Господь - Бог, Иисус и Святой Дух

Жизнь во Христе...

В последние дни будет происходить сильнейшее сражение между подделками дьявола и истинами Божьими.

Искусство  обольщения   это  способ  работы  лукавого  среди  избранных!   Восстанут  антихристы (Мф.24:24,25), наперёд  сказал  нам  Иисус, и тогда  соблазнятся многие, а  любовь  охладеет (Мф.24:10-12). Кто  они, откуда? – из  вас  самих  восстанут!  (Деян.20:30).  Оружие  обольщения   это  оружие  врага, и  именно  оно  сегодня  направлено  на  Церковь  Христа,  это  и  есть  Анти Евангелие.

Многие  думают, что  дух  антихриста  действует  только  против  Христа,  но этот  дух  проявляет  себя, действуя  также  и  «вместо»  Христа.  Он  действует  там,  где  люди  имеют  желание  и  усердие  служить Богу, но делают  это  не так,  как  Бог  говорит  в  своём  Слове, а  по своему, человеческому  пониманию (Ин.16:2).

Иоанн  говорит, что  «много  антихристов»  уже  вошло  в  церковь  (1Ин.2:18),  с  определённым  бесовским духом, и  он уже есть  в  мире (1Ин.4:3).  Берегитесь,  это  будет  так  хитро  сделано,  что  многие  прельстятся (Мф.24:4-5).  Он  противится  и  превозносится  выше  всего  святого  (2Фес.2:3-4).  Собрание  верующих   храм Бога живого (2Кор.6:16.  1Кор.3:16,19).  И  он  сядет  в  этом  храме (2Кор.6:16),  чтобы  проповедовать  Евангелие  без  креста (2Тим.4:3), потому что  путь  следования  за  Иисусом  таков  (Мк.8:34.  Гал.5:24.  Гал.5:16-17),  Иисус  склонил Свою  волю  перед  волей  Отца.  Проявление  духа  антихриста:  замена  настоящего  христианства  христианством  без  посвящения,  без  отделения  от  мира,  без  святости   и   без  силы  (2Тим.3:1-5).

В  последнее  время  люди  хотят  слышать  что-то  приятное,  что  оправдывало  бы  их  поступки (1Тим.4:1.  2Фес.2:3). Они  ищут  другую церковь,  другого пастора, который   льстил  бы  их  слуху (2Тим.4:3).  Если человек  угождает  людям, он  уже не  служит Богу (Гал.1:10). Это  проявление  действий  духа  антихриста (Ис.56:10-11).  Настоящее  пасторство  заключается  в  умении  давать  своим  людям  то,  что  им  нужно, а  не  то,  что  им  хочется  (Иер.23:29-30.  1Кор.5:11-13.  1Тим.5:20-21).

Сатана   мастер  обмана.  Иисус  сказал,  что  он  был  не  только  лжецом, но  самим  отцом  лжи (Ин.8:44).  Иисус  также  предостерегал  нас, что  в  последние  дни  его  уловки  и  обман  особенно  усилятся,  дабы, если  возможно, даже избранные пали  их  жертвой  (Мф.24:24).  Мы  уже  давно  живём  в  последние  дни  (2Кор.11:2,3).

Иисус  предупредил  нас  об  этом,  когда  ученики  спросили, каковы  признаки  Его  второго  пришествия.  Он ответил,  что  знамения  будут  происходить  в  Израиле,  в  обществе,  в  природе  и  в  церкви.  Иисус  также заметил, что  разгул  неповиновения  является  одним  из  признаков  приближающегося  конца  (Мф.24:10-12). Тайна беззакония  (непокорность)  соблазняет  как  общество,  так  и  верующих,  открывая  сатане  и  его  приспешникам  законный  доступ  в  наши  дома,  церкви,  общественные  институты  и  органы  власти.  Иисус  говорил  о  волках  в овечьей   шкуре,  которые  представляют  огромную  опасность  для  Церкви  Божьей  (Мф.7:15-16.  Деян.20:30.  1Ин.2:19.  2Пет.2:1).

Говорю вам: Кто скажет вам, что вы грешны, тот обманет вас, и отнимет у вас разум, чтобы были вы беззащитны перед силой его. Я же пришёл, чтобы научить вас. Встаньте с колен своих.

Не ищите знания у пророков. Не знают они, что говорят, ибо устами их говорит другой.

   

Не всякая власть от Бога

Не всякая власть от Бога

Татьяна МИРОНОВА

Сегодня многих русских, осознающих, что над Россией царит иноверческое иго, пожирающее русский народ, смущает и останавливает в их праведном гневе и мужественном сопротивлении расхожая христианская формула со ссылкой на апостола Павла: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Рим. 13, 1-3).

Вот так, дескать, что заслужили, то и послал Господь, теперь терпите. И противятся этому люди православные всей душой и понимают, что слова эти против здравого смысла и даже простейшего инстинкта самосохранения, и сознают, что покорство убивающим и растлевающим детей - это самоубийственное безумие, а вот терпят, Бог-де велел.

Разрушительное для нашего сознания "правило" - это всего лишь неправильный русский перевод Св. Писания, перевод, лукаво подсунутый нам как фундамент наших православных воззрений на власть и государство, внедренный давно, в пору масонских переложений Св. Писания на русский язык Библейским Обществом в XIX веке.

Давайте по первоисточнику - церковнославянскому тексту Нового Завета восстановим действительный взгляд Православия на власть. У апостола Павла в Послании к Римлянам дается формула, которая по-русски обычно действительно переводится так: Нет власти не от Бога, или еще более обобщенно: Вся власть от Бога. На этом и зиждется ложное предписание якобы христианской покорности любым властям - безбожным, богоборческим, иноверным, губящим народы. Но ведь в церковнославянском тексте не так сказано. Здесь изречено: Несть власть, аще не отъ Бога, сущия же власти отъ Бога учинены суть, что означает буквально - не власть, если не от Бога: то есть - не признаюстя властью власть, если она не от Бога. Подлинные власти от Бога учреждены! Слово сущий здесь означает именно подлинный, истинный, настоящий - сравните старинное русское выражение "сущая правда". И греческий текст-первоисточник имеет точно такой же смысл, и точно такую же подчеркивающую важность условия форму: аще, что значит если.

Cледовательно, не всякая власть от Бога и не всякой власти следует покоряться, а только власти, учрежденной Богом, христианской, а потому подлинной. И только противление таким властям считает апостол Павел противлением Божьему повелению. Таково исконное представление Православия об отношении к власти, а будь оно иным, то никогда бы русские не одолели ни ига татарского, ни натиска польского, ни нашествия французского, ни вторжения немецкого. Это же православное неприятие антихристианской богоборческой власти должно одушевлять нас и ныне на восстановление в России власти христианской, православной, подлинной власти, от Бога установленной.

Православное сопротивление безбожной власти благословляется Господом, уничтожившим страх перед властителями: Егда же приведут вы на сборища и власти и владычества, не пецытеся, како или что отвещаете или что речете: Святый бо дух научит вы в той час, яже подобает рещи (Лк. 12, 11). Это и по сей день остается непеложным правилом православного человека, для которого служение Богу безусловно выше служения властям. И действует он так, как поступали св. Апостолы, преследуемые гонителями от власти. Об апостолах Петре и Иоанне в книге Деяний святых апостолов рассказывается, что тогдашние власти призвали их и велели не проповедовать Имя Христово, на что святые апостолы отвечали: Аще праведно есть пред Богом вас послушати нежели Бога.

Русская Православная Церковь всегда следовала этим заветам. Вот слово о власти св. прп. Иосифа Волоцкого, победителя ереси жидовствующих: "Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь - не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям" ("Просветитель", Слово седьмое).

И эти слова на Руси не расходились с делом. Св. прп. Сергий Радонежский благословил св. князя Дмитрия Донского сражаться против ордынской власти, а св. прп. Иринарх Переяславльский призвал к себе князя Дмитрия Пожарского и обещал Божью помощь в изгнании польской власти из Кремля. Уже в двадцатом веке св. патриарх Тихон, как св. Гегмоген в польско-литовскую интервенцию, рассылает народу призыв к сопротивлению большевистской власти: "Скажи народу, что если они не объединятся и не возьмут Москву опять с оружием, то мы погибнем, и Святая Русь погибнет с нами". К сопротивлению безбожным большевистским властям призывал тогда и архиепископ Андроник, священномученик Пермский, впоследствии замученный большевиками: "Умоляю всякого русского, кто еще хоть малость сохранил Веру в Бога и любовь к многострадальной и погибающей Родине, умоляю всякого встать на защиту Церкви и России". На допросе священномученик Андроник лишь одно сказал чекистам: "Мы враги открытые, примирения между нами не может быть. Если бы не был я архипастырем и была необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить немедленно".

Святители Гермоген, Тихон, Андроник противились властям инородным, иноверным, безбожным и за то обрели от Господа венцы мучиничества. Так почему же, имея в нашей Церкви великие примеры стояния в Вере к Господу и любви к нации, мы должны мириться сегодня с властью чужеродных безбожных властителей?!

В годы большевистких гонений дана была молитва о спасении России: "Господи Иисусе Христе, Боже наш, прости беззакония наша. Молитвами Пречистыя Твоея Матере спаси страждущия русския люди от ига безбожныя власти. Аминь".

Возможно ли было молиться об этом нашим предкам, если бы они верили, что коммунистическая власть - "от Бога"?. А как быть тогда с властью антихриста, его, стало быть, тоже придется признать "божьим слугой"? А ведь нас и готовят покориться власти антихриста, и обосновываю это изо всех сил при помощи лжетолкований. Но будем помнить подлинные слова св. ап. Павла: "Несть власть, аще не от Бога", что значит - Не власть, если не от Бога. И действовать сообразно этим словам.

http://newsland.com/news/detail/id/633350/

НЕ ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА… Иеромонах Алексий (Айсин)


Размышления сельского инока о некоторых противоречиях в современном церковном вероучении

Уважаемый г-н редактор!

Данная статья (в виде докладной записки) была отправлена мною в Москву, в патриаршью резиденцию на Чистом переулке, ровно год назад. Кроме того, она была предложена Высокопреосвященным Владыкам: Митрополиту Омскому и Тарскому Феодосию и Архиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу. Теперь я прошу Вас предать её гласности.

Проблема правильных взаимоотношений Церкви и государственной власти представляется мне очень важной и требующей детального соборного обсуждения. Иеромонах Анатолий Берестов - известный профессор, доктор медицинских наук, руководитель московского православного душепопечительного центра во имя св. Иоанна Кронштадтского - ещё в 2000-м году в своём обращении к священнослужителям взывал: “Страна погибает, души наших сограждан и, в первую очередь, детей и молодежи идут в сети дьявола, а мы спим и видим золотые сны. Не пора ли нам проснуться…?”

Но для того, чтобы этот вопрос мог быть всесторонне рассмотрен на следующем Архиерейском Соборе, уже сейчас необходима совместная работа всех православных и патриотических СМИ, необходима публичная братская дискуссия. К сожалению, ныне очень мало публикаций на эту жизненно важную тему!

Надеюсь, что “Русь Православная” не останется за рамками такой дискуссии. Продолжаю молиться за Вас, Константин Юрьевич. Господь да укрепит Вас Своею благодатию!

Иеромонах Алексий.
Омская область

КАКАЯ ВЛАСТЬ ЗАКОННА ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ?

Долгие десятилетия правления в России воинствующего атеизма наложили свой отпечаток на многие стороны церковной жизни. Ныне, однако, положение изменилось: с Церкви снят жесткий контроль и давление государственного аппарата, идёт процесс объединения Московской Патриархии и РПЦЗ. Думается, настало время восстановить в церковной жизни всё то, что в прошлом было разрушено богоборческой властью.

