвестностью и предвкушением чудес.

Иисус сказал: "В Меня веруйте" (Ин. 14:1). Он не говорил: "Веруйте в доктрины". Предайте все Ему. Как Он придет, неизвестно, известно, что придет. Храните верность Ему.

30 апреля

Непредсказуемость любви

"Любовь долготерпит, милосердствует..." (1-е Коринфянам 13:4)

Любовь нельзя запрограммировать заранее, она рождается непредсказуемо, и проявления ее не менее непредсказуемы. В словах Павла о любви нет никаких математических формул. Мы не можем сказать: "Все, больше не буду "мыслить зла", буду "всему верить"". Любовь потому и любовь, что приходит нежданно-негаданно. Нам не нужно ставить перед собой слова Христа как моральный кодекс, потому что, когда Дух Святой сможет в нас действовать, мы будем по этому кодексу жить, сами того не осознавая, и, оглядываясь назад, будем поражаться каким-то своим бескорыстным чувствам, которые как раз и доказывают, что в нас живет неподдельная и непритворная любовь. Все, что в нас от жизни Божьей, распознается только тогда, когда оно уже прошло.

Источники любви - в Боге, а не в нас. Бессмысленно искать любовь Божью в своих плотских сердцах: она там может оказаться только в том случае, если излита в эти сердца Духом Святым.

Если мы пытаемся показать Богу, как мы Его любим, - это верный признак как раз того, что мы Его не любим. Свидетельство же нашей любви к Нему заключается в том, что любовь наша прорывается абсолютно непредсказуемо, сама собой. Оглядываясь назад, мы не можем объяснить, почему мы что-то сделали. А сделали мы это просто потому, что в нас живет Его непредсказуемая любовь. И жизнь Божья проявляется в нас именно так, потому что источники любви в Духе Святом (Рим. 5:5).


Все, что могу во славу Его

1 мая

Верой, а не чувствами

"...Мы ходим верою, а не видением". (2-е Коринфянам 5:7)

Какое-то время мы чувствуем, что Бог о нас заботится, а потом, когда Бог начинает нас использовать в делах Своих, мы напускаем на себя трагический вид и только и говорим, что об испытаниях и трудностях, в то время как Бог хочет, чтобы мы исполняли свой долг без лишних слов. Если бы это зависело от нас, никто бы никогда не уходил в тень, все лезли бы на свет. Можем ли мы исполнять свой долг, когда Бог затворяет перед нами небеса? Некоторые из нас всегда хотят быть в ореоле святости, с золотыми нимбами над головой и румянцем вдохновения на щеках, хотят иметь дело только с такими же самыми святыми. Но от святого в позолоте толку мало, это отклонение от нормы, патология, такой святой не приспособлен к повседневной жизни и совсем не похож на Бога. Мы - люди, а не еще не оперившиеся ангелы, мы призваны трудиться в этом мире, и трудиться в хаосе этого мира с бесконечно большей силой, потому что мы рождены свыше.

Если мы пытаемся поймать редкие минуты вдохновения - это признак того, что нам нужен совсем не Бог. Из тех мгновений, когда Бог действительно приходил к нам и что-то говорил, мы делаем себе идолов и требуем от Бога, чтобы Он проделывал это опять и опять. А Бог-то хочет от нас, чтобы мы "ходили верою". Кто из нас не складывал рук и не говорил в душе: "Ничего больше не буду делать, пока мне не явится Бог"? А Бог не явится, и нам придется вставать и браться за дело без всякого вдохновения, без всяких внезапных прикосновений руки Божьей. Вот тогда-то мы и удивляемся: "Так оказывается, Он все время был рядом, а я этого даже и не знал!" Никогда не живите только редкими мгновениями: сюрпризы они сюрпризы и есть. Бог ниспошлет нам минуты вдохновения, если увидит, что они нам не вскружат голову. И не нужно нам делать эти минуты для себя нормой, норма для нас - выполнение нашего долга.

2 мая

Вдохновение и терпение

"...И хотя бы и замедлило, жди его". (Аввакума 2:3)

Терпение - это не безразличие, терпение - это утес, который выстоит под напором любых ветров и бурь. Источник терпения - во встречах с Богом, потому что силы устоять на ветру может дать только Бог. Моисей устоял не потому, что правильно понимал свои права и обязанности, а потому, что встречался с Богом: "...ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр. 11:27). Тот, кто повстречался с Богом, уже не будет держаться за какие-то принципы или убеждения, он будет держаться за Самого Бога. А узнать, что повстречались вы именно с Богом, можно всегда. Верный признак этого - вдохновение. Все видится четко, дышится легко, потому что на всем действие Божьей силы. Если Бог посылает вам период искушений, как послал Сыну Своему, и молчит, не говоря ни слова, ваше дело - выстоять, а сила на то, чтобы выстоять, у вас есть, потому что вы видите Бога.

"...И хотя бы и замедлило, жди его". Доказательством того, что мы с Богом действительно повстречались, будет наше желание не останавливаться на достигнутом. Духовная сытость - плохой признак. "Чтo воздам Господу?" - спрашивает псалмопевец (Пс. 115:3). И отвечает: "Чашу спасения приму". Мы обычно ищем удовлетворения в самих себе: "Ну, теперь у меня все есть, теперь я всем доволен, теперь можно продержаться". Но в этот самый момент мы становимся на путь, ведущий к полному краху. Нужно желать больше, чем видишь. "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился..." (Флп. 3:12). Если у нас есть только то, что мы уже познали, у нас нет ничего. Если же у нас есть вдохновение от встречи с Богом, у нас есть больше, чем мы можем познать. Не нужно устраивать себе духовный отдых, это очень опасно.

3 мая

Живая молитва за других

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом". (Ефесянам 6:18)

Если мы долго за кого-то молимся, мы заметим, что наше послушание Богу обойдется тому, за кого мы молимся, дороже, чем мы думали. И тогда нам угрожает опасность начать молиться с жалостью к тому, кого Бог начал было в ответ на наши молитвы понемногу поднимать на совершенно новый уровень. А когда мы перестаем смотреть на других людей с Божьей точки зрения и начинаем их просто жалеть, тесная связь с Богом пропадает, на ее пути становится наша жалость, наше сочувствие, а это прямой и сознательный упрек Богу.

Невозможно за кого-то по-настоящему молиться, если мы не уверены в Боге на сто процентов, а страшнее всего для нашей связи с Богом наши симпатии и предрассудки. Ключ к заступнической молитве - единство с Богом, а теряем мы это единство не из-за греха, а из-за сочувствия. Грех вряд ли может помешать нашим отношениям с Богом, а вот жалость наша им помешать может - жалость к себе или к другим, из-за которой мы говорим: "Не бывать этому". И как только скажем - наша связь с Богом сразу же прерывается.

Если вы молитесь за других, у вас не останется ни времени, ни желания молиться за себя, любимого. И не нужно будет бороться с желанием молиться за себя, потому что просто не с чем будет бороться - никакого желания не будет. Вы будете хотеть для других того же самого, чего для них хочет Бог.

Внимательность к другим людям Бог дает нам не для того, чтобы выискивать их оплошности, а для того, чтобы молиться за них.

4 мая

Заступническая молитва

"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа..." (Евреям 10:19)

Не нужно думать, что молиться за кого-то - значит за кого-то бить Богу челом и просить, чтобы Он удовлетворил наше ходатайство. Мы вообще можем входить в присутствие Божье только потому, что Господь во искупление наше взял на Себя наш грех. И поэтому-то мы имеем "дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа".

Духовное упрямство - самая сильная помеха заступнической молитве, потому что оно исходит от жалости к тому в нас и в других, что, как нам кажется, не нуждается в искуплении. Нам представляется, что в нас есть что-то хорошее и добродетельное, что не нужно омывать Кровью Искупления, и эта ложная идея нам хорошо мутит воду, а в мутной воде никакого ходатайства не получается. Мы не пытаемся молиться за других заодно с Богом, мы злимся на Бога, у нас всегда наготове свои собственные варианты, и заступническая молитва становится прославлением наших собственных естественных симпатий. А нам нужно понять, что Иисус взял на Себя наш грех, чтобы в корне изменить все наши симпатии. Заступническая искупительная молитва - это сознательное принесение своих естественных симпатий к кому-то в жертву Божьим интересам по отношению к этому человеку.

Так стою ли я на своем или я заодно с Христом? Капризничаю или во всем повинуюсь Богу? Ворчу или молюсь? Во что бы то ни стало хочу добиться своего или во что бы то ни стало хочу, чтобы все Его стало моим?

5 мая

Суд над бездной любви

"Ибо время начаться суду с дома Божия". (1-е Петра 4:17)

Труженик на ниве Божьей никогда не должен забывать, что спасение - идея не человеческая, а Божья, и поэтому постигнуть его полностью, вычерпать до дна невозможно. Спасение - это не чьи-то ощущения и переживания, а великий замысел Божий. Ощущения и переживания - это всего лишь дверь, через которую спасение входит в нашу жизнь, становится доступным нашему пониманию. Никогда не проповедуйте ощущения, проповедуйте великий замысел Божий, стоящий за этими ощущениями. Когда мы проповедуем, мы возвещаем не полезные советы о том, как человеку спастись от ада и стать порядочным и чистеньким, - мы несем людям благую весть о Боге.

В учении Иисуса Христа всегда есть место идее суда, и в этом тоже проявляется Божья любовь. Никогда не сочувствуйте душе, которой трудно прийти к Богу, Бога в этом винить нельзя. И не наше дело размышлять, почему этой душе так трудно, наше дело - представить истину Божью так, чтобы Дух Божий обличил человека в неправедности. Лакмусовая бумажка проповеди - а все ли почувствовали обличение? Дух Божий поблажек не дает никому.

Если бы Христос дал нам хоть одну заповедь, сил на выполнение которой дать забыл бы, Он был бы лжецом. И если мы оправдываем свое непослушание немощью, фактически мы говорим Богу, что Он чего-то не учел. Нужно предать смерти силой Божьей каждое зернышко уверенности в себе. А там, где признание полного бессилия и зависимости от Бога, Дух Святой всегда найдет возможность явить Свою силу.

6 мая

Свобода над бездной Евангелия

"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос". (Галатам 5:1)

Человек, который помышляет о духовном, никогда не потребует от вас верить во что-то конкретное, он может от вас потребовать, чтобы вы привели свою жизнь в соответствие с Христом. От нас не требуется, чтобы мы верили Библии, от нас требуется верить Тому, о Ком нам рассказывает Библия (ср. Ин. 5:39-40). Мы призваны представлять свободу совести, а не свободу точек зрения. И если мы сами будем свободны свободой Христовой, мы сможем и других вывести на ту же свободу - свободу понимания, что Иисус Христос превыше всего.

Всегда сверяйте свою жизнь по Христу. Сгибайте свою шею лишь под Его иго и ни под какое другое. И будьте очень осторожны: никогда не возлагайте на других никакого ига, которого на них не возлагает Иисус Христос. Богу нужно много времени, чтобы отучить нас думать, что все, кто понимает что-то не так, как мы, обязательно заблуждаются. Бог так никогда не считает. Есть лишь одна свобода - свобода, с которой Христос действует в нашей совести, позволяя нам поступать правильно.

Не будьте нетерпеливы, помните, как относился к вам Бог - терпеливо и нежно, но и не разбавляйте истину Божью. Пусть она говорит сама за себя, никогда не нужно за нее извиняться. Христос сказал: "Идите и научите", Он не сказал: "Научите своей точке зрения".

7 мая

Великие стройки вечности

"Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее?" (Луки 14:28)

Наш Господь говорит не о тех издержках, которые нужно вычислить нам, а о тех, которые уже вычислил Он Сам. Ему это обошлось в тридцать лет, прожитых в Назарете, в три года популярности, скандалов и ненависти, в страшные муки Гефсиманского сада и весь ужас Голгофы - на этом стержне держится все Время и вся Вечность. Иисус Христос хорошо подсчитал, во что это все Ему обойдется. Над Ним никто не посмеется и не скажет: "Этот человек начал строить и не мог окончить".

Условия, на которых можно стать учеником, изложены Господом нашим в 26-м, 27-м и 33-м стихах. Здесь говорится, что на Своих великих стройках Господь сможет употребить тех, в ком Он сделал все, что нужно. "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26). Наш Господь подразумевает, что на Своих стройках Он использует лишь тех, кто Его по-настоящему, страстно и преданно любит, любит сильнее всех самых близких людей на земле. Условия суровые, но славные.

Все, что мы строим, Бог проверит. Не обнаружит ли Он в Своем испытующем огне, что мы на основании Христовом соорудили какую-то свою пристроечку? Мы живем во время величайших строек, когда можно потрудиться для Бога, но тут-то нас и подстерегает опасность. Если разобраться, не мы можем потрудиться для Бога. Это Христос берет нас на Свои стройки, полностью использует в Своих грандиозных проектах, и ни одна душа не имеет права указывать, на какую именно работу ее поставить.

8 мая

Терпение веры

"И как ты сохранил слово терпения Моего..." (Откровение 3:10)

Терпение - это больше, чем стойкость. Жизнь святого в руках Божьих как лук и стрела в руках лучника. Бог целится во что-то, чего сам святой не видит, натягивает тетиву, и хотя святой говорит: "Больше я не выдержу", Бог не обращает на это внимания, Он натягивает тетиву ровно столько, сколько нужно, и только тогда пускает стрелу. Доверьтесь рукам Божьим. В чем важно терпение именно сейчас? Поддерживайте свои отношения с Иисусом Христом терпением веры. "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться" (Иов. 13:15).

Вера - это не трогательные чувства, а крепкая здоровая уверенность, основанная на том, что Бог - это святая любовь. Вы не видите Его перед собой, вы не понимаете, что Он делает в эту минуту, но вы знаете Его. А там, где нет спокойствия, проистекающего из твердой уверенности в вечной истине, что Бог есть святая любовь, случается кораблекрушение. Вера - это подвиг вашей жизни: веря, вы бросаетесь без оглядки в объятия к Богу.

Чтобы спасти нас, Бог отдал Свое все - Иисуса Христа, а теперь Он хочет, чтобы мы тоже отдали все, полностью положившись на Него. Но в нас еще остались белые пятна, которых пока не коснулась вера, места, не тронутые жизнью Божьей. А в жизни Иисуса Христа таких пятен не было, не должно их быть и в нашей душе. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя..." (Ин. 17:3). Истинный смысл вечной жизни - жизнь, которая может выстоять против всего, что выпадет на ее долю, и не поколеблется. И если мы согласимся с этим, жизнь станет для нас прекрасна, мы сможем постоянно видеть вокруг себя чудеса. Бог нас воспитывает, чтобы привести в самое средоточие силы Своей.

9 мая

То, что в руках, лучше того, что в небе

"Без откровения свыше народ необуздан". (Притчи 29:18)

Между идеалом и откровением свыше есть разница. Идеал не вдохновляет, а откровение вдохновляет. Те, кто отдается во власть идеалов, редко что-нибудь делают. Человек может сам себе придумать такого бога, какой ему удобен, чтобы оправдать сознательное пренебрежение своими прямыми обязанностями. Иона убеждал себя, что, поскольку Бог справедлив и милостив, все обойдется. У меня может быть правильное представление о Боге, но именно поэтому я могу начать уклоняться от своих обязанностей. Но если человеку дано откровение свыше, его жизнь просто не может не принять правильного направления, потому что с откровением приходит моральный стимул.

Идеалы могут убаюкать и привести к погибели. Посмотрите на себя со стороны и проверьте: не одни ли у вас идеалы, есть ли откровения?

Но нужно человеку дотянуться и до того, чего в руках и нет,

Иначе для чего и небеса?

"Без откровения свыше..." Когда мы теряем из виду Бога, мы становимся безрассудными, мы отбрасываем сдержанность, перестаем молиться, больше не видим Бога в мелочах и начинаем действовать по собственной инициативе. Если мы считаем, что всем обязаны самим себе, если мы все делаем так, как считаем нужным, не ожидая Божьей помощи, мы катимся вниз по наклонной, мы потеряли откровение. В каком мы сегодня духе? В том ли, который исходит от откровения Божьего? Ожидаем ли мы, что Бог совершит больше, чем Он когда-либо совершал? Есть ли в нашем духовном взгляде живость и свежесть?

10 мая

Берите на себя инициативу

"...Покажите в вере вашей добродетель..." (2-е Петра 1:5)

"Покажите..." Значит, нам нужно что-то сделать. Мы постоянно подвергаемся опасности забыть, что мы не можем того, что может Бог, и что Бог не будет делать того, что можем мы. Мы не можем сами даровать себе спасение или освящение - это делает Бог, но Бог не даст нам хороших манер и твердости характера, не сделает так, что каждый шаг наш будет правильным. Все это нам придется делать самим, придется "совершать" то спасение, которое "произвел" в нас Бог (Флп. 2:12). "Покажите" - значит заведите привычку поступать определенным образом. Сначала, конечно же, будет очень трудно. Взять на себя инициативу - значит начать что-то делать, наставить самого себя на путь, которым нужно будет идти.

И не нужно спрашивать, куда идти, если вы прекрасно знаете, куда. Возьмите на себя инициативу, перестаньте колебаться и сделайте первый шаг. Если вам что-то говорит Бог, долой нерешительность, сразу же с верой действуйте именно так, как Он сказал, и своих решений никогда не пересматривайте. Если вы колеблетесь, когда Бог вам велит что-то сделать, вы рискуете выйти из-под благодати. Берите на себя инициативу, берите сами, за вас ее никто не возьмет, усилием воли сделайте прямо сейчас первый шаг и сделайте все возможное, чтобы вам неповадно было возвратиться назад. Сжигайте за собой все мосты: "Я напишу это письмо", "Я отдам этот долг". Сделайте так, чтобы к старому возврата больше не было.

Нам нужно выработать у себя привычку по всякому поводу прислушиваться к голосу Божьему, привычку хотеть узнать, а что же говорит Бог. И если, когда придет беда, мы обратимся к Богу, сами того не осознавая, это будет означать, что привычка такая у нас есть. Нам нужно брать на себя инициативу там, где мы есть сейчас, а не там, где нас нет.

11 мая

На цыпочках не дотянуться

"...Покажите... в братолюбии любовь". (2-е Петра 1:7)

Любовь для большинства из нас - понятие неопределенное, мы не знаем, что мы имеем в виду, когда говорим о любви. Любовь - это предпочтение, которое мы по собственной воле оказываем одному человеку перед другим, и в духовном смысле Христос требует, чтобы мы оказывали это предпочтение Ему (ср. Лк. 14:26). Если "любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым", Иисус Христос без всяких проблем займет в этих сердцах первое место, и тогда нам нужно будет заняться всем тем, о чем говорит Петр.

Первое, что делает Бог, - это выбивает из меня притворство и лицемерную набожность. Дух Святой открывает мне, что Бог меня полюбил не потому, что меня любить стоило, а потому, что не мог не любить. "А теперь, - говорит Он мне, - прояви ту же любовь к другим, возлюби их, как Я возлюбил тебя. Я сведу тебя с превеликим множеством людей, которых ты просто не сможешь уважать, но ты должен будешь проявить к ним Мою любовь, точно так же, как Я проявил ее к тебе". До любви Божьей на цыпочках не дотянуться. Некоторые из нас пытались, но скоро устали.

"Господь долготерпит..." Мне нужно заглянуть в себя и увидеть, как Он поступил со мной. И когда я пойму, что Бог возлюбил меня безмерно во всей глубине моего греха, подлости, эгоизма и неправедности, я не смогу не пойти в мир и не возлюбить его точно так же. Божья любовь ко мне неисчерпаема, и я, стоя на твердом утесе Божьей любви ко мне, должен любить других. Как только я начинаю раздражаться, я прекращаю возрастать в благодати. И когда я раздражаюсь потому, что мне приходится жить рядом с таким ужасным человеком, стоит только подумать, насколько неприятен Богу был я! Готов ли я настолько слиться с Господом Иисусом, чтобы через меня постоянно изливались Его жизнь и Его кротость? Ни любовь человеческая, ни любовь Божественная не выживет, если ее постоянно не поддерживать. Любовь приходит сама собой, но поддерживать ее нужно сознательно.

12 мая

Заведите привычку не иметь никаких привычек

"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода". (2-е Петра 1:8)

Когда у нас начинает формироваться какая-то привычка, мы не можем этого не замечать. Бывает, что мы замечаем, как становимся лучше, терпеливее и праведнее, но это должно пройти. Если же мы удовлетворимся достигнутым, то задерем нос и станем зазнайками. С привычками нужно поступать правильно: окунать их в жизнь Господа и растворять в ней, пока каждая привычка не станет настолько привычной, что мы на нее уже не будем обращать никакого внимания. Наша духовная жизнь имеет постоянную тенденцию превращаться в сплошной самоанализ, потому что мы замечаем, что каких-то качеств у нас как не было, так и нет. А все должно быть в принципе очень просто.

Какая-нибудь христианская "привычечка" может стать для вас богом - привычка молиться в заведенное время или привычка читать Библию, например. Вы увидите, как Отец ваш будет ломать ваш график, если вы станете поклоняться не тому, что за привычкой стоит, а самой привычке. "Я сейчас не могу, я молюсь, это время я провожу с Богом". Да не с Богом вы его проводите, а с привычкой своей. Вам чего-то не хватает. Признайте это и ищите возможности развить в себе то качество, которого у вас нет.

Любовь начинается там, где кончаются явные привычки, где они исчезают и вы делаете что-то не задумываясь, потому что иначе не можете. Пока ваша святость поддерживается сознательными усилиями, вы будете уверены, что вам чего-то делать нельзя, вы будете поддерживать с кем-то отношения, в которых простотой и не будет пахнуть. Чего-то вам не будет хватать. Сверхъестественной жизнью жил лишь Господь Иисус, а Он был с Богом везде. А у вас ведь, наверное, есть такие места, где вы просто не можете быть с Богом? Так откройтесь же Богу именно в этих конкретных обстоятельствах, пока не встретитесь с Ним и там, - и жизнь ваша станет по-детски простой.

13 мая

Привычка доброй совести

"...Непорочную совесть пред Богом и людьми". (Деяния 24:16)

Свои заповеди Бог дает Сыну Божьему, живущему в нас, поэтому для человеческой природы, в которой отобразился Сын Божий, заповеди Его тяжки. Но они становятся Божественно легки, стоит нам только проявить послушание.

Совесть - это способность во мне, которая держится самых высоких из всех известных мне требований и сообщает, что же эти самые требования повелевают мне сделать. Совесть - око души, которое взирает то ли на Бога, то ли на то, что считает самым высшим для себя стандартом, и поэтому совесть разным людям диктует разное. Если я привык постоянно представать пред Богом, моя совесть всегда будет проводником совершенного закона Божьего и всегда будет подсказывать мне, как поступить. Вопрос лишь в том, буду ли я ее слушать? Мне придется прилагать усилия, чтобы совесть моя не зачерствела и я чувствовал, когда преступаю заповеди Божьи. Мне нужно жить в такой совершенной гармонии с Сыном Божьим, чтобы в любых обстоятельствах обновляться духом ума своего и сразу же "познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).