Прежде всего, на мой взгляд, необходимо пересмотреть отношение Церкви к форме государственной власти в нашей стране. Этот вопрос нельзя назвать политикой. Речь тут должна идти об исповедании Богоустановленного порядка государственной жизни народов, на который в течении всей истории человечества постоянно покушаются богоборцы. О том, что только благословенный Богом через пророка Самуила институт власти — Самодержавная Монархия — есть единственно законная форма правления.

Митрополит Иоанн (Снычёв) писал: “Святую Русь нельзя учредить ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. Ее можно только вымолить с покаянием и смирением”. И прославление Царской Семьи в сонме святых мучеников стало первым шагом на этом пути. Однако впереди ещё немало проблем. Например, связанных с отсутствием ясного церковного учения о взаимоотношениях Церкви и государственной власти в современных условиях.

ЧТО НЕ ОТ БОГА – ТО НЕ ВЛАСТЬ!

Вопрос о власти в Священном Писании определяет основу отношений церковного священноначалия и современных властей. Поэтому неправильный перевод священного текста может привести к невольным ошибкам и весьма серьезным последствиям для Церкви и Отечества.

Современный перевод Священного Писания с церковно-славянского языка предлагает нам следующую редакцию: “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены” (Рим. 13,1).

В “Полном Церковно-Славянском словаре” прот. Г. Дьяченко (М.: “Отчий Дом”, 2000 г., стр.359) слово “НЕСТЬ” переводится двояко: как “НЕТ” или “НЕ ЕСТЬ”. Но смысл фразы “НЕСТЬ БО ВЛАСТЬ, АЩЕ НЕ ОТ БОГА” в русском переводе меняется на диаметрально противоположный в зависимости от того, какой перевод слова “НЕСТЬ” применяется:

а) ибо НЕТ власти не от Бога... — современный перевод;

б) ибо НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога... — иной вариант перевода.

При этом применение варианта “а)” нарушает грамматический и логический строй апостольских поучений. В самом деле, если “всякая власть от Бога”, то какую информацию может добавить часть фразы “существующие же власти от Бога установлены”? При этом изменяется падеж слова “власть” с винительного на родительный, а слово “аще” вообще исчезает, как ненужное.

В варианте “б)” каждое слово на своем месте, а в смысловом контексте словосочетание “существующие же власти...” дает переход от общего определения понятия “власть” в смысле законности пред Богом, к частному, т. е. речь идет о законности пред Богом современной апостолу Павлу римской власти. В соответствии с таким вариантом перевода земные власти могут быть от Бога и попущением Божиим, т. е. законными пред Богом и богоборческими.

Святое Писание дает нам несколько признаков власти “от Бога”. Это:

а) Прямое свидетельство откровением через пророка (1Цар. 10,1; 1Цар. 16,13);

б) Самодержавность (1Цар. 8, 10-17);

в) Родовая преемственность (Лк. 1,32);

г) Духовно-нравственное состояние общества. Если при новой власти духовно-нравственный уровень общества возвышается, то власть от Бога. Если же происходит духовно-нравственное оскудение — то это попущение Божие: “И не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми. И отпусти я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниях своих” (Пс. 80, 12-13).

О ПАТРИОТИЗМЕ И ЗАЩИТЕ ОТЕЧЕСТВА

Современный русский перевод фразы “несть бо власть, аще не от Бога” в смысле “всякая власть от Богапорождает недоумения, доходящие до абсурда. Особенно в вопросе необходимости защиты Отечества от захватчиков.

Рассмотрим их:

а) Если “всякая власть от Бога”, то как должны мы воспринимать понятия “неприятель” или “враг Отечества” в случае, когда эту власть в России кто-то пытается захватить силой, будь то во время революции или войны?

Например:

· Свержение Православного Царя в феврале 1917 года — явно насильственный захват законной власти преступниками-заговорщиками. Спрашивается: где “неприятель” и “враг Отечества” в этом случае? Какая власть “от Бога”? Та, которую свергли, или та, которая установилась после свержения? Или обе сразу? Но ведь их духовная сущность прямо противоположна!

· В октябре1917 года большевики-богоборцы отобрали власть у заговорщиков-масонов, свергших Православного Царя. Власть опять сменилась насильственным путём. Кто же для православных в этом случае “враг Отечества” и “неприятель”? Какая власть “от Бога”?

· В 1941-м году фашист-язычник Гитлер тоже попытался захватить власть в России, отобрав её силой у богоборцев-коммунистов. Ситуация, вроде бы, аналогичная той, что была в 1917-м году. Но в данном случае почему-то всем ясно, кто “враг Отечества” и где “неприятель”. И применительно к Гитлеру никто не возглашает, что “всякая власть от Бога”!

· В 1991-м году безбожники-“демократы” отобрали власть у одряхлевших коммунистов. И снова: кто же из них “от Бога”?

б) Святая Церковь определяет патриотизм как религиозный долг и духовную добродетель благочестивого христианина. Но где же место патриотизму, если “всякая власть от Бога” и тогда “противящийся власти (в том числе, выходит, и власти захватчиков, завоевателей, оккупантов), Божию повелению противится, и противящийся себе грех приемлет” (Рим. 13,2)? Получается, что наш народ, освободивший Отечество и весь мир от власти германского фашизма, согрешил пред Богом?! Что русским надо было со смирением принять немецкую оккупационную власть, а не вести с ней многолетнюю кровавую войну не на жизнь, а на смерть?

в) Наконец, если “всякая власть от Бога”, то получается, что и власть грядущего антихриста тоже будет “от Бога”? Кроме того, если власть коммунистов, фашистов и демократов в равной степени имеет божестенное происхождение, как же тогда следует толковать слова сатаны, искушавшего Спасителя мiрской славой: “И возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной в мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её” (Лк. 4. 5-6)?

КАК МОЛИТЬСЯ ЗА ВЛАСТЬ?

В современном варианте Великой ектении молитвенное прошение о власти присутствует в такой форме: “О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся…”. Думается, что это далеко не лучший вариант. Хотя бы потому, что всякое молитвословие должно иметь ясный и однозначный смысл, иначе не получится духовного единства в общецерковной молитве. Между тем, в данном случае очень трудно понять, какой именно смысл заложен в это прошение о нынешних российских властях?

Церковь находится в максимально благоприятных условиях только при Православной Царской власти, ибо только тогда, когда во главе России стоит Помазанник Божий, наши государственные законы лучше всего соответствуют церковному вероучению. Почему бы тогда Церкви сегодня не молится о возрождении православной Царской власти? РАЗВЕ ЭТО ЧАСТНОЕ, А НЕ ОБЩЕЦЕРКОВНОЕ ДЕЛО?!

Полагаю, точку в этом вопросе ставит свидетельство святителя Игнатия Брянчанинова: “Монастыри — писал сей святой муж, - есть образец верности Церкви Православной и ПРЕСТОЛУ. Нет другого сословия кроме монашеского, в котором не было бы крамолы на измену ПРЕСТОЛУ. Монашество и монастыри потому особенно гонимы партиями злонамеренными, что они преданы ВЕРЕ и ПРЕСТОЛУ, и поддерживают эти чувства в тех, которые сближаются с ними и подчиняются их духовному направлению” (Соч. Т. 1, стр. 66, изд-во “Паломник”, 2006 г.)…

Вопрошу наших уважаемых архипастырей, по самому сану своему обязанных быть красой и гордостью современного русского монашества: разве святитель Игнатий ошибся и мы уже больше не есть “образец верности Престолу”?! А коли не ошибся, то тогда новая редакция ектинийного прошения о властях может выглядеть примерно так: “О богохранимой стране нашей, о возрождении в ней Православного Царства и воинства его, Господу помолимся”.

ЦЕРКОВЬ И ВЫБОРЫ

Современные законы не обязывают граждан участвовать в выборах в структуры государственной власти. А православная совесть так и вовсе прямо отвергает такую возможность. Участвуя в “демократических” выборах, мы как бы отвергаем законную пред Богом Православную Царскую власть и признаем власть богопротивную, демократическую, конституционную. Кроме того, участие членов Церкви в выборах приводит к политическим расколам внутри самой Церкви.

ВОПРОС О ВЛАСТИ В ЧИНЕ ЕПИСКОПСКОЙ ХИРОТОНИИ.

Поскольку все мы, православные, находимся в каноническом послушании у нашего законного священноначалия, то, естественно, мы должны хорошо знать и понимать, что исповедуют наши архипастыри.

Между тем, многое в современном архиерейском исповедании вызывает недоумения и вопросы. Например, странный пункт, содержащийся в Чине наречения во епископа (“Чиновник Архиерейского священнослужения”, Московская Патриархия, 1983 г., Кн.2, стр. 16-18). Согласно этому документу, каждый епископ при наречении должен пообещать: “Еще же по Заповеди Господней: “воздадите кесарева кесареви и Божия Богови”, ОБЕЩАВАЮСЯ БЫТИ ВЕРЕН ВЛАСТЕМ богохранимыя страны нашея российския”.

Но, позвольте:

§ Разве наши нынешние демократические власти ставят перед собой те же цели, что и Церковь? Разве не совершают они сплошь и рядом деяний, оскорбляющих православную совесть, попирающих нормы христианской морали и нравственности? Тогда как нам следует понимать архиерейские клятвы в верности таким властям?

§ На основании каких Канонов Православной Веры включено в чин епископской хиротонии это исповедание?

§ Такое исповедание вступает в противоречие с другим исповеданием в этом же Чине наречения. В нём архиерей возглашает: “К сим же обещаваюся ничтоже творити ми по нужде, аще и от сильных лиц или от множества народа нудиму, аще и смертию ми воспретят, веляще что сотворити ми вопреки божественным и священным правилом”…

Кроме того:

§ Практическое исполнение архиереями своего обещания быть всегда верными нынешней безбожной власти есть прямой путь к политическому расколу внутри Церкви;

§ Такое исповедание прямо противоречит краеугольному принципу официальной церковной политики – принципу отделения Церкви от государства;

§ Выходит, что святые мученики первых веков христианства, среди которых есть и архиереи, которые вопреки воле тогдашней государственной власти обратили ко Христу целые области и были за это зверски умерщвлены, нарушили заповедь Божию “кесарево - кесарю”!? (См., напр., житие вмц. Ирины, сщмч. Киприана и мц. Иустины, сщмч. Анфима и многих других).

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

1) Действующий ныне закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" принят без учета исторически сложившегося безусловного приоритета Православной Веры, сохранившегося в России и до сего дня.[1]

В результате, всякого рода колдуны, экстрасенсы и прочие оккультные шарлатаны, в их числе разнообразные деструктивные секты, имеют самые комфортные - со стороны законодательства - условия для духовного уродования людей.

Оккультизм притягателен во всех социальных слоях и возрастных группах своей доступностью в достижении корыстных целей. Чаще всего объектами внимания оккультистов становятся должностные лица в структурах власти, различные начальствующие лица, преподаватели крупных учебных заведений.

Можно ли в таких условиях сохранить трезвость ума для принятия ответственных решений в высших структурах власти?! И кто, как не Церковь - в лице своего священноначалия - может и должен по-отечески строго указать нынешней власти на её ужасное духовное падение, на её безблагодатное состояние?

В своем докладе на прошедшем Архиерейском Соборе Его Святейшество отметил, что “Православная Церковь не стремится получить статус государственной…”. Но это заявление прямо противоречит Святому Писанию, которое говорит: "Град христианский, иноверных в сожитие не принимающий, сияет благочестием", а Жития святых поучают нас: "Всякий благочестно чтящий Бога, не разоряет закона, когда обличает царя или князя нечестивого" (Жития Святых, сентябрь-ноябрь, репринтное издание: Тутаев, 2001 год, стр.441).