Бог учит нас во всем вплоть до самых мелочей. Настолько ли чутко мое ухо, чтобы слышать самый тихий шепот Духа и понимать, что от меня требуется? "И не оскорбляйте Святого Духа" (Еф. 4:30). Его голос слышится не в раскатах грома, он так тих, что его легко не услышать. А чтобы совесть нормально слышала Бога, нужно привыкнуть постоянно быть открытым Богу в душе. Как только вы начинаете со своей совестью спорить, сразу прекращайте. "Почему мне этого нельзя?" Потому, что вы на ложном пути. Если говорит совесть, спорить с ней нельзя. И если вы позволите хоть чему-то бросить тень на ваше общение с Богом, вы очень рискуете. Отвергайте абсолютно все, что бы это такое ни было, и поддерживайте свой духовный взор незамутненным.

14 мая

Привычка радоваться неприятностям

"...Чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем". (2-е Коринфянам 4:10)

Чтобы показать, что сделала в нас Божья благодать, нам нужно привыкать к новому. Дело не в том, что мы спасены от ада, а в том, что мы спасены, чтобы явить жизнь Сына Божьего в своей смертной плоти. И являем ли мы Его жизнь, понятно становится именно в неприятностях. Что во мне прорывается - кротость Сына Божьего или раздражение моего "я", которое с Ним никак не связано? Спокойно и даже с радостью воспринимать неприятности я смогу лишь тогда, когда буду страстно желать дать выход через себя жизни Сына Божьего, явить ее. Какой бы ни была ваша неприятность, скажите: "Господи, я очень рад, что могу повиноваться Тебе в этих обстоятельствах". И сразу же на первый план выйдет Сын Божий, и во мне, в человеке, будет явлено то, что прославит Христа.

Никакие споры здесь неуместны. Сын Божий явит Себя в ту же минуту, как вы повинуетесь свету. А будете спорить - оскорбите Духа Святого. Чтобы жизнь Сына Божьего могла быть явлена в вас, нужно держать себя в форме, а этого не получится, если вы поддадитесь жалости к себе. Обстоятельства, в которые мы попадаем, - это всего лишь средства, с помощью которых мы можем явить, насколько чуден, совершен и необычайно чист Сын Божий. И сердце наше должно забиться с новой силой от того, что мы сможем по-новому явить Сына Божьего. Одно дело - напрашиваться на неприятности, и совсем другое - принимать те неприятности, которые нам посылает Бог. Если Бог что-то на вашу долю посылает, Он с избытком даст все то, что в этих обстоятельствах нужно.

Так что держите себя в форме, чтобы являть жизнь Сына Божьего. Никогда не живите воспоминаниями, пусть Слово Божье будет в вас живо и действенно.

15 мая

Привычка быть на высоте положения

"...Дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его". (Ефесянам 1:18)

Не забывайте, для чего вы спасены, - для того, чтобы в вашей смертной плоти был явлен Сын Божий. Всеми силами своими стремитесь понять, что вы избранное дитя Божье, и постоянно будьте на высоте своего положения.

Для своего спасения вы не можете сделать ничего, но для того, чтобы его явить, вы кое-что даже должны сделать: вы должны проявить то, что Бог в вас уже совершил. Проявляете ли вы это языком своим, мозгами своими и нервами своими? Если вы, как были, так и остались нытиком, который, кроме себя самого, никого и ничего не видит, говорить, что Бог вас спас и освятил, - значит лгать.

Бог очень хорошо продумывает все, что творит. Он допускает в нашей жизни трудности, чтобы посмотреть, сможем ли мы их преодолеть так, как нужно - "С Богом моим восхожу на стену" (Пс. 17:30). Бог никогда не будет ограждать вас ни от каких требований, которые Он предъявляет к Своим сыновьям и дочерям. Петр говорит: "Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного" (1 Пет. 4:12). Будьте на высоте, делайте то, что нужно. Не важно, больно вам или нет, - главное, чтобы у Бога была возможность явить Себя в вашей смертной плоти.

Так пусть же Бог нас больше не застанет за нытьем, пусть Он нас увидит полными духовной отваги и силы, готовыми ко всему, что Он нам пошлет. Нам нужно учиться поступать так, чтобы Сын Божий мог быть явлен в смертной плоти нашей. У Бога музеев не бывает. Единственная цель нашей жизни в том, чтобы был явлен Сын Божий. При такой цели исчезают все попытки диктовать что-то Богу. Наш Господь никогда не диктовал ничего Своему Отцу, и мы живем на земле не для того, чтобы что-то диктовать Богу, а для того, чтобы покориться воле Его. И тогда Он сможет сделать через нас то, чего хочет Он. Когда мы это поймем, Он сделает нас хлебом ломимым и вином изливаемым, чтобы накормить и насытить других.

16 мая

Привычка к богатству

"...Причастниками Божеского естества..." (2-е Петра 1:4)

Через обетования Божьи мы соделались причастниками Божеского естества и должны воплотить это естество в свое, человеческое, посредством новых привычек. Первая привычка, которую нам следует завести, - это привычка замечать то, что нам посылает Бог. "Этого я себе позволить не могу", - говорим мы, и в этих словах спрятан один из самых коварных обманов. На людях говорить о деньгах считается проявлением дурного тона. Это верно и в духовном смысле. А сказать, что Отец наш Небесный якобы оставил нас без гроша, мы считаем совсем не зазорным! Нам кажется, что сказать в конце дня: "Ну что, кое-как день прожили, даже не верится", - это признак истинной скромности. А как же быть с тем, что в Господе Иисусе с нами всегда Сам Всемогущий Бог?! Если мы Ему будем послушны, Он обяжет быть для нас благословением и самую крошечную песчинку и самую далекую звезду. И какая разница, что обстоятельства складываются против нас? А как же еще они должны складываться? Если мы начинаем себя жалеть и позволяем себе роскошь поныть, мы закрываем себе путь к Божьим богатствам и не даем найти путь к этим запасам другим. Нет греха хуже, чем грех жалости к себе, потому что этой жалостью мы зачеркиваем Бога и возводим на трон свои собственные интересы. Из уст наших изливается ропот, мы становимся ненасытными духовными "губками", которые впитывают в себя все, что только видят. Неприглядное, неблагородное зрелище!

Прежде чем Бог сможет нас похвалить, Ему придется лишить нас всего того, что мы по ошибке считаем богатством, пока мы не поймем, что все наши незамутненные источники в Нем (Пс. 86:7). Бог спросит с нас за то, что в нас не видно Его величия, благодати и силы (а не за то, что мы о них не знаем). "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью" (2 Кор. 9:8), так что и нам нужно учиться осыпать благодатью Божьей других людей. Вспомните, что вы отмечены знаком причастности к Божьему естеству, - и через вас постоянно будут изливаться благословения Божьи.

17 мая

Его Вознесение и наше с Ним единение

"И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо". (Луки 24:51)

Нам не дано пережить того, что случилось в жизни нашего Господа после Преображения Его. С той минуты жизнь нашего Господа стала исключительно жизнью заступнической. До Преображения Он жил нормальной непорочной человеческой жизнью, с момента же Преображения - в Гефсимании, на Кресте, после Воскресения - все, что Он испытал, нам незнакомо. Его Крест - это дверь, через которую каждый представитель рода человеческого может войти в жизнь Божью, Воскресением Своим Он обрел право даровать любому человеку жизнь вечную, а Вознесением наш Господь взошел на небеса и оставил дверь туда человечеству открытой.

На горе Вознесения было довершено Преображение. Если бы Иисус взошел на небеса с горы Преображения, Он взошел бы туда в одиночестве и остался бы для нас всего лишь ипостасью славы Божьей. Но Христос отвернулся от славы и сошел с этой горы, чтобы разделить судьбу заблудшего рода человеческого.

Вознесение поставило в Преображении точку. Наш Господь вернулся к присущей Ему изначально славе, но вернулся не просто как Сын Божий. Он вернулся к Богу и как Сын Божий, и как Сын Человеческий. И отныне благодаря Вознесению Сына Человеческого каждому открыт прямой путь к самому престолу Божьему. В качестве Сына Человеческого Иисус Христос сознательно ограничил Свое всемогущество, вездесущность и всеведение. А теперь Он обладает ими в полной мере, без ограничений. Сын Человеческий Иисус Христос имеет у престола Божьего всякую власть. Он Царь царей и Господь господствующих со дня Своего Вознесения и доныне.

18 мая

Внимательная безрассудность

"Взгляните на птиц небесных... Посмотрите на полевые лилии..." (Матфея 6:26, 28)

Посмотрите на полевые лилии, посмотрите, как они растут... Они просто есть, и все! Подумайте о море, о воздухе, о солнце, о звездах и луне - все они уже самим фактом своего существования несут для нас несравнимое ни с чем служение. А мы так часто губим на корню то, что Бог хотел бы через нас сделать, пытаясь исполнять свои планы и приносить пользу по своему усмотрению. Христос говорит, что духовный рост возможен в одном-единственном случае - если мы сосредоточим все свое внимание на Боге. "Не волнуйтесь вы о том, как послужить другим, верьте в Меня, - говорит Бог, - обратите внимание на Источник, и из вас потекут реки воды живой". С помощью своего здравого смысла мы не можем дойти даже до истоков своей простой, телесной жизни, а Христос учит, что рост в духовной жизни зависит не от того, насколько внимательно мы следим за этим ростом, а от того, насколько внимательно мы будем смотреть на Отца нашего Небесного. Наш Отец Небесный знает, в каких мы находимся обстоятельствах, и, если в центре нашего внимания будет Он, мы будем расти духовно так, как растут лилии.

Самое большое влияние на нас оказывают не те, кто хватает нас за рукав и что-то нам рассказывает, а те, кто просто живет, - как звезды в небе и лилии в поле, живет просто, никому не бросаясь в глаза. Именно благодаря таким людям мы становимся тем, кем становимся.

Если вы хотите быть полезными Богу, ищите Иисуса Христа, и Он сделает полезной каждую минуту вашей жизни, а сами вы об этом даже знать не будете.

19 мая

Мы восстаем из праха

"Кто отлучит нас от любви Божией?" (Римлянам 8:35)

Бог не дает человеку гарантий беззаботной жизни, Он говорит: "И в заботах его Я буду с ним". И какие бы конкретные беды не наваливались на человека в самых ужасных своих проявлениях - ни одна из них не может его отлучить от Бога. Мы "все сие преодолеваем" (Рим. 8:37). Павел говорит не о том, что могло бы случиться, а о том, что действительно случается сплошь и рядом. Он говорит, что мы побеждаем любые обстоятельства, находясь в самой гуще их, и побеждаем не своей хитростью, смелостью или чем-то еще. Побеждаем мы их единственно благодаря тому, что никакие обстоятельства не могут повлиять на наши отношения с Богом в Иисусе Христе. Заслуженно или незаслуженно, но мы находимся в тех обстоятельствах, в которых находимся, и ни в каких иных. Мне жаль того христианина, с которым не происходит того, чего бы ему совсем не хотелось.

"Скорбь?.." Скорбь - дело не самое приятное, но пусть будет скорбь - даже самая изнуряющая, горькая и мучительная - ей все равно не отлучить нас от любви Божьей. Никогда в заботах или скорбях не забывайте, что Бог вас любит.

"Теснота?.." Устоит ли Божья любовь, когда все вокруг говорит о том, что она - ложь, что нет в мире никакой справедливости?

"Голод?.." Сможем ли мы не просто верить в Божью любовь, но и все преодолевать даже тогда, когда будем голодать?

Или Иисус Христос - обманщик, а Павел - жертва этого обмана, или с человеком, который держится любви Божьей, когда все свидетельствует против нее, происходит что-то невероятное! Логика здесь бессильна. Против всех бед имеет силу лишь одно - любовь Божья во Христе Иисусе. И каждый раз мы восстаем из праха.

20 мая

Нужно жить наяву

"...Терпением вашим спасайте души ваши". (Луки 21:19)

Когда человек рождается свыше, какое-то время у него нет той ясности ума, которая была до того. Нам нужно научиться по-новому выражать ту новую жизнь, которая у нас теперь есть, чтобы в нас были "те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5). "Терпением вашим спасайте души ваши". Многие из нас предпочитают стоять на пороге христианской жизни вместо того, чтобы приводить свою душу в соответствие с новой жизнью, которую в эту душу вложил Бог. У нас это не получается потому, что мы сами не знаем, как мы устроены, и мы все валим на дьявола, хотя виновата во всем наша собственная непокорная натура. А только подумайте, кем мы могли бы стать, если бы очнулись!

Кое о чем нам молиться не нужно вообще, например о настроении своем. О настроении нужно не молиться - его нужно брать за шиворот. И настроение почти всегда объясняется физическими, а не моральными обстоятельствами. Нужно постоянно и сознательно не прислушиваться к своему настроению, которое проистекает из нашего физического состояния. Настроению нельзя поддаваться ни на мгновение. Нам нужно брать себя за шиворот и встряхивать, и тогда мы увидим, что можем то, чего, как нам казалось, мы не можем. На большинстве из нас лежит проклятие не немощи, а нежелания. Христианская жизнь - это постоянный духовный подвиг.

21 мая

Божественная логика веры

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". (Матфея 6:33).

Если мы вслушаемся в эти слова Христа, мы поймем, что это самые дерзновенные слова, которые когда-нибудь слышал человек. "Ищите же прежде Царства Божия". А мы-то доказываем совершенно противоположное, даже самые духовные из нас: "Но мне нужно жить, нужно зарабатывать деньги, нужно одеваться, нужно добывать пропитание". Главная забота нашей жизни не Царство Божье, а поддержание своего благосостояния. А Христос все ставит с ног на голову: сначала разберитесь с Богом, потому что это самое главное в вашей жизни, а обо всем остальном не заботьтесь вообще.

"...Не заботьтесь для души вашей" (Мф. 6:25). Наш Господь говорит, что, с Его точки зрения, совершенно бессмысленно так беспокоиться о том, что нужно для жизни тела. Христос не говорит, что человек, который ни о чем не думает, блажен (он не блажен, он просто глуп) - Христос говорит, что Его ученик должен все внимание уделять своим отношениям с Богом и сознательно пренебрегать в сравнении с этим всем остальным. Христос говорит: "Не допускайте, чтобы главным в вашей жизни стал вопрос, что вам есть и что вам пить, полностью сосредоточьтесь на Боге".

Некоторым безразлично, что они едят и пьют, - и они за это расплачиваются, им безразлично, во что одеваться, - и они выглядят как огородные пугала, они беззаботно относятся к своим земным делам, - и Бог за это с них спросит. Христос говорит, что самое главное в жизни - отношения с Богом, а все остальное потом к этому приложится.

Наверное, труднее всего дается христианину именно это - позволить Духу Святому научить его жить в соответствии с этими словами Иисуса.

22 мая

Вот в чем дело

"...Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино". (Иоанна 17:21)

Если вы остались в одиночестве, прочитайте 17-ю главу Евангелия от Иоанна - она в точности объяснит вам, почему с вами так случилось. Иисус молился, чтобы вы были едины с Отцом так, как был един с Ним Он. Так помогаете ли вы Богу ответить на эту молитву или у вас другая цель в жизни? Раз вы стали учеником Христа, вы уже не можете быть таким независимым, как прежде.

Бог не подлаживается под наши молитвы, это мы своими молитвами познаем разум Божий. Именно об этом и говорится в 17-й главе. Есть одна молитва, на которую Бог не может не ответить, и это молитва Христа: "...Да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22). Едины ли мы с Иисусом Христом до такой степени?

Бога наши планы не волнуют, Он не спрашивает нас: "Не хотите ли потерять близких, не желаете ли немного горя?" Он допускает все это для Своих целей. То, что с нами происходит, или делает нас лучше, чище, благороднее, или капризнее, придирчивее, упрямее. Мы становимся или воплощением зла, или святыми, а зависит все от того, в каких мы отношениях с Богом. Когда мы говорим: "Да будет воля Твоя", мы обретаем утешение 17-й главы Евангелия от Иоанна, утешение понимания, что Отец наш действует соответственно Своей премудрости. А если мы понимаем, чего хочет Бог, мы не будем злиться и не станем циниками. Христос молился за нас по максимуму, Он просил для нас совершенного единства с Собой - такого, какое было у Него с Отцом. А некоторым из нас до такого единства очень далеко. Но Бог нас не бросит, пока мы с Ним не станем едины, потому что Христос молился, чтобы мы стали с Ним едины.

23 мая

Рассудительная неверность

"...Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться". (Матфея 6:25)

Иисус выносит приговор мирской рассудительности ученика Своего - Он называет ее неверностью. Если мы получили Духа Божьего, Он обязательно будет нас постоянно спрашивать: "А где же в этих твоих отношениях место Богу, а подумал ли ты о Нем, когда намечал, как провести отпуск?" Он будет спрашивать, пока мы не научимся в первую очередь думать о Боге. А как только мы на первое место ставим что-то другое, начинается неразбериха.

"...Не заботьтесь..." Зачем вам эта обуза - все просчитывать заранее? Беспокоиться и волноваться не только не имеет смысла, это еще и неверность, потому что самим фактом беспокойства мы доказываем, что не верим Богу, Который может уладить все мелочи нашей жизни, а ведь именно о мелочах мы все время и беспокоимся. Вы когда-нибудь обращали внимание, что, по словам Христа, может заглушить слово, которое Он в нас сеет? Дьявол? Нет, забота века сего (Мф. 13:22). А забота эта всегда о мелочах. Неверность начинается с того, что мы не можем поверить в невидимое нам. А единственное средство от неверности - послушание Духу.

И Христос дает Своим ученикам великий совет: "Отрекитесь от всего".

24 мая

Восторг отчаяния

"И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый". (Откровение 1:17)

Может случиться, что вы, как и апостол Иоанн, знаете Иисуса Христа очень близко, и вдруг Он является вам совсем не таким, каким вы Его привыкли видеть. И единственное, что вам остается, - это пасть к Его ногам, как мертвому. Иногда Бог не может явить Себя никак иначе, кроме как в величии Своем, и ужас этого видения доводит вас до восторга, восторга отчаяния. Поднять, воскресить вас может только рука Божья.

"И Он положил на меня десницу Свою..." Вас все еще охватывает ужас, но вы чувствуете чье-то прикосновение и понимаете, что вас касается десница Иисуса Христа. Десница не сдерживающая, не направляющая и не карающая, а просто десница вечного Отца. И когда Его рука на вас, вы испытываете невыразимый покой, ощущение такое, что вы "под мышцами вечными" (Вт. 33:27), от которых исходит помощь, утешение и сила. И когда приходит прикосновение Божье, уже ничто не может снова навести на вас страх. Господь Иисус Христос во всей Своей невообразимой славе нисходит с небес, чтобы что-то сказать Своему ничем не приметному ученику, и говорит: "Не бойся". Нежность Его словами не передать. Знаю ли я такого Христа?

Подумайте о том, что вас приводит в отчаяние. Бывает отчаяние, в котором нет никакого восторга, никаких неоглядных далей, никакой надежды на что-то светлое. Восторг же отчаяния наступает тогда, когда я знаю, что "не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Рим. 7:18). Мне сладостно осознавать, что все мое естество должно пасть ниц перед Богом, когда Он открывает Себя во всей силе, и если когда-нибудь суждено будет встать, если суждено будет воскреснуть, то это должно быть действие руки Божьей. Бог для меня ничего не может сделать, пока я не дойду до предела возможного.

25 мая

Испытание на эгоизм

"...Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево". (Бытие 13:9)

Как только вы начнете жить верой в Бога, перед вами откроются чарующие и манящие перспективы. Все это вам принадлежит по праву, но, если вы будете жить верой, вы воспользуетесь правом отказаться от своих прав и предоставить выбор Богу. Бог иногда ставит вас перед таким выбором, в котором вы имели бы полное право избрать собственное благополучие, если бы не жили верой. Но если вы живете верой, вы с радостью откажетесь от своего права и предадите выбор в руки Божьи. И именно так, послушанием голосу Божьему, мы учимся претворять естественное в духовное.

Стоит только нам начать ориентироваться на свои права, как острота духовного зрения у нас понижается. Страшный враг жизни по вере в Бога не грех, а то "добро, от которого добра не ищут". Тот, у кого синица в руках, всегда забывает о журавле в небе. Казалось бы, Авраам поступил бы очень мудро, если бы воспользовался своим правом выбора. И те, кто жил рядом с ним, посчитали его глупцом, потому что он отказался от этого своего права. Многие из нас топчутся в духовном смысле на месте, потому что предпочитают выбирать то, на что имеют право, вместо того, чтобы позволить Богу сделать выбор за них. И нам нужно научиться ходить, глядя на Бога. "...Ходи предо Мною" (Быт. 17:1).

26 мая

Думай так, как учил Иисус

"Непрестанно молитесь". (1-е Фессалоникийцам 5:17)

Мы думаем о молитве на основании того правильного или неправильного стереотипа, который сложился в нашем уме. Если мы думаем о молитве как о дыхании, идущем из легких, или как о крови, текущей по сосудам из сердца, мы думаем о ней правильно. Кровь течет по жилам непрестанно, и дыхание не прерывается ни на минуту, хоть мы об этом забываем и думать. Мы не всегда осознаем, что Христос нас совершенным образом соединяет с Богом, но, если мы послушны Ему, Он соединяет нас с Богом и без нашего ведома. Молитва - это не упражнение, это сама жизнь. Берегитесь всего, что мешает вам молиться короткими молитвами-восклицаниями в любое время и в любом месте. "Непрестанно молитесь", не теряйте детской привычки молиться в сердце своем Богу краткими молитвами, пусть только в два слова, постоянно.

Христос никогда не говорил о молитвах, на которые не бывает ответа, Он был абсолютно уверен, что на молитву ответ бывает всегда. Есть ли у нас эта Христова уверенность в Духе, которую невозможно выразить словами, или нам вспоминаются случаи, когда Бог, кажется, не ответил на наши молитвы? "...Всякий просящий получает" (Мф. 7:8). А мы говорим: "Но... но..." Бог дает на наши молитвы самые лучшие ответы, и не от случая к случаю, а раз за разом, хотя сразу же после молитвы ответ приходит не всегда оттуда, откуда мы его ждем. Вопрос в том, ждем ли мы вообще ответа от Бога на свои молитвы?

Мы привыкли заниматься опасным делом - выхолащивать слова Христа и вкладывать в них другой смысл, не Христов, а "здравый". А зачем Христу тогда вообще было что-то говорить, если бы мы и сами могли до этого додуматься? Христос же говорит о молитве то, что может быть явлено только свыше.

27 мая

Живая жизнь

"...Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше". (Луки 24:49)

Ученикам нужно было остаться в Иерусалиме до дня Пятидесятницы, не только чтобы приготовиться самим к тому, что должно было произойти, но и чтобы дождаться, пока Господь прославится в конкретных событиях, которые должны были произойти. И что же случилось, когда Он прославился? "Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2:33). Примечание в Евангелии от Иоанна ("...Ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" Ин. 7:39) к нам не относится: Дух Святой уже есть на нас, Господь уже прославлен, и теперь уже нужно ожидать не того, что сделает Бог, а своего соответствия тому, что Он уже сделал.

Дух Святой и сила Его действовали и до Пятидесятницы, но до этого дня Он не являлся людям лично. Дух Святой пришел в этот мир сразу же после того, как наш Господь прославился Вознесением Своим, и больше уже нас не покидал. Нам нужно принять откровение о том, что Он здесь, с нами. Верующему нужно постоянно пребывать в состоянии принятия Духа Святого. И когда мы принимаем Духа Святого, мы принимаем от вознесшегося Господа жизнь, которая оживляет и нас.