Кстати, Конституция предоставляет нам юридически законную возможность организации референдума по вопросу возведения православной веры в стране в статус государственной религии. Это был бы широкий шаг по пути к возрождению в стране Православного Царства, шаг, который решит многие вопросы: геноцид русского народа, проблему ИНН и электронных паспортов, экспансию католичества, отсечет экуменический позор и т.д.

“Кризис духовности русского народа привел его к сокращению естественного прироста населения, физическому и психическому вырождению. Если эти тенденции сохранятся, естественная убыль населения продолжится, а влияние Православной Церкви на общество не возрастет, России грозит духовное и физическое вырождение (профессор, доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий Берестов “Возвращение в жизнь”, М.: Издательство Душепопечительного центра, 2000 год, стр.23).

+ + +

2) Ответственность за то, что происходит ныне в России, в первую очередь лежит на нас, православных пастырях.

Цепочка этой ответственности проста:

· Православный народ не молится о возрождении Православной Самодержавной монархии, потому что НЕ ПОНИМАЕТ, ЗАЧЕМ ЭТО НАДО;

· А не понимает он потому, что священноначалие Церкви и мы - духовенство - НЕ ЖЕЛАЕМ этого и НЕ УТРУЖДАЕМ СЕБЯ тем, чем занимался Владыка Иоанн Снычев, самоотверженно проповедовавший необходимость возрождения в стране Православной Самодержавной Монархии.

· Таким образом вся ответственность за гибельное состояние Отечества и русского народа ложится на нас – церковных пастырей.

+ + +

3) Вопрос об отношении каждого христианина, особенно священнослужителя, к Царской Самодержавной Монархии не подлежит обсуждению, потому что другие формы государственной власти – а их две: тоталитарная и демократическая – очевидно богоборческие.

В связи с этим обращает на себя внимание интервью Его Святейшества Алексия II ежегоднику “Первосвятитель”, опубликованное на официальном сайте Московского Патриархата 23.02.06 под названием “Учись делать добро”. На вопрос корреспондента “о сращивании Церкви и государства” был дан следующий ответ:

“Сближение и сотрудничество не есть сращивание. Я убежденный сторонник отделения Церкви от государства, о чем говорил неоднократно. Полагаю, что если на современном историческом этапе Православная Церковь в России не будет существовать как отдельный институт, то она превратится в ведомственную структуру, что будет иметь негативные последствия, и для Церкви, и для государства и для общества. Таким ведомством Церковь была до революции 1917 года”.

Возникает вопрос: какие такие “негативные последствия” положения Церкви при Царской власти имеются в виду? Ведь нравственный уровень общества и могущество государства стали оскудевать именно после революции и именно из-за отсутствия Удерживающего дошли сегодня до небывалой за всю русскую историю глубины падения!

Второй вопрос: как совместить патриаршее убеждение о благотворности отделения Церкви от государства с обещанием на епископской хиротонии “БЫТИ ВЕРНЫМ ВЛАСТЕМ богохранимыя страны нашея российския”.

И, наконец, третий вопрос: убеждение Предстоятеля нашей Церкви о необходимости отделения Церкви от государства с неизбежностью влечет за собой отрицание Православной Самодержавной Монархии как единственно богоугодного института государственной власти. Если принять во внимание, что православный Государь при восшествии на Царство помазуется Святым Миром и причащается у Святаго Престола наравне со священнослужителями, то не является ли отрицание Православной Монархии хулой на Духа Святаго?!

Здесь, думаю, уместно будет привести выдержки из письма, писанного к царице Константинопольской Ирине (780-802) патриархом Константинопольским Павлом – еретиком, раскаявшимся перед смертью в своём зловерии: “Моя болезнь и ожидание скорой смерти, а особенно нестроения в нашей Церкви побудили меня оставить патриарший престол и восприять святую схиму, - пишет Павел. - Подобно многим другим, я, окаянный, не мог избежать сетей зловерных и погряз в них, в чем ныне горько каюсь, ибо три раза я собственноручно подписывал еретические постановления… Посему я отказываюсь быть пастырем в еретическом сонме и предпочитаю лучше умереть, чем подвергнуться анафеме…

Вам Бог даровал в руки власть царскую, чтобы вы заботились о христианском стаде, живущем на земле. Итак, воззрите на скорбь матери вашей – Церкви, не допустите, чтобы она пребывала в неутешимой печали, но порадейте, чтобы она могла восприять прежнее свое благолепие. Не попустите, чтобы богомерзкая ересь, подобно вышедшей на луг свинье, опустошала и губила вертоград Христов во время Вашего царствования и оскверняла бы его злочестивым мудрованием” (Жития Святых, 25-е февраля, изд. Пафнутьев Боровский Монастырь, 1997г, стр. 439).

Выделенный отрывок отражает суть православного мировоззрения на государственное устройство. Да и вообще, читая это письмо, нельзя не отметить аналогию древних событий с сегодняшней ситуацией в нашей Церкви: отличие лишь в том, что тогда раскол был порожден иконоборческой ересью, ныне же – ересью экуменической и цареборческой.

Как бы то ни было, постоянные заверения, звучащие с высоких кафедр о том, что Церковь наша не стремится получить статус государственной, а также клятва в верности враждебной Православию власти, внесённая в Чин епископской хиротонии и активная экуменическая деятельность некоторых церковных деятелей – все эти факты, ясно свидетельствуют о разрушительной деятельности против Церкви и Отечества. И мы – духовенство – когда не обличаем такое беззаконие, не боремся против него, становимся вольными или невольными соучастниками творимого зла.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, всеми возможными способами мы, православные пастыри, обязаны свидетельствовать перед мiром и нынешней безбожной российской властью, что наше государство должно быть Православным Царством. Организация этого свидетельства – прямая обязанность Патриарха, священноначалия и всего духовенства нашей Церкви.

Непризнание церковным священноначалием Самодержавной Монархии единственной богоугодной формой государственного устройства, отсутствие молитвы о возрождении её влечет за собой:

§ Нарушение Священного Писания, Апостольских Правил и Постановлений Вселенских Соборов;

§ Упадок могущества и авторитета нашего государства в мире;

§ Свободу воцарения антихриста, ибо Русский Царь, как хранитель православной Церкви, есть “Удерживающий” это пришествие “сына погибели”;

§ Оскорбление русских Царей и Великих Князей, участвовавших в созидании нашей великой державы, среди которых немало святых Угодников Божиих;

§ Осуждение прежних православных русских Патриархов и Архиереев, в служении своем утверждавших исторически сложившееся за многие века государственное устройство, правильность которого засвидетельствована сонмом Русских Святых и могуществом Российской империи во все века ея существования вплоть до свержения Царя;

§ Оскорбление памяти русских воинов, отдавших жизнь во все времена ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО;

§ Разрушение единства Церкви земной и Небесной.

Все эти грехи мы ныне, похоже, и за грехи то считать отказываемся! Со стыдом и горечью приходится признать: иссякла любовь к Отечеству у нас – у духовенства. Конечно, молчать безопаснее и спокойнее. Только вот душком искариотским смердит от такого "смирения"!

"Печальное следствие всемирной апостасии, — писал приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев), — может быть правильно понято и оценено лишь в рамках христианской эсхатологии, но это не отменяет наших обязанностей по мере сил бороться со злом во всех его формах... ".

“Основы социальной концепции Русской Православной Церкви”, принятые на Соборе в 2000-м году, определяют, что "патриотизм православного христианина должен быть действенным". Думаю, что разрешение затронутых в данной статье вопросов и противоречий современного церковного вероучения о государственной власти стало бы весьма действенным актом Русского православного патриотизма и проявлением любви к своей Родине и народу со стороны нашего духовенства и уважаемого священноначалия!

Иеромонах Алексий (Айсин)

Приложение

НЕ ЕСТЬ ВЛАСТЬ, ЕСЛИ НЕ ОТ БОГА
?? ??? ????? ??????? ?? ?? ??? ????[2]

Частенько, на своё выражение недовольства россиянскими властями, можно услышать: "Сказано же – "всякая власть от Бога", смирись и терпи". И ведь кажется, что всё верно. Фраза повторена сотни раз, цитируется повсюду, берём русский текст Нового Завета - и действительно, там так и написано. Но что-то всё равно вызывает непонятное чувство неправильности, неправости. "Как же так? Вот эта вот мерзость – и от Бога? Ну не может этого быть!". Немало русских людей отвернулось от Православия в том числе и из-за этой вот фразы и ринулось искать себе веру в дебри ересей и лжеучений, от зороастризма до неоязычества…

Здесь отвлечёмся. Запомни, русский человек: всё, что широко распространено, всё, что кажется очевидным стоит подвергнуть тщательной проверке. Недаром русская пословица говорит: "Когда кажется – креститься надо". Надо, русичи, надо.

Итак, перекрестясь, попробуем разобраться – что же на самом деле сказано в Евангелии. Для начала, отложим русский текст в сторонку, и обратимся к тому тексту, по которому проводятся богослужения – церковнославянскому. И тут же, с удивлением и облегчением обнаружим, что сказано-то совсем иное! "Несть бо власть, аще не от Бога", что дословно значит: "Не есть власть, если не от Бога". Для верности, заглянем и в первоисточник – древнегреческий текст. И там увидим абсолютно то же самое: "Не есть власть, если не от Бога". Не думаю, что тот, кто умеет читать и делать из прочитанного верные выводы, согласится с тем, что нынешняя свора дорвавшихся до власти проходимцев имеет какое-то отношение к Богу. Тем более, утверждать, что всякая мразь, волей случая оказавшаяся у власти "от Бога", это прямая клевета на Него, попытка приписать Ему все то зло, которое все эти выродки совершают и планируют совершить.

От Бога может исходить только добро, зло же - это дьявольское порождение и имеет место на земле только по причине испорченной человеческой природы, всех тех пороков, которыми в той или иной степени заражен каждый из нас. Бог дал людям свободу, возможность выбора между добром и злом, но, к сожалению, немалая часть людей выбирают путь зла, а большинство выбирает то, что им выгодно, комфортно и безопасно и предпочитает плыть по течению, ожидая, что кто-нибудь повернет течение в более выгодную для них сторону. Поэтому мы и имеем не только в России, но во всем мире разгул беззакония и нечестивых правителей.

Но откуда же тогда взялось это лукавое "Всякая власть от Бога"? Из так называемого "синодального перевода", сделанного неким "Российским Библейским Обществом". А "Синодальным" этот перевод стал лишь потому, что Св. Синод дал РБО благословение на работы по переводу. Но при этом - никогда результат этого перевода не утверждал! Состав РБО туманен. Организованное в 1813 году РБО было закрыто в 1826 году, после того, как им были выпущены переводы Нового Завета, Псалтири и Пятикнижия. И лишь в 1859 году Св.Синод дал добро на подготовку русского перевода Библии Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и Киевской духовным академиям, которые воспользовались уже имеющимся текстом.

Св.Синода давно уж нет, а вот Российское Библейское Общество - живёхонько. С не менее туманными личностями в правлении. Работы ведёт, какие-то конференции проводит, связи с другими, заморскими Библейским Обществами поддерживает. Уже даже новый перевод Нового Завета сделало. В соответствии с текущими требованиями политкорректности.

Оно и сайт свой в интернете имеет - http://www.rbo.ru/ - иди и смотри. Да, русичи. Вы верно догадались. Самые обыкновенные жидомасоны.