Людей изменяет не крещение Духом Святым, их изменяет сила вознесшегося Христа, которая входит в них Духом Святым. Мы слишком часто разделяем то, чего Новый Завет не разделяет никогда. Крещение Духом Святым не может быть событием, к которому Христос не имеет никакого отношения: оно само и есть свидетельство о вознесении Христа.

Крещение Духом Святым не навевает вам мыслей о времени и вечности, вы начинаете жить в одном невероятном и славном мгновении, которое совершается именно СЕЙЧАС. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя" (Ин. 17:3). Начинайте познавать Его сейчас и никогда не прекращайте.

28 мая

Вопросов нет

"...И в тот день вы не спросите Меня ни о чем". (Иоанна 16:23)

В какой "тот" день? В тот, когда вознесшийся Господь сделает вас единым целым с Отцом. В тот день вы будете едины с Отцом так, как един с Ним Христос, и "в тот день", говорит Иисус, "вы не спросите Меня ни о чем". Пока в вас не будет явлена сила Воскресения, вам будет хотеться спросить и о том, и об этом, а потом через какое-то время вы заметите, что все вопросы исчезли и спрашивать вроде не о чем. Это значит, что вы полностью положились на силу Воскресения, которая приводит вас в полное соответствие с замыслом Божьим. Живете ли вы в этой силе сейчас? А если нет, почему не живете?

Для вашего разума может быть сколько угодно темных мест, но ни одно из них не стоит между вашим сердцем и Богом. "...И в тот день вы не спросите Меня ни о чем". Вам незачем спрашивать, настолько вы уверены, что Бог откроет вам все то, на что есть воля Его. Сердце ваше действительно "не смущается" (Ин. 14:1), и нет больше у вас никаких вопросов. А если появилась какая-то тайна и встала между вами и Богом, никогда не ищите объяснения в разуме своем, ищите в духе - что-то нарушилось именно там. И как только вы духом покоритесь Христу, вернется ясное понимание всего, что нужно, и не будет никаких препятствий между Отцом и чадом Его, потому что Господь соделал вас единым целым - "и в тот день вы не спросите Меня ни о чем".

29 мая

Ничто не встанет между нами

"В тот день будете просить во имя Мое... Сам Отец любит вас". (Иоанна 16:26, 27)

"В тот день будете просить во имя Мое", то есть по духу Моему. Это не значит: "Вы будете использовать имя Мое как заклинание, магическую формулу", это значит: "Вы будете ко Мне настолько близки, что станете со Мной единым целым". И "тот день" не где-то в будущем, он сейчас и здесь. "Сам Отец любит вас" - настолько совершен этот союз. Наш Господь не имеет в виду, что жизнь будет свободна от внешних осложнений, но что точно так же, как Он знал, что на сердце и на уме у Отца, так и нас крещением Духа Святого Он может вознести на небеса, где откроет нам премудрость Божью.

"...О чем ни попросите Отца во имя Мое..." "Тот день" - это день, когда ничто не будет стоять между Богом и святым Его. Точно так же, как Христос предстал непорочным перед Отцом Своим, так и мы с помощью могучей силы крещения Духа Святого можем быть вознесены до такого уровня отношений - "...Да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22).

"...Даст вам" (Ин. 16:23). Христос говорит, что Бог примет наши молитвы. Как же нам можно не молиться?! Благодаря силе Воскресения и Вознесения Христа, благодаря ниспосланному нам Духу Святому мы можем быть вознесены до таких отношений с Отцом, что сольемся в единое целое с совершенной волей Божьей по своему свободному выбору, как слился с ней Иисус. И в этом чудесном положении, в котором мы находимся благодаря Иисусу Христу, мы можем молиться Богу во имя Его, по духу Его, который дарован нам Духом Святым, и Христос говорит: "...О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам". Сила и могущество Иисуса Христа проверяются Его же словами.

30 мая

"Да, но..."

"Я пойду за Тобою, Господи! но..." (Луки 9:61)

Если представить, что Бог попросит вас сделать что-то такое, с чем вашему здравому смыслу согласиться будет невероятно трудно, как вы поступите? Оробеете? Если привыкнуть что-то делать, то так и будешь делать это, пока усилием воли не сломаешь свою привычку. Точно так же происходит и в делах духовных. Вы снова и снова будете тянуться к тому, чего хочет от вас Иисус Христос, но всякий раз, когда дело дойдет до самого дела, вы будете прятаться в кусты, пока не решитесь рискнуть всем. "Да, но... если я все-таки послушаюсь в этом Бога, что же будет с ...?" "Да, я послушаюсь Бога, если Он позволит мне ориентироваться на свой здравый смысл, но даже и не просите меня шагнуть в темноту". Иисус Христос требует от того, кто Ему доверяется, того же безрассудства, того же спортивного риска, который мы видим в людях мира сего. Если человек хочет чего-то достичь, ему иногда приходится рисковать всем и прыгать без оглядки. В делах духовных Иисус Христос тоже требует, чтобы вы рискнули всем, к чему вас приковывает здравый смысл, и прыгнули туда, куда вас зовет Он. И как только вы решитесь на этот прыжок, вы поймете, что на Его слова можно полагаться ничуть не меньше, чем на здравый смысл.

С точки зрения здравого смысла высказывания Иисуса Христа могут показаться бредом, но стоит на них взглянуть с точки зрения веры - и вы изумитесь и вострепещете, потому что поймете: это слова Божьи. Полностью доверьтесь Богу, и, когда Он предложит вам рискнуть, ни в коем случае не робейте. В трудную минуту мы ничем не отличаемся от язычников - лишь у одного человека из целой толпы хватит смелости положиться верой на верность Божью.

31 мая

В первую очередь Бог

"...Иисус не вверял Себя им... ибо Сам знал, что в человеке". (Иоанна 2:24-25)

В первую очередь доверяйте Богу. Наш Господь не доверял ни одному человеку, но никогда не был недоверчивым, никогда не злился, никогда не разочаровывался в людях, потому что в первую очередь Он доверял Богу. Он полностью доверял тому, что могла сделать с любым человеком Божья благодать. Если же я в первую очередь буду доверять человеку, кончится дело тем, что я разочаруюсь во всех людях и обозлюсь на всех, потому что буду ожидать от человека того, на что ни один человек не способен, - совершенства. Никогда ни в себе, ни в ком-то другом не доверяйте ничему, кроме благодати Божьей.

В первую очередь заботьтесь о том, что нужно Богу. "Вот, иду исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:9).

Человек послушен тому, что считает необходимостью. Наш Господь был послушен воле Отца Своего. Сегодня повсюду раздаются голоса: "Нужно что-то делать, язычники умирают без Бога, нам нужно пойти и рассказать им о Нем". А прежде всего нам нужно проверить, делаем ли мы то, что нужно Богу, в своей душе. "...Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе..." (Лк. 24:49). Цель этого колледжа в том, чтобы мы правильно понимали, что нужно Богу. А если мы сделаем то, что нужно Богу, в своей душе, Он покажет нам, что Ему нужно и за ее пределами.

В первую очередь думайте о Божьем доверии. "...И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает" (Мф. 18:5).

Божье доверие проявляется в том, что Он отдает мне Себя как младенца. Бог ожидает, что моя жизнь станет "Вифлеемом". Изменяется ли понемногу моя жизнь под влиянием жизни Сына Божьего, Который пребывает во мне? Окончательная цель Божья заключается в том, чтобы Сын Его мог явить Себя в моей смертной плоти.


Все, что могу во славу Его

1 июня

Трудный вопрос

"...Сын человеческий! оживут ли кости сии?" (Иезекииля 37:3)

Может ли вот этот грешник превратиться в святого? Можно ли выпрямить вот эту исковерканную жизнь? Ответ на эти вопросы только один: "Господи Боже! Ты знаешь это" (Иез. 37:3). И не нужно соваться в эти тайны с религиозным здравым смыслом и говорить: "Все можно исправить, нужно просто читать Библию, молиться и ходить в церковь".

Что-то делать гораздо легче, чем довериться Богу. Мы путаем панику с вдохновением. Вот почему у Бога так мало соработников и так много работников. Нам гораздо больше хочется работать на Бога, чем верить в Него. Уверен ли я на все сто, что Бог сделает то, что не под силу мне? Я тем больше разочаровываюсь в людях, чем меньше понимаю, что Бог для меня что-то уже сделал. Или, может быть, я настолько хорошо понимаю и чувствую силу и мощь Божью, что просто не могу разочароваться ни в одном человеке? Дал ли я Богу совершить во мне хоть что-то духовное? Я паникую ровно настолько, насколько мне не хватает личного духовного опыта.

"...Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой" (Иез. 37:12). Когда Бог хочет показать вам, что такое человек без Него, Он это показывает на вас же самих. Если Дух Божий открыл вам, кто вы есть без благодати Божьей (а делает Он это только тогда, когда Его Дух действует в вас), вы понимаете, что нет такого преступника, который был бы хотя бы наполовину так ужасен в действительности, каким ужасным может быть потенциально ваше "я". Бог открыл мой "гроб", и я "знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Рим. 7:18). Дух Божий постоянно открывает человеку, чего он стоит без благодати Божьей.

2 июня

Что вас беспокоит?

"Кто есть человек, боящийся Господа?" (Псалом 24:12)

Что вас тревожит, не дает вам покоя? Вы скажете: "Ничего"? Но нам всем что-то не дает покоя, обычно это мы сами или, если мы христиане, наше прошлое. Псалмопевец говорит, что нам нужно бояться Господа. Человек должен постоянно осознавать присутствие Самого Бога, а не только мыслей о Нем. Вся наша жизнь и внутри, и снаружи должна быть проникнута присутствием Божьим. Мать всегда присутствует в сознании ребенка, даже когда он о ней не думает специально. Стоит только случиться какой-то неприятности, как ребенок сразу же вспоминает о маме. Так и нам нужно жить, двигаться и существовать в Боге, смотреть на все, помня о Боге, мысли о Котором должны постоянно быть у нас на переднем плане.

Если Бог с нами везде и всегда, в нас не может проникнуть ничто другое: ни заботы, ни скорби, ни волнения. Становится понятно, почему наш Господь так серьезно говорил о грехе беспокойства, забот. Как мы только можем осмелиться настолько не доверять Богу, когда Он нас окружает повсюду? Если повсюду с нами Бог - значит у нас есть надежная броня от всех нападок врага.

"Душа его пребудет во благе" (Пс. 24:13). В скорбях, непонимании, клевете - в самой гуще всего этого, если жизнь наша сокрыта со Христом в Боге, Он будет нас хранить "во благе". Мы сами себя обкрадываем, лишая дивного откровения об этом непрестанном общении с Богом. "Бог нам прибежище" (Пс. 45:2), и ничто не может проникнуть сквозь эти стены.

3 июня

Тайна Господня

"Тайна Господня - боящимся Его". (Псалом 25:14)

В чем познается друг? В том, что он рассказывает вам о своих тайных горестях? Нет, в том, что он рассказывает вам о своих тайных радостях. Тайными горестями с вами поделиться готовы многие, а вот тайными радостями - только самые близкие, самые верные друзья. А давали ли мы хоть когда-нибудь Богу рассказать нам о Его радостях, или мы только и делаем, что без умолку рассказываем Богу о своих тайнах, а Ему с нами и поговорить-то не даем? В начале нашей христианской жизни у нас полно просьб к Богу, а потом мы обнаруживаем, что Бог хочет нас привлечь к Себе, открыть нам Свои цели. Так ли мы представляем себе молитву, как ее представляет Иисус Христос - "Да будет воля Твоя", - что познаём в ней тайны Божьи? И Бог становится нам дорог не столько Своими великими благословениями, сколько неприметными мелочами, потому что благодаря им становится ясно, как невероятно близок Он к нам, как Он знает каждую малость в нашей жизни.

"Ему укажет Он путь, который избрать" (Пс. 24:12). Сначала нам просто нужно знать, что Бог нас ведет. А чем дальше, тем больше мы осознаем непосредственное присутствие Божье, и все меньше нам нужно спрашивать Бога о воле Его, потому что даже сама мысль о том, что можно искать какой-то другой воли, нам и в голову не приходит. Если мы спасены и освящены, Бог руководит нами через наши простые самостоятельные решения, а если мы собираемся сделать что-то, что Ему неугодно, тогда Он вмешивается, и мы не можем не услышать Его. Если у вас появляется хоть капля сомнения, сразу же останавливайтесь. Никогда не начинайте рассуждать и думать: "А почему бы и не попробовать так?" Бог наставляет нас в выборе нашем, то есть руководит нашим здравым смыслом, и мы уже не мешаем Духу Его, постоянно приговаривая: "Ну что, Господи, какова же воля Твоя?"

4 июня

Бог никогда не подведет

"Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя". (Евреям 13:5)

Куда текут мои мысли? К тому, что говорит Бог, или к тому, чего боюсь я? Учусь ли я говорить не просто то, что говорит Бог, а то, что я слышал из уст Его своими ушами? "Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?" (Евр. 13:5-6).

"Не оставлю тебя..." - ни за что не оставлю: ни за весь грех твой, эгоизм твой, упрямство твое и непокорность твою. Дал ли я Богу сказать мне, что Он меня не оставит? Если я слышал эту непререкаемую истину Божью, послушаю-ка я ее еще раз.

"...И не покину тебя". Иногда на мысль, что Бог меня может покинуть, меня наводят не какие-то серьезные испытания, а тягостные будни. Не нужно превозмогать никаких опасностей, не открывается никаких горизонтов, нет ничего чудесного и прекрасного, день за днем одно и то же... слышны ли мне Божьи непререкаемые истины в нудном голосе будней?

Нам представляется, что Бог собирается сделать что-то исключительное, что Он готовит нас к чему-то необычайному в будущем, но, живя по благодати, мы обнаруживаем, что Бог прославляется здесь и сейчас, в эту самую минуту. Если за нами непререкаемые истины Божьи, к нам приходит самая невероятная сила, и мы начинаем петь даже в нудные будни.

5 июня

Божьи истины

"...Сам сказал... так что мы смело говорим..." (Евреям 13:5-6)

Мои непререкаемые истины должны быть основаны на Божьих непререкаемых истинах. Бог говорит: "Не оставлю тебя", и поэтому я могу смело сказать: "Господь мне помощник, и не убоюсь" (Евр. 13:5-6), потому что мне нечего бояться. Это вовсе не значит, что я забуду, что такое страх, но, когда страхи станут приходить ко мне, я буду вспоминать Божьи непререкаемые истины. Я буду бесстрашен, как ребенок, которому хочется сделать то, чего ожидает от него отец. Когда приходят страхи, у многих слабеет вера, они забывают смысл Божьих вечных истин, забывают сделать глубокий духовный вдох. А изгнать из своей души страх можно одним-единственным способом: прислушаться к Божьим истинам.

Чего опасаетесь вы? Вообще-то, вы не трус, вы не спрячетесь в кусты, но на душе все-таки боязно. Когда не от кого и не от чего ожидать помощи, скажите: "Но Господь мне помощник, в эту самую секунду, на этом самом месте". Вы учитесь говорить то, что услышали от Бога, или что-то сначала говорите, а потом подгоняете Божьи слова под свои? Крепко ухватитесь за непререкаемые истины Отца, а потом бесстрашно скажите: "Не убоюсь". И не важно, какая беда, какое зло выпадет на вашу долю. Он сказал: "Не оставлю тебя".

Преградой между Божьими и нашими истинами может стать еще и наша немощь. Когда мы понимаем, насколько же мы слабы в борьбе с трудностями, трудности эти становятся для нас исполинами, а мы сами - саранчой (Числ. 13:34). Бог же при этом исчезает из нашего поля зрения вообще. Но помните великую Божью истину: "Не оставлю тебя"? Научились ли мы петь в унисон с Богом? Всегда ли у нас хватает смелости сказать: "Господь мне помощник", или страх нас полностью парализует?

6 июня

Совершайте то, что совершил Бог

"...Совершайте свое спасение". (Филиппийцам 2:12)

Ваша воля с Богом согласна, но в плоти вашей действует какая-то сила, которая не дает вам делать то, что, как вы знаете, делать вам нужно. Когда Господь предстает нашей совести, совесть сразу же будит нашу волю, а воля всегда соглашается с Богом. Вы скажете: "Но я не знаю, согласна ли моя воля с Богом". Взгляните на Христа, и вы увидите, что воля и совесть ваши всякий раз в согласии с Ним. А та сила внутри, которая нашептывает вам слова: "Не хочу, не буду", будет помельче, чем ваша воля, - это своеволие или упрямство, а они с Богом никогда не соглашаются. Глубже всего в человеке не грех, а воля его.

Воля - это неотъемлемая составная часть человеческой сущности в том виде, в котором ее сотворил Бог, грех - извращение этой сущности, вошедшее в человека извне. У человека, рожденного свыше, источник воли обладает ничем не ограниченной силой, "...потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению". Вам нужно со всем вниманием и серьезностью совершать то, что Бог уже в вас совершил, - не создавать в себе спасение из ничего, а "совершать" его, решительно основываясь на непоколебимой вере в полноту и совершенство Искупления, совершенного Господом нашим. И, делая это, вы не противопоставляете свою волю Божьей: Божья воля становится вашей, все ваши решения начинают соответствовать воле Божьей, и жить так становится так же естественно, как дышать. Источник вашей воли отныне Бог, и поэтому вы можете "совершать" Его волю. Упрямство - это неразумный клин, отказывающийся действовать разумно, его можно только взорвать динамитом, а динамит этот - послушание Духу Святому.

Верю ли я, что источник моей воли - Всемогущий Бог? Бог, Который не просто ожидает от меня, что я буду исполнять Его волю, а Сам живет во мне, чтобы эту волю исполнять.

7 июня

Так держать!

"И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю". (Иоанна 14:13)

Несу ли я это неприметное служение? В молитвах за других нет никаких ловушек, они не могут вскружить голову, от них не возгордишься. Это служение незаметно другим, но оно приносит плод, который прославляет Отца. Растрачиваю ли я свою духовную жизнь по пустякам или я всю ее сосредоточиваю в одной точке - в Искуплении Господа моего? Все более ли я подчиняю Иисусу Христу каждый интерес своей жизни? Если главная точка, главный фактор, оказывающий влияние на мою жизнь, и есть Искупление Господне, то все в моей жизни будет приносить плод для Господа.

Мне не нужно никуда спешить, пока я не пойму, где, в какой точке, средоточие силы. Размышляю ли я над этим хотя бы одну минуту из шестидесяти? "Если пребудете во Мне..."- если будете продолжать действовать, думать и трудиться, находясь в этой точке, - "...то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Ин. 15:7). Пребываю ли я в Нем? Нахожу ли время остановиться и просто пребыть в Нем? Что в моей жизни представляет собой самый главный источник силы? Работа, служение, жертвенность или труд для Бога? Самая большая энергия, самая большая мощь в моей жизни должна исходить от Искупления Господня. Самое большое влияние на нас оказывает не то, на что мы тратим больше всего времени, сильнее всего на нас действует то, что обладает самой большой силой. Нам нужно принять решение не распылять свои силы и интересы.

"...То, чего ни пожелаете, просите, и будет вам". Ученик, пребывающий во Христе, есть олицетворенная воля Божья, и то, что он делает по своей воле, было предопределено Богом до сотворения мира. Мистика? Отсутствие логики? Абсурд? Да, но для святого это славная истина.

8 июня

Что дальше?

"Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". (Иоанна 13:17)

Нужно хотеть знать больше, чем знают другие. Если вы сами не отдадите швартовы, Богу придется разорвать их, наслав на вас шторм, и тогда вы все-таки выйдете в открытое море. Все предайте Богу, бросьтесь в Его могучую волну, которая отхлынет от берега, и у вас откроются глаза. Если вы верите в Иисуса, вам не нужно проводить все свое время в тихих водах гавани, наслаждаясь покоем на привязи, нужно выйти из гавани на великие глубины Божьи и начинать свое плавание, свое путешествие познания, учиться иметь духовное различение.

Когда вы понимаете, что вам что-то нужно сделать, и делаете это, вы сразу же узнаете то, чего до этого не знали. Проверьте, в чем вы стали в духовном смысле неповоротливы, и вы увидите: все началось тогда, когда вы понимали, что нужно что-то сделать, но не сделали, потому что решили, что еще не время. А теперь вы потеряли нюх, потеряли способность духовного различения, и, когда нужно принимать решение, вы духовно рассеяны, а не бодры. Отказываться познавать новое очень опасно.

Опасный суррогат послушания - состояние, когда вы сами себе придумываете возможности пожертвовать собой. Пыл и рвение занимают место различения. Пожертвовать собой легче, чем исполнить свое духовное предназначение, изложенное в Послании к Римлянам (Рим. 12:1-2). Гораздо лучше исполнить Божье предназначение, познавая волю Его, чем совершая великие подвиги самопожертвования. "Послушание лучше жертвы" (1 Цар. 15:22). Не нужно возвращаться туда, где вы уже были, когда Бог хочет вас отправить туда, где вы еще никогда не были. "...Кто хочет творить... тот узнает" (Ин. 7:17).

9 июня

Самый лучший выход

"...Ибо всякий просящий получает". (Луки 11:10)

Если не получили - просите. Нет ничего труднее, чем просить. Мы будем хотеть, и желать, и жаждать, и страдать, но попросить решимся только тогда, когда станет уж совсем невмоготу. Просить мы начинаем, когда понимаем, что все совсем не так, как должно быть. Вам когда-нибудь приходилось просить из самых глубин нравственной нищеты? "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога..." (Иак. 1:5). Но ведь сначала нужно убедиться, что мудрости действительно не хватает! Невозможно по своему хотению регулировать, что у нас есть. Если вы чувствуете, что с вами все не так, как нужно, обязательно просите у Бога Духа Святого, обещанного по слову Иисуса Христа (см. Лк. 11:13). Дух Святой совершит в вас все то, что Христос совершил для вас.

"...Ибо всякий просящий получает". Это не значит, что если вы не попросите, то и не получите (ср. Мф. 5:45), но, пока вы не научитесь просить, от Бога вы не получите ничего. Получить - значит стать настоящим дитем Божьим и признавать и сердцем, и умом, и духом, что все хорошее нам достается от Бога.

"Если же у кого из вас недостает мудрости..." Если вы понимаете, что мудрости недостает, понимаете вы это потому, что вошли в контакт с духовной реальностью, и не нужно опять надевать на глаза шоры рассудительности. Люди говорят: "Проповедуйте нам простое Евангелие, не нужно нам говорить, что мы должны быть святыми". Да, от этого людям одно расстройство и унижение, а кому же охота унижаться? "Просить" - значит выпрашивать. Некоторые люди опускаются до такой бедности, что им начинает нравиться собственная нищета, а некоторые из нас доходят до такого состояния в духовном смысле. Мы никогда ничего не получим, если будем просить, на что-то нацеливаясь, если будем просить не по нищете, а по похоти своей. Нищий просит только потому, что нищета берет его за горло и ему уже не стыдно просить.

"Блаженны нищие духом" (Мф. 5:3).