[1] Согласно данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМа) в 2006 году к православным себя относили две трети опрошенных россиян (63%); к мусульманам - 6%. Буддистами, католиками, протестантами или иудаистами себя считают не более чем по 1% респондентов. Ещё 12% верят в Бога, но никакую религию не исповедуют. И 16% составляют неверующие. (19.12.2006, Пресс-выпуск № 601)

[2] Именно так дословно переводится греческая фраза ?? ??? ????? ??????? ?? ?? ??? ????:

?? - полное отрицание следующего выражения, не, нет
??? - ибо, потому что
????? - есть
??????? - власть
?? ?? - если не, кроме как
??? - из, от
???? - Бога

"Первый и последний" (2006, август, № 8)
http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk130-7.htm

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=310004

РУСС

2013-12-24

ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ РУС:И до сего дня великокняжеский род Рюриковичей находится вне рамок обыденного исторического времени, существуя в вечности в том смысле, когда Русью правит не какой-то определенный, избираемый Нами правитель, а розвёрстая во временную перспективу – как в прошлое, так и в будущее – бесконечная череда легитимных княжеских поколений из рода Святителей Руси – Рюриковичей, именно тех Предстоятелей, которым, с момента Владимирового Крещения, Бог доверил в попечение Нашу пресветлую Святую Русьскую Землю и Наш пресветлый триединый коренной богосущий Русьский Народ - Православный Народ-Церковь Русь!http://russkiev.info/russ С СИМ - МЫ ПОБЕДИМ! Слава Христу!

РУСС

2013-12-24

В 1613 году московские посадские людишки, на самом что ни есть демократическом Московском Земском Соборе, принесли безсрочную клятву на верность «до скончания века» избранному ними, а не Богом, ординарному боярскому к тому же прусскому роду Романовых, которая действует и поныне. Ничего общего с подлинной Русью род Романовых никогда не имел, ибо происходит от Андрей Кобылы — боярина московского князя Симеона Гордого, который пристал к ниму во служение, выехав из Великого княжества литовского, будучи родовитым пруссаком. Только Киев подлинная Русь... и во главе Руси могут быть только Рюриковичи!

xxxx

2013-09-30

Влад Правица, не бредьте своими нео-языческими бреднями/клеветой - хотя бы тут, на (заявленно)православном сайте.

Влад Правица

2013-03-26

Русское Православие - очень большая и очень больная тема. Не единожды ее архиереи меняли облик русской государственности... Так, 14 марта (24 по новому стилю) 1613 года, по произволу бояр-отступников и попустительству церковной власти, Михаил Романов согласился принять русское царство и был торжественно наречен государем, хотя к тому времени он уже был подданным польского короля...Рюриковичи - крестители и учредители Руси, ее единственная легитимная династия, была низвергнута с русского престола, хотя формальным главой государства на то время был прирожденный Рюрикович - князь Дмитрий Пожарский. Приблизительно та же история повторилась и в 1917 году, когда иерархи церкви не стали противиться масонской вакханалии... и ПРИВЕТСТВОВАЛИ Временное Правительство... Со временем, по указке Сталина РПЦ была реформирована в советский госдепартамент, и по сути в таком облике остается и ныне... Дивно слышать от некоторых, здесь приложивших свою руку, что всякая власть от Бога (КАК ИНСТИТУТ - ВНЕ СОМНЕНИЯ!) и ее надо уважать и подчиняться. Дивная логика у этих людей повиноваться "попущению" - это хорошо, а вырвать власть из рук узурпаторов-богоборцев это плохо! Бог есть Дух... Бог есть Сущий... Пребывающий в Духе Истины, не только имеет право, но и прямую ОБЯЗАННОСТЬ - богоборческую власть попрать. Киев. http://russkiev.info/

р.Б. Александр иерею Владимиру

2013-02-17

о. Владимир Вы действительно думаете, что технические средства не могут оказывать никакого влияния на духовную жизнь человека? Попробуйте внимательно помолиться в присутствии каких-нибудь бесноватых рок музыкантов. А если это присутствие будет Вам навязано, не зависимо от Вашего желания ВСЕГДА! Думаю, что целенаправленным внешним воздействием организованным с помощью технических средств можно эффективно управлять человеком в нужном направлении.

Илья

2013-02-13

Острый вопрос. На самом деле, можно прочитать так: "Не существует (ни у кого вообще) власти, если (только) она не от Бога". То есть, если уж есть у кого-то власть, то она либо попущена Богом (за грехи, в назидание) или явлена как милость Божья. И её нужно использовать чтобы бороться со своими страстями - смиряться. Но это же не противоречит тому, что Бога нужно ставить выше всяких властей? Нет. Ясно, что Апостол не об этом говорит. А о том, что нужно смиряться ради Господа. Но смиряться же не в смысле раболепия или человекоугодия, а ради Христа Может быть таким образом получается, что "аще" фактически преобразуется в "которая"?

Юра

2012-09-02

Спасибо брат Алексий,прочитал-отдохнул душой.В последнее время стараюсь все мудрования проверять по апостолу Иакову:Идеже бо зависть и рвение,ту нестроение и всяка зла вещь. А яже свыше премудрость,первее убо чиста есть,потом же мирна,кротка,благопокорлива(охотно слушает),исполнь милости и плодов благих,несумненна и нелицимерна (Иак., 3.16,17).Вы здесь в порядке;сначала даже не понял о чём пишут Ваши оппоненты,хотя мотив их был ясен.Кстати,кто желает может поискать на официальном сайте МП житие пр.Максима Исповедника и мч.Гавриила Белостокского - замучаетесь(читающий да разумеет).

Ирина

2012-03-03

Исаак Сирианин:«Если же человек прежде очищения истиною будет руководствоваться своим вдохновением, то он будет издавать для себя и для других не чистый свет, но смешанный, обманчивый, потому что в сердце его живет не простое добро, но добро, смешанное со злом более или менее».

Адм. - Ирине

2012-03-03

По поводу присылаемых Вами новых поучений автору. Вы уже высказались - может быть, этого достаточно?

Ирина

2012-03-02

Исаак Сирианин: «Хорошо богословствовать ради Бога, но лучше сего для человека соделать себя чистым для Бога. Лучше тебе, будучи ведущим и опытным, быть косноязычным, нежели от остроты ума своего, подобно реке, источать учения. Полезнее для тебя позаботиться о том, чтобы мертвость души твоей от страстей воскресить движением помыслов твоих к Божественному, нежели воскрешать умерших.

Ирина

2012-02-25

Точно, замудреная политика для человека(зачем о страстях думать, давайте наведем "революцию": ИНН не получайте, паспорт, прививки не ставьте, станьте "достойными" бомжами, попавшими под подчинение таких вот людей). Православные, поймите, что человека ставят в условия страха, подчиняют его волю и манипулируют им как хотят. Человеку некогда будет задуматься о духовном, создав кучу проблем - "негативов", делят священников на хороших и плохих. Это же раскол! "По плодам узнаете их". Я лично знакома с этим человеком. Он был у нас на приходе 2 года. ему не удалось насадить свою деятельность. Это не духовный пастырь! Знает много, но не может узнать человеческую душу. Я полностью согласна с иереем Владимиром. А антихриста можно не дожидаться, можно уже последовать за ним, уничтожая Истину Христову.

МВН - иерею Владимиру

2012-02-07

Ваша позиция понятна. Но она не нова. Жаль, что Вы игнорируете многочисленные ответы на нее, в том числе в святоотеческой литературе, где есть четкое различие между попущением зла от Бога по нашим грехам, для нашего вразумления от обратного - и якобы насыланием зла Богом, чтобы мы ему служили не за страх, а за совесть и считали его злые радости нашими радостями. И это у Вас не просто безграмотность, а духовная готовность принять власть антихриста. Такие, как Вы, и примут его и будут кричать ему "осанна"... Вы страшная преступная каста жрецов-политруков, сознательно благословляющая зло под видом "православного духовенства".

иерей Владимир

2012-02-07

Замудрился иеромонах. Весь в политике, - самое подходящее дело монашеское - политика... Почитал бы как-нибудь на досуге, как долго и трудно рождался Синодальный перевод, и кто стоял у его колыбели.-Если какую-либо власть уже имеем как существующий факт, значит ли, что Бог не смог ничего сделать, чтобы её не допустить? И, значит, не от Него она: Он не хотел, но был не в силах что-либо сделать. Так, да?- цитата: "Проблема ИНН и электронных карточек..". А какое технические средства учёта имеют отношение к духовной жизни? Может господину иеромонаху с высшим тех. обр. почитать что-либо о смирении, Богоуподоблении, борьбе со страстями - пока не кончилось время подготовки к Вечности?

Максим

2011-02-08

Сергiй К Колоссянам 1:16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, --все Им и для Него создано; - это про чины ангельские :)Остальные цитаты можно оспорить по смыслу.В правлении РБО - сектанты адвентисты 7го дня (на сайте в правлении) вообще слов нет!!! "Главный вывод сотрудников Минюста, осуществлявших проверку,—РБО не является религиозной организацией" :)А у Феофилакта и Лопухина правильные толкования не зависящие от буквоедства. Это любому здравомыслящему доступно, что тут попытку нахлобучить нас росиянские "власти" учиняют

МВН

2011-01-09

Греческие буквы почему-то тут заменены на латинскую абракадабру. Нельзя ли исправить?

Евфросиния

2011-01-09

Алексей, вы нужное дело делаете-пытаетесь донести истину элементарную которую наши современники уже не желают видеть и этоочень страшно!Мы являемся свидетелями осуществляющегося предсказания всех святых о грядущем конце мира и отрадно осознавать что есть люди которые еще неглухи и не слепы!Желаю мужества,но вы должны отчетливо понимать что вас будут гнобить как Диомида и других немногих .Вы пример для многих.С уважением,Фрося.

Ефвросиния

2011-01-09

Молодец и умница Алексий!Диву даюсь какие комменты выдают тут Сергий - как в той поговорке смотрим в книгу-видим фигу, человек не понял вообще ничего но облаять надобно,правда же, "Шариков" Сергий?.В народе говорят если Бог хочет наказать-он отнимает разум!Не удивлюсь если вам лет 70 и вы недавно имели партбилет

Сергий

2008-11-24

зачем некоторые так упорно хотят чёрное выдать за белое? толку-то от того что вы приводите выдержки из писаний утверждающие законность властей? в каждом случае речь идёт о истинно законных Божественных властях! А не о сатаннском сборище маскирующихся под законность! неужели делая это специально вы не чувствуете дыхание ада, фарисеи?!

евгений омск

2008-06-17

ироманаху алексею айсину ты батюшка говориш о патриотизме а сам служеш мп и нехочеш переходить рпиц когда я стобой разговаривал на эту тему ты набрасовался с ярлыками на рпцз-рпиц что они бело-бандиты власовцы и фашисты придатели советской родины и нашей родной патриархии

Сергiй

2008-05-20

Если одну фразу вы как-то смогли переиначить, то вам предстоит это сделать и с остальными:1-e Петра 2:13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,Иуда 1:8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.К Римлянам 13:2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.К Колоссянам 1:16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, --все Им и для Него создано;К Титу 3:1 Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,

Татьяна Миронова
Не всякая власть от Бога

Давайте по первоисточнику – церковнославянскому тексту Нового Завета восстановим действительный взгляд Православия на власть. У апостола Павла в Послании к Римлянам дается формула, которая по-русски обычно действительно переводится так: Нет власти не от Бога, или еще более обобщенно: Вся власть от Бога. На этом и зиждется ложное предписание…

Сегодня многих русских, осознающих, что над Россией царит иноверческое иго, пожирающее русский народ, смущает и останавливает в их праведном гневе и мужественном сопротивлении расхожая христианская формула со ссылкой на апостола Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению» (Рим. 13, 1-3).