10 июня

Еще один самый лучший выход

"...Ищите, и найдете". (Луки 11:9)

Ищите, если еще не нашли. "Просите, и не получаете, потому что просите не на добро" (Иак. 4:3). Если вы чего-то просите у жизни, а не у Бога, вы просите не на добро, то есть просите, чтобы хорошо было вашему "я". А чем лучше будет вашему "я", тем меньше вы будете искать Бога. "...Ищите, и найдете". Итак, возьмитесь за дело, сузьте свои интересы до этого одного. Искали ли вы когда-нибудь Бога всем сердцем своим, или вы только жалобно постанывали иногда после острых приступов угрызения совести? Ищите, сосредоточьтесь на поиске, и найдете.

"Жаждущие! идите все к водам" (Ис. 55:1). Вы - жаждущие? У вас пересохло в горле? Или вам на все наплевать - вы так довольны тем, что есть, что больше вам от Бога ничего не нужно? То, что есть на сегодня, - это дверь, а не финиш. Ни в коем случае не стройте свою веру на том, что у вас есть, на своем опыте, иначе в вашем голосе сразу же зазвучат металлические, критические нотки. Вы никогда не сможете дать другому то, чего не нашли сами, вы можете его куда-то завлечь только тем, что у вас есть.

"...Стучите, и отворят вам" (Лк. 11:9). "Приблизьтесь к Богу" (Иак. 4:8). Стучите - дверь заперта, и сердце ваше выскакивает из груди, когда вы колотите в нее. "Очистите руки" (Иак. 4:8) - стучите погромче, вы заметите, что вы испачкались. "Исправьте сердца" (Иак. 4:8) - это еще сокровеннее, вы уже стучите абсолютно всерьез, вы готовы на все. "Сокрушайтесь" (Иак. 4:9) - сокрушались ли вы когда-нибудь перед Богом в сердце своем? Не остается уже и места жалости к себе, в душе лишь жестокое сокрушение и изумление, что вы тот, кто вы есть. "Смиритесь" (Иак. 4:10) - стучать в двери Божьи - вообще школа смирения, потому что стучать нужно вместе с распятым разбойником. "...И стучащему отворят" (Лк. 11:10).

11 июня

Как туда попасть

"Придите ко Мне". (Матфея 11:28)

Там кончаются грех и горе и начинаются пение и святость. Хочу ли я туда попасть? Ведь я могу быть там уже сейчас. В нашей жизни важных вопросов не очень-то и много, и ответ на них один: "Придите ко Мне". Христос не говорит: "Делайте это и не делайте того", Он говорит: "Придите ко Мне". Если я приду к Иисусу, в моей жизни наступит гармония между тем, чего я действительно хочу и что есть на самом деле, я действительно оставлю грех и действительно услышу звуки песни Господней.

А вы пришли к Иисусу? Не поддавайтесь упрямству сердца вашего, которое готово делать что угодно, кроме того простого дела, которое под силу и ребенку, - прийти к Нему. Если вы хотите порвать с грехом окончательно и бесповоротно - придите к Иисусу.

Иисус Христос все проверяет Собой. Посмотрите, как Он использует слово "придите". В самые неожиданные моменты мы слышим шепот Господа: "Придите ко Мне", и сразу же нас начинает тянуть к Нему. Когда мы встречаемся лицом к лицу с Иисусом, изменяется все. Отбросьте свою мудрость и станьте неразумными - придите и отдайтесь тому, что говорит Он. А прийти можно лишь тогда, когда вы решением воли отказываетесь от всего и сознательно предаете все в Его руки.

"...И Я успокою вас", то есть останусь с вами. Христос не говорит: "Я уложу вас спать, буду держать за руку и петь колыбельные", Он говорит: "Я разбужу вас, вытащу из постели, растормошу и сниму усталость. Вы уже не будете полумертвыми, ходячими трупами. Я вдохну в вас дух жизни, и вас будет держать на плаву самая совершенная жизненная энергия, какая только есть". А мы с томным видом бормочем что-то о том, что нужно "смириться с волей Божьей!" Где же мы тогда потеряли из виду великую жизненную силу и мощь Сына Божьего?

12 июня

Как туда попасть

"...Учитель, - где живешь?.. пойдите и увидите". (Иоанна 1:39)

Там спит эгоизм и пробуждается настоящий интерес. "...И пробыли у Него день тот". Некоторых из нас больше, чем на день, не хватает. Максимум через день мы вспоминаем о делах и заботах, снова просыпается эгоизм, и мы уже не с Христом. Но пребывать во Христе можно в любых делах и при любых условиях.

"...Ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа" (Ин. 1:42). Бог пишет новое имя в нашей душе только там, где Он стер все следы гордыни, самоуверенности и эгоизма. На некоторых из нас новое имя проступает пятнами, как духовная сыпь. Но местами мы выглядим неплохо, и, когда мы в лучшей духовной форме, со стороны можно подумать, что мы святые высшей пробы. Однако если мы не в духе, лучше на нас и не смотреть. А на настоящем ученике новое имя написано повсюду - с головы до пят, следов гордыни, самоуверенности и эгоизма на нем не осталось вообще.

Гордыня - это обожествление своего "я", и сегодня некоторые из нас это делают не по-фарисейски, а по-мытарски. Человеческая гордыня может сказать: "Я же не святой", но в словах этих прячется неосознанное богохульство. Буквальный смысл этих слов заключается в том, что вы запрещаете Богу сделать вас святым, говоря по сути: "Я слишком слаб, нечего на меня надеяться, меня не исправишь никаким Искуплением". Смирение перед людьми может обратиться неосознанным богохульством. Почему же вы не святой? Или потому, что не хотите быть святым, или потому, что не верите, что Бог может вас святым сделать. Неплохо было бы, говорите вы, если бы Бог вас спас и сразу же забрал прямо на небеса. Но Он именно это и собирается сделать! "...И Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14:23). Не нужно ставить никаких условий, пусть Христос будет для вас всем - и Он заберет вас к Себе домой не на один только день, а навечно, навсегда.

13 июня

Как туда попасть

"...Идите за Мною". (Марка 1:17)

Там умирают пристрастия и живет святое отречение от своей воли. Одно из самых серьезных препятствий на пути к Иисусу - наша привычка все сваливать на свой тип темперамента. Мы сами ставим эти препятствия - свой темперамент и свои природные склонности - на пути к Иисусу. Но когда приходим к Нему, первое, что нам открывается, - это то, что Иисусу и дела нет до этих наших природных склонностей. Нам кажется, что мы можем посвятить свои дары Богу. А как можно посвятить то, что не твое? Посвятить Богу можно одно-единственное - свое право на самого себя (Рим. 12:1). И если ты отдашь Богу все права на самого себя, Он поставит на тебе опыт, а Божьи опыты всегда удаются. Единственная истинная отличительная черта святого - это его непохожесть ни на кого, которая проистекает из полного отречения от себя в пользу Иисуса Христа. В душе святого непрестанно бьет удивительный ключ первородной жизни, вечно свежие струи Духа Божьего. Святой понимает, что всеми обстоятельствами управляет Бог, так что нечего хныкать, нужно без оглядки отдаться Христу. И никогда не нужно из того, что было с вами, выводить законы для других - пусть Бог поступает с другими так же неповторимо, как с вами.

Если вы все предадите Иисусу и пойдете, когда Он скажет: "Идите за Мною", Он будет говорить те же слова другим уже через вас, и вы будете идти по жизни, воспроизводя эхо слов Христа: "Идите за Мною". Так бывает с каждой душой, которая отреклась от своего и пришла к Иисусу.

А пришел ли я к Нему? Готов ли прийти прямо сейчас?

14 июня

Слово за вами

"Пребудьте во Мне". (Иоанна 15:4)

Вам нужно решать. Благодаря Искуплению в меня вошел Дух Иисуса, и теперь мне нужно терпеливо создавать в себе такое направление мыслей, такие настроения, которые были бы в полном соответствии с Господом моим. Бог не заставит меня думать так, как думал Христос, это мне придется делать самому. Мне нужно "пленять всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5). "Пребудьте во Мне", пребудьте в делах интеллектуальных, в делах финансовых, во всех делах, из которых складывается привычная нам человеческая жизнь. Мы живем одновременно в нескольких разных измерениях.

Может быть, я не даю Богу совершить что-то в моей жизни, говоря, что это помешает моему общению с Ним? Но это же просто наглость. Мое пребывание во Христе не зависит от обстоятельств, я могу в любых условиях пребывать в Нем ничуть не хуже, чем на молитвенном собрании. От меня совсем не требуется самостоятельно организовывать подходящие обстоятельства. Ничто не могло нарушить пребывание в Боге Господа нашего, Он был с Отцом повсюду, где бы ни находилось Его тело. Он никогда Сам не выбирал Себе обстоятельств, а с кротостью принимал то, что посылал Ему Отец. Вы только подумайте о том, что Наш Господь никогда никуда не спешил и всегда был безмятежно спокоен! А мы считаем, что жить с Богом - значит жить как в лихорадке, мы и знать не знаем безмятежности жизни, сокрытой со Христом в Боге.

Подумайте о том, что не дает вам пребывать во Христе... "Да, Господи, минуточку, мне только нужно сделать вот это... Вот закончу и пребуду с Тобой... Пройдет эта неделя и начнем нормальную жизнь, будем "пребывать"". Нужно действовать прямо в эту минуту, пребывать нужно прямо сейчас. Сначала придется постоянно прилагать сознательные усилия, пока такая жизнь не станет для вас законом и вы не станете пребывать во Христе, сами об этом не задумываясь. Так что начинайте пребывать в Иисусе, где бы вы ни находились.

15 июня

Слово за вами

"...Покажите в вере вашей..." (2-е Петра 1:5)

Не поддавайтесь серости будней. Петр говорит, что мы "соделались причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1:4) и теперь нам нужно посвятить все свое внимание тому, чтобы формировать новые привычки, проявлять старание, сосредоточиваться на главном. "Показать" нам нужно многое. И многого из того, что нужно показать, у нас нет и в помине. Никто не рождается ни в этот мир, ни свыше с готовым характером: характер нужно воспитывать. Не рождаемся мы и с готовыми привычками. Нам нужно заводить привычки на основе новой жизни, которую нам дал Бог. Бог не задумывал нас блистательными примерами абсолютного совершенства, он хочет, чтобы мы проявляли чудеса благодати Божьей прямо в гуще повседневной жизни. Характер познается именно в буднях. А наша страсть к каким-то великим делам духовной жизни очень сильно мешает. "Иисус... взяв полотенце... начал умывать ноги ученикам" (Ин. 13:3-5).

Часто нет никаких озарений, чувства спят крепким сном, на горизонте только рутина, только каждодневные привычные дела. Но с помощью рутины Бог бережет нас в перерывах между взлетами вдохновения. И не нужно ожидать, что Бог будет постоянно щекотать вам нервы, нужно учиться жить, опираясь на силу Божью, и в серости будней.

Да, "показывать" трудно. Мы говорим, что не ожидаем от Бога, чтобы Он вознес нас на небеса на невесомом ложе из цветов, но ведем-то мы себя как раз так, будто именно этого и ожидаем! А в самой малой малости, в которой я послушен Богу, сокрыта всемогущая сила благодати Божьей. И если я исполняю свой долг не ради самого долга, а потому, что верю: всеми обстоятельствами управляет Бог, то в сам момент послушания мне становится доступной благодаря Искуплению вся полнота славной благодати Божьей.

16 июня

Это вам о чем-нибудь говорит?