Вот так, дескать, что заслужили, то и послал Господь, теперь терпите. И противятся этому люди православные всей душой и понимают, что слова эти против здравого смысла и даже простейшего инстинкта самосохранения, и сознают, что покорство убивающим и растлевающим детей – это самоубийственное безумие, а вот терпят, Бог-де велел.

Разрушительное для нашего сознания «правило» – это всего лишь неправильный русский перевод Св. Писания, перевод, лукаво подсунутый нам как фундамент наших православных воззрений на власть и государство, внедренный давно, в пору масонских переложений Св. Писания на русский язык Библейским Обществом в XIX веке.

Давайте по первоисточнику – церковнославянскому тексту Нового Завета восстановим действительный взгляд Православия на власть. У апостола Павла в Послании к Римлянам дается формула, которая по-русски обычно действительно переводится так: Нет власти не от Бога, или еще более обобщенно: Вся власть от Бога. На этом и зиждется ложное предписание якобы христианской покорности любым властям – безбожным, богоборческим, иноверным, губящим народы. Но ведь в церковнославянском тексте не так сказано. Здесь изречено: Несть власть, аще не отъ Бога, сущия же власти отъ Бога учинены суть, что означает буквально – не власть, если не от Бога: то есть – не признаюстя властью власть, если она не от Бога. Подлинные власти от Бога учреждены! Слово сущий здесь означает именно подлинный, истинный, настоящий – сравните старинное русское выражение «сущая правда». И греческий текст-первоисточник имеет точно такой же смысл, и точно такую же подчеркивающую важность условия форму: аще, что значит если.

Cледовательно, не всякая власть от Бога и не всякой власти следует покоряться, а только власти, учрежденной Богом, христианской, а потому подлинной. И только противление таким властям считает апостол Павел противлением Божьему повелению. Таково исконное представление Православия об отношении к власти, а будь оно иным, то никогда бы русские не одолели ни ига татарского, ни натиска польского, ни нашествия французского, ни вторжения немецкого. Это же православное неприятие антихристианской богоборческой власти должно одушевлять нас и ныне на восстановление в России власти христианской, православной, подлинной власти, от Бога установленной.

Православное сопротивление безбожной власти благословляется Господом, уничтожившим страх перед властителями: Егда же приведут вы на сборища и власти и владычества, не пецытеся, како или что отвещаете или что речете: Святый бо дух научит вы в той час, яже подобает рещи (Лк. 12, 11). Это и по сей день остается непеложным правилом православного человека, для которого служение Богу безусловно выше служения властям. И действует он так, как поступали св. Апостолы, преследуемые гонителями от власти. Об апостолах Петре и Иоанне в книге Деяний святых апостолов рассказывается, что тогдашние власти призвали их и велели не проповедовать Имя Христово, на что святые апостолы отвечали: Аще праведно есть пред Богом вас послушати нежели Бога.

Русская Православная Церковь всегда следовала этим заветам. Вот слово о власти св. прп. Иосифа Волоцкого, победителя ереси жидовствующих: «Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь – не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям» («Просветитель», Слово седьмое).

И эти слова на Руси не расходились с делом. Св. прп. Сергий Радонежский благословил св. князя Дмитрия Донского сражаться против ордынской власти, а св. прп. Иринарх Переяславльский призвал к себе князя Дмитрия Пожарского и обещал Божью помощь в изгнании польской власти из Кремля. Уже в двадцатом веке св. патриарх Тихон, как св. Гегмоген в польско-литовскую интервенцию, рассылает народу призыв к сопротивлению большевистской власти: «Скажи народу, что если они не объединятся и не возьмут Москву опять с оружием, то мы погибнем, и Святая Русь погибнет с нами». К сопротивлению безбожным большевистским властям призывал тогда и архиепископ Андроник, священномученик Пермский, впоследствии замученный большевиками: «Умоляю всякого русского, кто еще хоть малость сохранил Веру в Бога и любовь к многострадальной и погибающей Родине, умоляю всякого встать на защиту Церкви и России». На допросе священномученик Андроник лишь одно сказал чекистам: «Мы враги открытые, примирения между нами не может быть. Если бы не был я архипастырем и была необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить немедленно».

Святители Гермоген, Тихон, Андроник противились властям инородным, иноверным, безбожным и за то обрели от Господа венцы мучиничества. Так почему же, имея в нашей Церкви великие примеры стояния в Вере к Господу и любви к нации, мы должны мириться сегодня с властью чужеродных безбожных властителей?!

В годы большевистких гонений дана была молитва о спасении России: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, прости беззакония наша. Молитвами Пречистыя Твоея Матере спаси страждущия русския люди от ига безбожныя власти. Аминь».

Возможно ли было молиться об этом нашим предкам, если бы они верили, что коммунистическая власть – «от Бога»?. А как быть тогда с властью антихриста, его, стало быть, тоже придется признать «божьим слугой»? А ведь нас и готовят покориться власти антихриста, и обосновывают это изо всех сил при помощи лжетолкований. Но будем помнить подлинные слова св. ап. Павла: «Несть власть, аще не от Бога», что значит – Не власть, если не от Бога. И действовать сообразно этим словам.


«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

Илияс

Дата: Четверг, 01 Сентябрь 2011, 03:21:35 | Сообщение # 2

Я здесь живу

Какая четкая, а главное правильная формулировка. Спаси Господи!

Самое главное, что надо запомнить и усвоить это подлинные слова св. ап. Павла: «Несть власть, аще не от Бога», что значит – Не власть, если не от Бога. И действовать сообразно этим словам.

Ибо если власть от лукавого во граде Божием, скиньте ее, ибо дана человеку воля вершить. Да и двум Господам не служат. Кесарю Кесарево, Богу Божие. Как говорил Старец Рафаил Берестов, должно нам отбить город наш у врага. Пресвятая Богородица помоги нам, не оставь наc, омофором своим покрой и благослови!



petrenvladimir

Дата: Четверг, 01 Сентябрь 2011, 09:51:11 | Сообщение # 3

Я здесь живу

Спасибо, ioanna, за прекрасную статью!

Мне хотелось бы только дополнить по данной актуальной и столь необходимой теме.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Рим.13:1-10).

Казалось бы, всё ясно: власть уже в силу того, что она фактическая власть, есть уже «от Бога», и противиться ей так же страшно, как страшно «противиться Божию установлению». Но почему-то Апостол не останавливается на этом, а продолжает: Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

Сразу возникает множество вопросов. Страшны не для добрых дел, а для злых. А если я вижу, что наоборот?
Делай добро и получишь похвалу от неё. А если делаю добро, но не то, что похвалы не вижу, а ещё больше боюсь? Начальник… тебе на добро. А если я вижу от него только зло? Сим самым постоянно занятые. А если я вижу, что он занят только исканием корысти?..

Эти вопросы неизбежны, и законны, с точки зрения Божественного права. Потому что, упоминая здесь добро и зло, Апостол напоминает о той судебной инстанции, которая выше власти, и которой подсудно всё.
И это не только в послании к Римлянам. В послании к Титу – то же: Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, и тут же продолжает: быть готовыми на всякое доброе дело (Тит.3:1). И Апостол Петр – в таком же духе: Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым… И тоже непременно прибавляет: … для наказания преступников и для поощрения делающих добро (1 Петр.2:13-14).

Значит, христианин обязан во всех делах власти, как и во всем остальном, различать доброе и злое, и не называть зло добром только потому, что оно исходит от существующей власти. Не власть – источник добра, но власть так же, как и все, подсудна нравственной оценке.

И для христианина страшнее всего потерять способность различать добро и зло. Господь говорит: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам (Мф.12:31).
И далее уточняет: Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду (Мф.12:33). А сказал Он эти слова после того, как фарисеи выдумали, будто Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (Мф.12:24).

Значит, хула на Святого Духа, это когда мы, видя добрые плоды, вдруг объявляем дерево злым, а видя злые плоды, объявляем его добрым. Видя дела любви и милосердия, говорим, что в человеке бес; а видя дела бандита, называем его «богоустановленной властью». Эта хула потому не простится, что прощать тут некому: перед нами духовный мертвец, не способный к различению добра и зла, а значит, не способный к покаянию.

Так, свет Христов, позволяющий различать добро и зло, должен быть всегда в наших очах. Как поступать в каждом конкретном случае – дело совести каждого христианина. Но в любом случае надо, по крайней мере, все называть своими именами, не ослепляя себя никаким человеческим величием.
(прот. Вячеслав Резников «Полный круг проповедей на ежедневные Апостольские и Евангельские церковные чтения», с.165)

ioanna

Дата: Четверг, 01 Сентябрь 2011, 11:19:08 | Сообщение # 4

Старейшина форума

Quote (petrenvladimir)

Спасибо, ioanna, за прекрасную статью!


Спасибо и Вам, Владимир, за проповедь прот. Вячеслава Резникова. Прочитала ее и задалась вопросом: Если власть злая, то станет ли она похвалять дела добрые своих подчиненных? Я знаю одного священника, он очень резко высказывался на проповедях о социальной несправедливость в нашем рос. сообществе. Те, кому это было, как кость в горле, подкупили власть имущих и состряпали на него уголовное дело, будто этот священник человека убил и пригрозили ему: "Еще раз вякнешь, посадим!"
Теперь его принуждают к другим непотребным для священника действиям, он один на один стоит перед лицом зла и бессильствует, потому что зло обрядилось во власть и глумливо смеется над ним: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению» (Рим. 13, 1-3).


«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

petrenvladimir

Дата: Четверг, 01 Сентябрь 2011, 13:28:50 | Сообщение # 5

Я здесь живу

Quote (ioanna)

Если власть злая, то станет ли она похвалять дела добрые своих подчиненных? Я знаю одного священника, он очень резко высказывался на проповедях о социальной несправедливость в нашем рос. сообществе. Те, кому это было, как кость в горле, подкупили власть имущих и состряпали на него уголовное дело, будто этот священник человека убил и пригрозили ему: "Еще раз вякнешь, посадим!" Теперь его принуждают к другим непотребным для священника действиям, он один на один стоит перед лицом зла и бессильствует, потому что зло обрядилось во власть и глумливо смеется над ним: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению» (Рим. 13, 1-3).



Правда о социальной несправедливости "колет глаза" власть имущим. Эта правда угодна Богу и за это священник (говоривший о социальной несправедливости) подвергся гонениям, о которых предупреждал Христос: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф.5:11-12). Эта высшая заповедь блаженства уготована пророкам и мученикам за веру. Каждый истинный ученик Христов должен быть готовым принять мученичество за веру.

Другое дело, что реально не каждый "христианин" готов в данный момент пойти на этот подвиг. И только сильные духом люди способны идти за правду Божию до конца, помня слова Христа: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф.10:28). Таких людей ждет великая награда на небесах.

Дай Бог, чтобы укрепил священника, подвергшегося клевете и глумлению. И нам помог бы стать настоящими воинами Христовыми, готовыми на смерть за истину Божию.

ioanna

Дата: Четверг, 01 Сентябрь 2011, 14:43:29 | Сообщение # 6

Старейшина форума

Он уже не говорит таких проповедей, что раньше. Но я его понимаю и не осуждаю, так как не многие из нас способны на этот великий жертвенный подвиг, потому и награда за него велика на небесах. А потом, никто не знает внутренних терзаний, прижатого злой силой, священника, возможно он плачет перед Богом, что недостает ему мужества на подвиг и просит укрепить его. Пока жив человек, он все время находится в горниле испытания и неизвестна истинная цена души его.

«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

Сергей

Дата: Суббота, 28 Январь 2012, 23:53:44 | Сообщение # 7

Мне здесь нравится

Добрый день, Иоанна. Хотел кое-что написать, но по ходу просмотра форума, попал на тему: "Не власть, еже ли не от Бога". Мне вспомнилось, как года три назад, я указывал Свидетелям Иеговы не только на их ереси, но и на то, как они периодически меняют своё лжеучение. Вот они, вплоть до 50-х годов 20 века, как раз и учили: "Не власть, еже ли не от Бога", а потому простые члены этой секты многократно проявляли себя ярыми противниками государственной власти.

Но всё же, что писал Павел? Беру греческий текст. Прежде всего, приведу пример из 1Иоанна, 4:18:

"страх не есть в любви", а у Павла: "не есть власть не под Богом". И замечу, что у греков, сравнительно с русским, подлежащее и сказуемое меняются местами. Например, если в русском во фразе "Бог есть Дух" слова следуют в таком порядке:

1) Бог;_2) есть;_3) Дух,_ - то в греческом порядок слов иной: "Дух есть Бог", - но смысл тот же. И если дать БУКВАЛЬНЫЙ перевод двум приведенным выше цитатам, то это выглядит так: "в любви есть не страх" и "власть есть не не под Богом" (далее Павел как раз и продолжает, что все власти под Богом стоят). То есть, переводя с греческого на русский - нам следует почти всегда подлежащее и сказуемое менять местами. Тому хороший пример книга Аристотеля "Аналитики", где он излагает формальную логику. Например, если по русски мы пишем первый силлогизм первой фигуры так: А есть Б; Б есть Ц; следовательно А есть Ц, то по гречески, у Аристотеля, пишется так: Б есть А; Ц есть Б; следовательно Ц есть А.

И у св. отцов, писавших по гречески, тоже подлежащее и сказуемое, сравнительно с русским, пишутся в обратном нашему порядке.

Кроме того, слова "есть" и "под" часто упускаются при переводе на русский. Тогда приведенные выше цитаты буквально звучат так: "в любви нет страха" и "власть не не Божья", или, учитывая двойное НЕ, "власть - Божья". Однако, если произвести смысловой перевод, то правильнее переводить (что и из контекста следует) так: "неправильно думать, что власти это нечто, что не под Богом, ибо все власти под Богом стоят".


«У Истины нет одежд. Истина всегда обнажена. Одежды есть у лжи. И сами одежды – это и есть ложь. И если невежа сорвёт эти одежды, то он вовсе ничего не увидит. Но если эти одежды сорвёт мудрец, то пред ним предстанет сама Истина» (Сергей Богульский)

Сообщение отредактировал Любовь - Среда, 13 Март 2013, 20:42:02

ioanna

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 00:31:53 | Сообщение # 8

Старейшина форума

Здравствуйте, Сергей! Следуя смысловой логике, в этом тексте: "Не власть, еже ли не от Бога", как я понимаю с ваших слов, речь идет об иерархии. И следовательно любая власть по иерархии всегда будет ниже власти Божественной и даже, если она богоборствует, она все-равно поставлена Богом, по Его Промыслу о Домостроительстве.

Для примера, вот такая иллюстрация:
Президент страны своей властью поставил в Энском крае мэром областного города Петрова-Уткина, а он скверно управляется делами, подчиненных обижает и за глаза ругает президента, но никто кроме президента не может отстранить Петрова-Уткина от должности мера. Энненчанам приходится подчиняться нелюбимому меру, хотя они и стараются не участвовать в его злых делах и не ругать вместе с ним президента. Однако, если они будут терпеть и молчать, президент может подумать, что им нравится быть в подчинении у мэра. А им, ну, совсем не нравится и поэтому они пишут воззвание или открытое письмо к президенту (аналогия молитвы к Богу), чтобы он им посочувствовал и прислал другого мэра. Президент может быстро решить этот вопрос в их пользу, а может сказать: "Потерпите, мои дорогие, так как это нужно для общегосударственной пользы дела, чтобы вы оставались пока как есть, но вы пишите мне, чтобы я всегда был в курсе, что твориться в вашем регионе и мог своевременно вам помочь, если будет в том нужда".


«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

Сергей

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 01:03:37 | Сообщение # 9

Мне здесь нравится

Цитата (ioanna)

Здравствуйте, Сергей! Следуя смысловой логике, в этом тексте: "Не власть, еже ли не от Бога", как я понимаю с ваших слов, речь идет об иерархии. И следовательно любая власть по иерархии всегда будет ниже власти Божественной и даже, если она богоборствует, она все-равно поставлена Богом, по Его Промыслу о Домостроительстве.


Если точно следовать апостолу Павлу, то речь идёт о под-чинённости. Вы наверняка читали, что Бог всё покорил Христу. Однако слово "покорил" имеет немного не тот смысл, что слово "подчинил". Чины - это некие "уровни", а Христос - выше всех чинов (или Он - верх - голова, как в староеврейском. Например, наше "верх-низ" в Ветхом Завете обозначается буквально: "голова-ноги"). Потому Павел пишет не "покорил" Христу, а подчинил.

Вот и тут: Павел и не думает из власти сделать нечто "Богом-поставленное", ибо пишет, что все власти ПОД Богом. Однако апостол и не призывает противиться властям, называя мирскую власть "Божьим диаконом и мстителем".

Если поставить вопрос так: "А если власть ведёт борьбу с Богом? Следует ли её слушаться?". То тем христианам, которые говорят, что и в этом мы должны слушаться власти, я бы посоветовал поискать в Новом Завете слова о том, что христиане должны противиться Богу. Вот если найдут такие слова - пусть и противятся Богу. :)


«У Истины нет одежд. Истина всегда обнажена. Одежды есть у лжи. И сами одежды – это и есть ложь. И если невежа сорвёт эти одежды, то он вовсе ничего не увидит. Но если эти одежды сорвёт мудрец, то пред ним предстанет сама Истина» (Сергей Богульский)

Сообщение отредактировал Любовь - Среда, 13 Март 2013, 20:43:33

ioanna

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 01:16:09 | Сообщение # 10

Старейшина форума

Quote (Сергей)

Если поставить вопрос так: "А если власть ведёт борьбу с Богом? Следует ли её слушаться?". То тем христианам, которые говорят, что и в этом мы должны слушаться власти, я бы посоветовал поискать в Новом Завете слова о том, что христиане должны противиться Богу. Вот если найдут такие слова - пусть и противятся Богу.


Ну, это уже высший пилотаж!


«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

Валерий_

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 14:03:49 | Сообщение # 11

Старейшина форума

Ой сейчас все так запутано, что не знаешь кого слушаться... Вся власть во всех практически странах мира сейчас безбожная. Есть в ней отдельные представители верующие, но это исключение и их терпят безбожники сверху и снизу по каким-то причинам, а они тоже вынуждены много терпеть. Скорее всего дело обстоит так:
1) богоугодная власть поставляется Богом, как власть первых израильских царей, например (Давида, Соломона);
2) безбожная власть приходит на смену богоугодной за грехи народа, как попущенное Богом наказание.
Возьмите Николая Второго, ныне святого мученика. Все его окружение - это была по сути мафия, которая называла себя масонами и все свои вопросы решала тайно, без царя, манипулируя им, которая и поставила "временное правительство". На кого можно положиться, у кого спросить совета - царь не знал. Он был отрезан от живого мира, от информации, в обстановке лжи и предательства.
А сейчас не исключено, что и цари входят в эту масонскую мафию, поэтому кто руководит на самом деле - сложно ответить. Можно сказать только то, что в большинстве случаев плохое управление - это лучше, чем анархия, полное безвластие. Помните как в одном американском городе пронесся смерчь и был уничтожен отдел полиции. Тут же ранее казавшиеся добропорядочными американцы занялись мародерством, грабежом, насилием, убийством и т.д., т.е. мало чем отличались их нравы от тех, кто сидит в тюрьмах. Выходит, что только на страхе перед властью держалась их добропорядочность.


"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне"

Сообщение отредактировал Валерий_ - Воскресенье, 29 Январь 2012, 14:09:42

petrenvladimir

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 16:30:30 | Сообщение # 12

Я здесь живу

Интересно мнение святителя Тихона Задонского относительно власти.

О ВЛАСТИ ХРИСТИАНСКОЙ ВООБЩЕ И ПОДВЛАСТНЫХ

Всякий благочестивый управитель (властелин), гражданский и духовный, должен быть своим подчиненным, как отец для своих детей. Как благоразумный отец содержит своих детей в страхе и милует их: так и властям надо поступать со своими подчиненными. Тем самым они должны подражать высочайшей и безначальной Власти небесного Отца, Который нас согрешающих наказывает и милует, уязвляет и исцеляет, опечаливает и утешает. Необходимо властям идти средним путем и поступать с подчиненными следующим образом: не давать им жить по своей воле, согрешающих наказывать, обуздывать страхом и приводить к добронравию, и не мучить их напрасно.

Из вышеописанного видно:

1) Истинным управителем может быть только добросовестный и разумный человек. Ибо злой, но разумный начальник, будет бессовестно поступать с подчиненными, о них не заботиться; будет печься о себе, а не о них, искать своей корысти, а не общей пользы, и, т.о., вместо общего благополучия, будет причинен обществу вред. Также и добросовестный управитель, но без разума, мало что может сделать хорошего. Ибо, хотя и будет заботиться об общей пользе, но от скудоумия часто будет делать не то, что надо, и как надо, и хотя рассчитывает на доброе окончание дела, но в результате нанесет вред обществу. Однако ж более полезный для общества является управитель добрый без мудрости, чем злой с мудростью и хитростью.

2) Весьма плохо делают те власти, которые пекутся о своей корысти, а не об общем благополучии. Так они противятся Божиему установлению, по Которому власти должны стремится к общему благополучию. Всякая власть установлена не ради своей корысти, но ради целости общества

3) Как плохо делают те власти, которые своих подчиненных не по делу и неумеренно наказывают и эксплуатируют (мучают), так и те, которые оставляют преступников без наказания. Этим они подают им повод к совершению других грехов и беззаконий. Вор, не наказанный за своё беззаконие, снова берется за своё дело. Ибо беззаконие, оставленное без наказания, есть не что иное, как дверь к прочим беззакониям. Откуда следует привычка ко греху, ожесточение во грехе, что ведет к явной погибели. Оставлять преступление без наказания есть не милость, а бесчеловечность и безумие, которое ведет к погибели того, кто милует. Везде похвальна умеренность - от благочестивого правителя требуется: и наказание с милостью, и милость с правосудием и наказанием. Так и в природе: неумеренный мороз и зной чрезвычайно вредны, но теплота, растворенная прохладой и дождем, полезна; так и общество созидается и процветает умеренностью.

4) Плохо и не по-христиански поступают те правители, кто добивается повышения (по службе) всякими хитростями (происками) или ходатайством других, или взяткою, или иным каким способом. Этим они показывают, что имеют недуг суетного славолюбия, что неприлично для христиан; или желанием нечистой (скверной) прибыли, что вредно как им самим, так и обществу. И, т.о., показывают, что они недостойны власти.

Всякая власть для христианина есть большой крест, а не покой и честь, она связана с большими и многими трудами, попечением и всегдашним терпением, чего другому не пожелаешь. Надо всякому сначала стать достойным чести и звания Божия, а затем уже ожидать своё избрание в высшую власть.


Что делать с теми властями, которые творят неправду?