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих... Я назвал вас друзьями". (Иоанна 15:13, 15)

Христос не просит меня, чтобы я умер за Него, Он просит меня положить за Него свою душу. Петр сказал: "Я душу мою положу за Тебя" (Ин. 13:37) и сказал от всего сердца, именно так и собираясь поступить. Геройство было у Петра в крови. И не очень-то хорошо, если мы неспособны на такие громкие слова, как те, что сказал Петр. Насколько развито в нас чувство долга, можно узнать только по тому, насколько в нас развито чувство героического. Спрашивал ли вас когда-нибудь Господь: "Душу твою за Меня положишь?" (Ин. 13:38). Гораздо легче умереть, чем класть душу свою день за днем, сознавая свое высокое призвание. Мы созданы не для ярких моментов, яркие моменты даются нам для того, чтобы в свете их мы жили во дни обыкновенные. В жизни Иисуса был всего один яркий момент, на горе Преображения, а после этого Он во второй раз совлекся славы Своей и сошел в долину, где кишмя кишели бесы. Тридцать три года кряду Иисус клал Свою жизнь на то, чтобы творить волю Отца Своего, и, как говорит Иоанн, "и мы должны полагать души свои за братьев" (1 Ин. 3:16). Но поступать так - значит поступать вопреки человеческой природе.

Если я друг Христа, мне нужно сознательно и обдуманно класть свою душу за Него. Это нелегко, и слава Богу, что нелегко. Дается спасение легко, потому что оно очень дорого обошлось Богу, но проявить его в жизни своей мне очень трудно. Бог спасает человека и дает ему Духа Святого, а потом говорит: "А теперь за дело - будь Мне верен, несмотря на то, что все вокруг будет пытаться соблазнить тебя на неверность Мне". "Я назвал вас друзьями". Оставайтесь верными своему Другу и помните, что своей жизнью в теле мы отстаиваем Его честь.

17 июня

Дух отвыкания от критики

"Не судите, да не судимы будете". (Матфея 7:1)

Насчет того, чтобы нам судить других, Христос высказывается однозначно: "Не судите". Средний христианин - это самое критично настроенное существо. Критиковать других свойственно любому человеку с рождения, но в сфере духовного критикой ничего достичь невозможно. Критика выбивает почву из-под ног у того, кого критикуют, а критиковать нас по-настоящему может только Дух Святой, только Он может показать, что у нас не так, и не сделать нам больно, не ранить нас. Когда мы настроены на критику, нам просто невозможно войти в контакт с Богом, мы становимся мстительными, жесткими, жестокими и, что еще хуже, льстим сами себе, что мы выше и лучше того, кого критикуем. Христос говорит, что Его ученик должен отвыкать от критики. Чтобы отвыкнуть, нужно время, сразу это не делается. Поэтому постоянно следите за собой, не заносит ли вас повыше других.

От проницательного взора Иисуса нам не скрыться нигде. Если я вижу в твоем глазу пылинку, это точно значит, что в моем - целое бревно. Все плохое, что я вижу в ком-то, Бог видит во мне. И всякий раз, когда я кого-то сужу, я подписываю приговор самому себе (см. Рим. 2:17-20). Перестаньте измерять чужой духовный рост. Мы никогда не будем знать о другом человеке всего, всегда будет хоть один фактик, о котором мы понятия не будем иметь. Бог начинает с того, что устраивает духовную генеральную уборку в нашей душе, после которой человек просто не может возгордиться. После того как я узнал, кто я такой без благодати Божьей, я еще не встречал ни одного человека, на котором мог бы поставить крест.

18 июня

Не рассуждать!

"И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался..." (Матфея 14:29-30)

Ветер был действительно сильный, волны на самом деле высокие, но сначала Петр их не замечал. Он не принимал их в расчет, он просто признал Иисуса своим Господом и сделал шаг, продиктованный этим признанием, - ступил на воду. А когда Петр начал принимать во внимание окружающую его реальность, он сразу же пошел под воду. Почему же Господь не мог помочь Петру ходить под волнами так же, как и по волнам? А потому что ни то, ни другое невозможно, если ты не признаешь Иисуса Господом всего.

Иногда мы смело ступаем вперед с твердой верой в Господа, а потом оглядываемся на себя и начинаем тонуть. Если вы признаете Иисуса своим Господом, то что и как происходит вокруг - не ваше дело. Что-то, конечно же, вокруг происходит, но, как только вы начинаете на все это смотреть, вы теряетесь, вы уже не думаете об Иисусе и тогда слышите от Него упрек: "Зачем ты усомнился?" (Мф. 14:31). Так что пусть вокруг бушует все, что угодно, наше дело - признавать Иисуса Господом и полностью полагаться на Него.

Если, услышав, что вам сказал Бог, вы хоть на секунду в Божьих словах усомнились - все пропало. Никогда не начинайте рассуждать: "А может, Он ничего не говорил, а мне это просто показалось?" Действуйте сразу, не откладывая дела в долгий ящик, все возложите на Христа. Вы не можете предугадать, когда и откуда прозвучит Его голос, но, как только вы этот голос услышите, пусть даже тихий-тихий, отдайтесь Христу без оглядки. Только так и можно поступить, если признаешь Христа Господом. И чем безогляднее вы будете отдаваться Христу, тем лучше и лучше вы будете слышать его голос.

19 июня

Служение или страстная преданность?

"...Любишь ли ты Меня?.. паси овец Моих". (Иоанна 21:16)

Христос не сказал Петру: "Обращай людей в свою веру", Он сказал: "Паси овец Моих, смотри, чтобы они кормились познанием Меня". Мы считаем служением то христианское дело, которым занимаемся, а Иисус Христос называет служением нас самих, а не то, что мы делаем. В основе ученичества - преданность Иисусу Христу, а не символу веры, убеждениям или принципам. "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26). Никаких уговоров, никакого принуждения, все просто: хочешь быть Моим учеником, должен быть Мне предан. Человек, которого коснулся Дух Божий, вдруг говорит: "Теперь я понимаю, Кто такой Иисус", и на этом основывается Его преданность.

Сегодня место личной веры заняла вера в символы веры. Кругом полно людей, преданных своим убеждениям, и так мало преданных Иисусу Христу. Люди не хотят быть преданными Христу, они хотят быть преданными только делу Его. Личность Иисуса Христа оскорбляет современный образованный ум, которому Иисус нужен только как Товарищ. Но наш Господь в первую очередь был послушен воле Отца Своего, а не тому, что было нужно людям, и спасение людей стало просто естественным результатом Его послушания Отцу. Если я предан только делу освобождения человечества, я скоро исчерпаю все свои силы и любовь моя станет чахнуть. Если же я страстно люблю Самого Иисуса Христа, я смогу служить человечеству, даже если оно будет вытирать о меня ноги. Тайна жизни ученика - преданность Иисусу Христу. Признак этой жизни - ненавязчивость. Она похожа на пшеничное зерно, которое падает в землю и умирает, но потом прорастает и изменяет весь окрестный пейзаж.

20 июня

Дошли ли вы уже до этого "когда"?

"И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих". (Иов 42:10)

В Новом Завете нигде не найти молитвы-жалобы, молитвы-нытья, молитвы эгоистичной, молитвы, цель которой во что бы то ни стало стать хорошим, правильным. Если я пытаюсь стать правильным - это признак того, что я восстаю против Искупления. "Господь, я очищу сердце свое, если Ты ответишь на молитву мою, я буду жить праведно, если Ты мне поможешь". Да не смогу я стать праведным перед Богом, не смогу сделать себя совершенным. Праведным перед Богом я могу быть только в том случае, если просто приму в дар Искупление Господа Иисуса Христа. Достаточно ли у меня смирения, чтобы принять этот дар? Мне нужно отказаться от всех своих прав и прекратить все попытки чего-то добиться своими силами, мне нужно предать себя полностью в руки Божьи и начать изливать свою душу перед Богом в священническом труде заступнической молитвы. Слишком много молитв порождаются настоящим неверием в Искупление. Христос не начинает нас спасать в тот момент, когда мы молимся, Он уже нас спас, Им все сделано, и просить Его сделать то, что Он уже сделал, - оскорбление.

Если вы не получаете по своим молитвам во сто крат, если Слово Божье вам не становится понятнее, начните молиться за своих друзей, возьмитесь за это неприметное служение. "И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих". Раз ваша душа спасена, дело вашей жизни - молитва за других. И когда Бог дает вам возможность молиться за других, молитесь не раздумывая, молитесь, чтобы и в других людях Искупление Христово было явлено во всей силе так же, как оно было явлено в вас. Прямо сейчас помолитесь за своих друзей, прямо сейчас помолитесь за тех, с кем вы прямо сейчас имеете дело.

21 июня

Неприметное служение

"Но вы... царственное священство". (1-е Петра 2:9)

По какому праву мы становимся "царственным священством"? По праву Искупления. Готовы ли мы бесповоротно забыть о себе и взяться за священническое дело молитвы за других? Постоянное копание в себе, постоянные проверки, а то ли мы из себя представляем, чем быть должны, порождает христианство эгоистичное, нездоровое, не имеющее ничего общего с простой и пышущей духовным здоровьем жизнью чада Божьего. Пока у нас не будет правильных отношений с Богом, мы так и будем висеть на волоске и время от времени радоваться: "Какую великую победу я одержал!" В такой жизни ничто не говорит о чуде Искупления. Вы должны отправиться в путь с безоглядной верой, что Искупление совершено окончательно и бесповоротно и теперь вам нечего беспокоиться о себе, вам нужно начать делать то, чем вам советовал заниматься Иисус Христос - молиться за друга, который приходит к вам в полночь, молиться за святых, молиться "за всех человеков". Молитесь с сознанием того, что вы совершенны исключительно во Христе Иисусе, нив коем случае не нужно умолять Бога: "Господи, я старался как только мог, прошу Тебя, услышь меня".

Сколько времени понадобится Богу, чтобы освободить нас от пагубной привычки думать о себе? Мы должны сами себе надоесть до смерти, должны перестать удивляться всему, что Бог нам может сказать о нас самих. Есть лишь одно место, где мы можем быть праведны, - во Христе Иисусе. И если мы в этом месте, мы просто обязаны изливать всю свою душу в неприметном служении молитвы за других.

22 июня

Серьезное испытание

"...Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". (Матфея 7:2)

Это не предположение, это вечный закон Божий. Каким судом судите другого вы, таким отмерится и вам. Между возмездием и воздаянием есть разница. Христос говорит, что жизнь построена на принципе воздаяния -"какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". Если у вас очень ловко получалось выискивать недостатки у других, имейте в виду, что найдется кто-то, кто точно так же поступит и с вами. Жизнь платит нам той же монетой. Этот закон действует сверху донизу - от самого престола Божьего (ср. Пс. 17:26-27).

Во 2-й главе Послания к Римлянам сказано еще определеннее: тот, кто критикует другого, виновен в том же самом грехе, за который и критикует. Бог смотрит не только на то, кто что делает, но и на то, кто на что способен. Начнем с того, что мы не верим тому, что нам сказано в Библии. Верим ли мы, например, что сами виноваты во всем том, за что критикуем других? Мы потому и замечаем в других лицемерие, обман и фальшь, что все это живет и в наших сердцах. А все святые познаются по смирению своему: "Да, все это и еще многое другое зло могло бы проявиться во мне, если бы не благодать Божья, так что у меня нет права судить других".

Христос говорит: "Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7:1), если же все-таки будете судить, вам отмерится точно той мерой, по которой судили вы. Кто из нас осмелится предстать перед Богом и сказать: "Боже мой, суди меня так, как я судил братьев своих"? Мы судим братьев своих как грешников, и, если бы Бог судил так же и нас, нам была бы одна дорога - в ад. А Бог судит нас в свете чудесного Искупления Иисуса Христа.

23 июня

Знакомство со скорбями и болезнями

"...Муж скорбей и изведавший болезни". (Исаии 53:3)

Мы изведали скорби и болезни не так, как их изведал наш Господь. Мы их терпим, мы их преодолеваем, но не становимся с ними друзьями. В начале жизни мы не можем смириться с самим фактом существования