Ответ:

1) Что тебе до того, что они творят неправду? Ты своё делай, что тебе положено по должности. За свою неправду они дадут ответ праведному Богу. Сказано: Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! От Господа дана вам держава, и сила - от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения. Ибо вы, будучи служителями Его царства, не судили справедливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией. Страшно и скоро Он явится вам, - и строг суд над начальствующими, ибо меньший заслуживает помилование, а сильные сильно будут истязаны. Господь всех не убоится лица и не устрашится величия, ибо Он сотворил и малого и великого и одинаково промышляет о всех; но начальствующим предстоит строгое испытание. Итак, к вам, цари, слова мои, чтобы вы научились премудрости и не падали. Ибо свято хранящие святое освятятся, и научившиеся тому найдут оправдание. Итак, возжелайте слов моих, полюбите и научитесь (Прем.6:1-11).

2) Слушай и исполняй всё, что приказывают не противно закону Божию: в противном случае не подчиняйся, т.к. должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян.5:29). Так поступали святые мученики. Нечестивые власти повелевали им копать землю, копали; носить камни, носили; идти в тюрьму и ссылку, шли; склонять головы под меч, склоняли; отнимали у них имения (собственность), отдавали, - и прочее выполняли приказы, что не противно закону Божию. Но когда им предлагали отречься от Христа и сделать прочие богопротивные дела, то они не подчинялись. Так и ты поступай. Велит тебе господин твой всякую работу делать, делай: велит делать неправду: обидеть, украсть, солгать и т.д., не подчиняйся (не слушай). Будет грозить за то казнью, не бойся: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф.10:28). Захочет лишить тебя жизни, не противься: кто жертвует жизнь за правду, тот в будущем веке обретет её.


(Свт. Тихон Задонский)

Валерий_

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 18:44:51 | Сообщение # 13

Старейшина форума

Владимир, как практик, работающий уже 12 лет на нижних этажах власти, хочу добавить свой комментарий.

1) с этим пунктом абсолютно согласен, добавить нечего все так и есть;
2) тоже;
3) действительно, плохо делают те, которые мучают подчиненных и не наказывают преступников. Но тут тоже надо рассуждение. Потому что бывает что одни представители властей сначала ставят человека в положение преступника (хотя он всеми силами сопротивлялся даже в ущерб себе), а другие потом наказывают. Например, Виктор Суворов (как бы мы не относились, но некоторые замечания "не в бровь, а в глаз) в своей книжке "Аквариум" рассказывает, как патруль ловил военнослужащих-нарушителей. По уставу надо было офицерам носить только черные перчатки. Но промышленность уже много лет выпускала только коричневые, черные износились и продырявились, а устав не поменяли. И вот патруль ловит первого попавшегося офицера на этом "нарушении": зима, холодно, купил офицер те перчатки, что есть в магазине, и попал "под раздачу". У нас к стати был реальный случай (писала пресса), когда офицерам не выдавалась новая одежда, а зарплата была мизерная и офицер ее отдавал полностью жене, чтобы хоть детишкам что-то купила. И тут приезжает в часть министр обороны Кузьмук и делает выговор офицеру за то, что у него изношенные сапоги и он в них явился перед министром - за то, что его не снабжают, он еще и "получил". Или зав хирургическим отделением докладывает руководству, что для работы надо такое-то оборудование. Оборудование не покупают, либо покупают бракованное. Хирург продолжает оперировать с тем, что есть, ведь человек может умереть. И тут ЧП - человек умер на операционном столе. И правоохранители, расследующие инцидент, говорят, что не их проблема, что плохое оборуование... Или гос. служащий, принимающий долгое время в кабинете, где ему мешает другой работник (которого по инструкции не должно быть), без помощника (хотя на такое количество посетителей предусмотрено 2 принимающих человека, а не 1), получает зарплату в 2 раза меньшую за зарплату за такую же работу в частном секторе, поэтому настроение у него портиться как только вспомнит о зарплате. Т.е. многие годы государство экономило на нем более чем в 4 раза, деньги, может, кто-то использовал на другие вещи. Гос. служащий понемногу делал ошибки в таких условиях. Руководство сменилось 5 раз за эти годы. И согласитесь, нечестно будет за допущенные ошибки взыскивать с него так, как будто он всем необходимым для работы и отдыха был обеспечен.


"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне"

Валерий_

Дата: Воскресенье, 29 Январь 2012, 18:51:57 | Сообщение # 14

Старейшина форума

Что делать с властями, творящими неправду.
С 1-м согласен.

А насчет 2-го - все не так просто. Если в больницах нет МРТ, а у них есть автомобили за которые 10 МРТ в каждую больницу можно было купить, если на другие нужды нет средств, а у них все есть. А выделяют - половину или 1/3 от необходимого? Ничего плохого, например, не советуют (типа, вымогай, бери взятки). Но поставили мелких служащих в такие условия (чтобы все были виноватыми перед законом):

1) зарплата в 2,5 раза меньше средней;
2) для выполнения работы выделяют 1/2 необходимого, купить самому чего не выделили? Но зарплата такая, что за нее не то, что купить что-то для работы нельзя, но и прожить трудно. А гражданам надо чтобы эта работа делалась: принесем, мол, необходимое вам для работы, только делайте.
Что делать? Всем бросать работу и пусть туда идут те, кто сможет из своего имения поддерживать рабочее место? Или принимать приношения? Но это подпадает под статьи о коррупции. Т.е. если у тебя нет состояния, которым ты мог бы поддерживать рабочее место, то или увольняйся, или занимайся "коррупцией"


"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне"

ioanna

Дата: Понедельник, 30 Январь 2012, 13:15:56 | Сообщение # 15

Старейшина форума

Quote (Валерий_)

Что делать с властями, творящими неправду.


Искать законные средства, чтобы понудить власти исполнять свои обязанности честно. Например, обращаться в вышестоящие инстанции с жалобой на недопустимое поведение чиновников и их недобросовестность. В других случаях, собирать митинги и пикеты с требованием соблюдать наши гражданские прав.


«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

Антон

Дата: Понедельник, 30 Январь 2012, 14:12:53 | Сообщение # 16

Молчун

А что, в некоторых случаях можно и в суд подать.

Читаем Гражданское право. Том 1 § 3. Защита гражданских прав

2. Восстановление нарушенного права. Это естественный и нормальный путь для защиты нарушенного права, и он назван в ст. 12 ГК первым. Восстановление права достигается различными правовыми средствами: признанием нарушенного права, восстановлением положения, существовавшего до нарушения права, признанием оспоримой сделки недействительной, признанием недействительным акта государственного органа или органа местного самоуправления, присуждением к исполнению обязанности в натуре, прекращением или изменением правоотношения...

http://for-expert.ru/gpravo1/15.shtml

ioanna

Дата: Пятница, 03 Январь 2014, 17:04:10 | Сообщение # 17

Старейшина форума

Это не есть власть, если не от Бога

Всякая ли власть от Бога? Для чего и как церковные чиновники искажают смысл Священного Писания?

Частенько, на своё выражение недовольства россиянскими властями, от высших церковных чиновников можно услышать: «Сказано же – "всякая власть от Бога"...»

...

Запомни, русский человек: всё, что широко распространено, всё, что кажется очевидным стоит подвергнуть тщательной проверке. Недаром русская пословица говорит: "Когда кажется – креститься надо".

...

Что же на самом деле сказано в Евангелии. Для начала, отложим русский текст в сторонку, и обратимся к тому тексту, по которому проводятся богослужения – церковнославянскому. И тут же, с удивлением и облегчением обнаружим, что сказано-то совсем иное! Несть бо власть, аще не от Бога", что дословно значит: "Не есть власть, если не от Бога". Для верности, заглянем и в первоисточник – древнегреческий текст. И там увидим абсолютно то же самое: "Не есть власть, если не от Бога".

...

Но откуда же тогда взялось это, так полюбившиеся современным церковным властям, лукавое "Всякая власть от Бога"? Из так называемого "синодального перевода", сделанного неким "Российским Библейским Обществом". А "Синодальным" этот перевод стал лишь потому, что Св. Синод дал РБО благословение на работы по переводу. Но при этом - никогда результат этого перевода не утверждал! Состав РБО туманен. Организованное в 1813 году РБО было закрыто в 1826 году, после того, как им были выпущены переводы Нового Завета, Псалтири и Пятикнижия. И лишь в 1859 году Св.Синод дал добро на подготовку русского перевода Библии Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и Киевской духовным академиям, которые воспользовались уже имеющимся текстом.

Св.Синода давно уж нет, а вот Российское Библейское Общество - живёхонько. С не менее туманными личностями в правлении. Работы ведёт, какие-то конференции проводит, связи с другими, заморскими Библейским Обществами поддерживает. Уже даже новый перевод Нового Завета сделало. В соответствии с текущими требованиями политкорректности.

--------------------------------

Современный перевод Священного Писания с церковно-славянского языка предлагает нам следующую редакцию: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены” (Рим. 13,1).

В "Полном Церковно-Славянском словаре” прот. Г. Дьяченко (М.: "Отчий Дом”, 2000 г., стр.359) слово "НЕСТЬ” переводится двояко: как "НЕТ” или "НЕ ЕСТЬ”. Но смысл фразы "НЕСТЬ БО ВЛАСТЬ, АЩЕ НЕ ОТ БОГА” в русском переводе меняется на диаметрально противоположный в зависимости от того, какой перевод слова "НЕСТЬ” применяется:

а) ибо НЕТ власти не от Бога... — современный перевод;
б) ибо НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога... — иной вариант перевода.

При этом применение варианта "а)” нарушает грамматический и логический строй апостольских поучений. В самом деле, если "всякая власть от Бога”, то какую информацию может добавить часть фразы "существующие же власти от Бога установлены”? При этом изменяется падеж слова "власть” с винительного на родительный, а слово "аще” вообще исчезает, как ненужное.

В варианте "б)” каждое слово на своем месте, а в смысловом контексте словосочетание "существующие же власти...” дает переход от общего определения понятия "власть” в смысле законности пред Богом, к частному, т. е. речь идет о законности пред Богом современной апостолу Павлу римской власти. В соответствии с таким вариантом перевода земные власти могут быть от Бога и попущением Божиим, т. е. законными пред Богом и богоборческими.

Святое Писание дает нам несколько признаков власти "от Бога”. Это:
а) Прямое свидетельство откровением через пророка (1Цар. 10,1; 1Цар. 16,13);
б) Самодержавность (1Цар. 8, 10-17);
в) Родовая преемственность (Лк. 1,32);
г) Духовно-нравственное состояние общества. Если при новой власти духовно-нравственный уровень общества возвышается, то власть от Бога. Если же происходит духовно-нравственное оскудение — то это попущение Божие: "И не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми. И отпусти я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниях своих” (Пс. 80, 12-13).

-----------------------------------------

Вопреки широко распространенному мнению, утвердившемуся в результате не совсем удачных позднейших переводов Священного Писания (в том числе и синодального), далеко не всякая власть - от Бога. Славянский перевод, наиболее близкий к греческому подлиннику, доносит до нас истинный смысл слов святого Апостола Павла: «Несть бо власть, аще не от Бога» (Рим. 13, 1). Славянское слово «аще» означает отнюдь не «которая», а «если». Сравним греч. «ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου». В латинском переводе Библии (Вульгата) и староанглийском переводе Библии Короля Иакова соответствующее словосочетание означает «если не», а вовсе не «которая».

Святой Павел говорит не о «всякой власти», а о «властях предержащих» - имеющих высшую власть от Бога. Власть же не предержащая, власть, не основывающаяся на Богоучрежденном порядке, может быть вовсе и не властью, а ее ложным подобием, антивластью, наивысшим проявлением которой станет временное торжество антихриста, которому христианам уж никак не должно повиноваться.

Богодухновенную мысль Апостола развивает блаженный Августин (IV-V век): «При отсутствии справедливости что такое государство, как не простая разбойничья шайка, также как и разбойничья шайка что такое, как не государство? И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства».

-------------------------------------------------

Цитата из духовных бесед.

«Отец Антоний, - перебиваю я, - а как же подчинение власти, объявленное Апостолом?».

«А что я говорю несогласное с Первоверховным?! - старец удивленно открыл глаза, - Не Павел ли нес слово Евангельское вопреки всем запрещениям властей? За что был казнен Апостол Петр, за что подвергался изгнаниям Апостол Иоанн Богослов? Да что тебе говорить, не хуже моего знаешь и изгнание святителя Иоанна Златоустого, и тернии жизни святителя Василия Великого. А сколько претерпел святитель Григорий Палама? Так если говорить, то и величайший праведник святитель Гермоген не должен был просвещать, наставлять и благословлять народ на борьбу с польскими и иже с ними захватчиками?! Тоже власть была, и тоже попущена Богом, но по греха людским, по грехам...

Различать все это надо, Иуда Маккавей против властей восстал за чистоту исповедования веры, но пребывает ныне с праведниками. А Иуда Искарнотский исполнил повеление властей - Христа им продал, однако и земля отказалась тело, предателя принять. Два человек с одним именем. Кажется, все за то, чтобы Маккавей был изгоем, ан нет, дело Божие с разумением должно совершаться. Одно - когда ты властям перечишь по своей гордыне, из-за собственного тщеславия, а другое - ревности к вере Божией. Враждовать нельзя, но и то всегда - пусть враг Бога твоего будет твоим врагом! Это к любой власти относится.

------------------------------------------

С какой целью враги Православия искажают Священное Писание? Это становится понятным, если с рассуждением рассмотреть следующие вопросы:

а) каким образом и для каких целей богоборческая антихристианская власть привела современных церковных чиновников на высшие административные должности

б) с кем общаются, кому на самом деле (не на словах, а по плодам дел) служат современные церковные чиновники, кого награждают и от кого за свою лояльность принимают награды

в) почему данное искажение Священного Писания направлено в первую очередь на то, чтобы заманить христиан в строящееся царство антихриста путем добровольного принятия и вступление в электронный концлагерь, признавая нынешнюю богоборческую и откровенно антихристианскую власть - властью от Бога.

По материалам сайта и форума http://azbyka.ru

И так смотрите, Богом ли установлена та власть, которой вы служите и пред которой склоняетесь в смирении и послушании, не рассуждая, что поклонятся можно только единому Богу и подчиняться можно только тем властям, которые Бог установил, а всякая беззаконная власть есть богоборческая.


«Если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней!»
г. Москва

LIB.HSGM.RU

САМАЯ ПОЛНАЯ БИБЛИОТЕКА ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ

 

Последние евангелие Христа  (***)

 

Вверх

ВверхВниз

ВнизИ говорил Он им: пусть то что я сказал, скажете и вы. И не бойтесь если слово какое прибавите или отнимите. И когда решится кто записать что слышал, то будут истинные слова мои. Так я приду к вам опять.

Правда ли, что мы должны служить и поклоняться Богу, потому что мы дети его, а он Отец наш?

Правда, что вы дети его, и должны вырасти, чтобы стать такими как он.

Если сын будет хуже отца своего, то как будет сын следующий?

Если сын будет слабее отца своего, то как он спасёт себя?

Если сын будет глупее отца своего, то откуда возьмётся мудрость?

Все ученики сидели вокруг огня , кидая в него ветки и хворост, от чего тот горел очень ярко. И сказал Он: Жизнь человека - огонь, и рождаясь от искры, растёт он на куче сухих поленьев в большое и сильное пламя, а потом стареет и потухает в пепле. Велик тот огонь, что может погаснуть, когда захочет.

И тут пламя яркого костра внезапно потухло и даже угли не горели в полной темноте. И встал Он и ушёл. И молчал каждый.

И сказал Он: нет у меня имени, ибо я уже не человек. А как назовут меня враги мои - их дело.

Показал Он город огненный , далёкий и необьяснимый.

И сказал Он: теперь, когда я всё познал, я знаю, что я умру. Я это знаю, и поэтому свободен. Свободен настолько, что если захочу, то могу не умирать. Но я знаю, что я умру.

И говорили ученики его между собою: 'Воистину Он Бессмертный!'

Всё что делают они - делают из злобы или жалости. Даже любят они из жалости или злобы. Нельзя любить, испытывая злобу или жалость. Поборите в себе злобу. Поборите в себе жалость. Поборите в себе любовь!

Подошли к нему и просили его: Отец наш, научи нас! И говорил Он так: вы дети мне, но я не отец вам. Всё что есть в вас плохого, от отцов ваших; так они сделали вас плохими, а вы желали этого. Станьте лучше отцов ваших. Победите отцов ваших, которые в вас. Не я отец вам, но вы дети для меня.

Не поступки важны. Важен их смысл. Не важно, что делаю я, важно, что кто-то постигнет смысл этого.

И спросили ученики его: Не является ли кровь жизнью?

И ответил Он улыбнувшись: Нет. Наша кровь - это то, что мы недавно пили. Я недавно пил вино. Значит сейчас моя кровь - вино.

На следующий день я выбросил острый нож, над которым просидел столько ночей.

Спросили его ученики: Кто такой дьявол?

И ответил Он: Я рассказал вам, кто я. Какой мне смысл говорить за другого? Пусть говорит сам за себя. И если увидите человека, который начнёт говорить, кто такой дьявол, знайте - вот он!

И спросил его тогда один ученик с хитрым лицом: А если встречу я человека, который расскажет мне, кто такой Бог. Будет ли он Богом?

И ответил Он, устало улыбнувшись: Я в этом сомневаюсь.

И спросил я его, какую смерть Он для себя выбрал.

И ответил Он мне, глядя прямо в глаза: Я не сильно обману тебя - меня повесят.

Увидел Он одного, жгущего свои записи и сказал: нельзя сжечь то, что написала рука твоя. Нельзя сжечь то, что сказали уста мои.

И спросил его один ученик: что делать мне, если я люблю? И сказал Он: целуй её, пока не устанут уста твои. И спросил его ученик, опустив глаза свои: а если я люблю е г о ? И сказал Он, смеясь: тогда, я думаю, одного поцелуя будет вполне достаточно.

Подошли к нему ученики его и спросили: Верить ли нам в тебя, как в Бога нашего? Он же сказал им: Зачем верить вам? Слепой может верить, что есть солнце. Зрячий это знает. Не верить вам надо, но знать.

Знать же - значить видеть, слышать и чувствовать. Не видите ли вы меня? Не слышите ли слов моих? Не чувствуете ли, что я Бог ваш?

А если знаете вы, что я Бог ваш, то зачем вам верить?

Верящий не может знать. Знающий не может верить.

Подошел к нему ученик и сказал: Как же можно уничтожить любовь? Ведь сказал Бог: 'Возлюби ближнего своего.'

И ответил Он: Бог? Не ты ли мне это сказал?

Он сказал: Нет лжи искусней правды. Как мне это понять?

Смерть страшна. С помощью страха она держит нас и побеждает нас. Не бойтесь смерти, и тогда вы победите её. Тогда вы станете бессмертными. Бессмертными и бесстрашными. Смерть не страшна.

Жизнь - это всё что у вас есть. Смерть - всё чего у вас нет. Я пришел, чтобы победить смерть. И я сделаю это.

Спросили его: Должны ли мы молиться тебе, как молимся Богу нашему ?

Ответил Он: Я ваш Бог. Зачем мне ваши молитвы?

И спросили его ученики: Ждать ли нам когда ты вернёшься к нам?

И ответил Он: Зачем вам ждать меня, когда я с вами? Пусть ждут другие.

Спросили его , пришедшие к нему: Откуда мы знаем, что ты Бог наш?

Ответил Он им так: Если есть у вас Бог кроме меня, принесите его сюда, как принёс я вам своего. Если есть у вас Бог другой, приведите его сюда, как я привёл своего. Если есть у вас Бог, и он не я, пусть придёт сюда, как пришёл сюда я!

И не знали, что ответить ему, пришедшие к нему. И говорили многие: Да, да, истинно Он Бог наш, кто как не Он? Он же встал и пошёл прочь, и был Он велик в силе своей, и красив в лице своём, которое улыбалось.

Спросил его человек, бывший лекарем, который хотел научиться как исцелять людей, подобно ему: Сказано в Писании, что Бог создал человека из глины, а внутри у того совсем другое?

А не сказано ли в Писании, из чего создал Бог голову человеку? Верно тоже из глины? - так ответил Он и лицо его улыбалось.

Показал Он город огненный , далёкий и необьяснимый.

Пришли к нему люди и пали на колени, сказав: Прости нас , ибо мы грешны!

И сказал Он им: Встаньте с колен своих, ибо нет в вас греха. Греха нет ни в ком. Греха нет. Есть только незнание ваше. Если бы знали вы как делать, то сделали так, как знали. Если не сделали вы так, значит не знали. А если не знали вы, то как я могу спросить с вас? Как могу спросить я с младенца за незнание его?

Говорю вам: Кто скажет вам, что вы грешны, тот обманет вас, и отнимет у вас разум, чтобы были вы беззащитны перед силой его. Я же пришёл, чтобы научить вас. Встаньте с колен своих.

Не ищите знания у пророков. Не знают они, что говорят, ибо устами их говорит другой.

Пришли к нему люди и говорили: Слава тебе Боже наш Слава Тебе!

И ответил Он им так: Зачем говорите Слава Тебе? Или я не знаю славу свою? Или мало её у меня? Или нужна она мне?

Не слава нужна мне от вас, но вы! Так я не равный среди вас, но великий, но хочу, чтобы было первое. И не я должен опуститься к вам, но вы подняться ко мне.

И собрал Он учеников своих и сказал им: Долог мой путь. Тысячу лет я буду идти от вас и тысячу лет возвращаться к вам. И будут враги мои говорить от лица моего слова не мои. И назовут меня именем не моим, а себя учениками моими, чтобы верили им как мне.

Долог мой путь. И ученики мои скажут - нет, мы не ученики его и забудут слова мои. И кто поймёт слова мои ужаснётся и скажет - нет не то Он говорил, но вот это. Долог мой путь, но не это я хотел сказать вам, собрав вас.

Я говорю вам: я пришёл сделать вас сильными. Сильный сделает всё, слабый - ничего. Слабый - тот кто верит. Сильный - тот кто знает. Не верьте, но знайте.

Я пришёл освободить вас от смерти. Умрёт боящийся умереть, бесстрашный - бессмертен. Не бойтесь умирать. Я пришёл сделать Богом каждого. Бог это тот, кто вовремя осознал свою ничтожность. Богом быть не трудно. Трудно стать им.

Я говорю вам: не жалейте никого и никто не пожалеет вас. Жалеющий жалеет себя. Если хотите жалости от кого, то как дети вы. Не дети малые должны вы быть, но выросшие. Не любите. Любовь - это страх потерять. Боящийся потерять не найдёт. Боящийся потеряет.

Не думайте, что виновны, нет на вас вины.

Я говорю вам: не в начале было Слово, но в конце. Не слова мои святы, но мысли ваши. Так, слов всегда больше.

Я говорю вам: прощайте, те кто был со мной.

И просил его ученик : Господи, не уходи от нас!

Он же ответил: не я ухожу, но вы остаётесь.

И пламя вспыхнув, осветило лицо его.

И лицо его улыбалось.

 

Последние евангелие Христа (***)

 

 
 
Copyright 2009 © Триединый Бог