Господь - Бог, Иисус и Святой Дух

Жизнь во Христе...

В последние дни будет происходить сильнейшее сражение между подделками дьявола и истинами Божьими.

Искусство  обольщения   это  способ  работы  лукавого  среди  избранных!   Восстанут  антихристы (Мф.24:24,25), наперёд  сказал  нам  Иисус, и тогда  соблазнятся многие, а  любовь  охладеет (Мф.24:10-12). Кто  они, откуда? – из  вас  самих  восстанут!  (Деян.20:30).  Оружие  обольщения   это  оружие  врага, и  именно  оно  сегодня  направлено  на  Церковь  Христа,  это  и  есть  Анти Евангелие.

Многие  думают, что  дух  антихриста  действует  только  против  Христа,  но этот  дух  проявляет  себя, действуя  также  и  «вместо»  Христа.  Он  действует  там,  где  люди  имеют  желание  и  усердие  служить Богу, но делают  это  не так,  как  Бог  говорит  в  своём  Слове, а  по своему, человеческому  пониманию (Ин.16:2).

Иоанн  говорит, что  «много  антихристов»  уже  вошло  в  церковь  (1Ин.2:18),  с  определённым  бесовским духом, и  он уже есть  в  мире (1Ин.4:3).  Берегитесь,  это  будет  так  хитро  сделано,  что  многие  прельстятся (Мф.24:4-5).  Он  противится  и  превозносится  выше  всего  святого  (2Фес.2:3-4).  Собрание  верующих   храм Бога живого (2Кор.6:16.  1Кор.3:16,19).  И  он  сядет  в  этом  храме (2Кор.6:16),  чтобы  проповедовать  Евангелие  без  креста (2Тим.4:3), потому что  путь  следования  за  Иисусом  таков  (Мк.8:34.  Гал.5:24.  Гал.5:16-17),  Иисус  склонил Свою  волю  перед  волей  Отца.  Проявление  духа  антихриста:  замена  настоящего  христианства  христианством  без  посвящения,  без  отделения  от  мира,  без  святости   и   без  силы  (2Тим.3:1-5).

В  последнее  время  люди  хотят  слышать  что-то  приятное,  что  оправдывало  бы  их  поступки (1Тим.4:1.  2Фес.2:3). Они  ищут  другую церковь,  другого пастора, который   льстил  бы  их  слуху (2Тим.4:3).  Если человек  угождает  людям, он  уже не  служит Богу (Гал.1:10). Это  проявление  действий  духа  антихриста (Ис.56:10-11).  Настоящее  пасторство  заключается  в  умении  давать  своим  людям  то,  что  им  нужно, а  не  то,  что  им  хочется  (Иер.23:29-30.  1Кор.5:11-13.  1Тим.5:20-21).

Сатана   мастер  обмана.  Иисус  сказал,  что  он  был  не  только  лжецом, но  самим  отцом  лжи (Ин.8:44).  Иисус  также  предостерегал  нас, что  в  последние  дни  его  уловки  и  обман  особенно  усилятся,  дабы, если  возможно, даже избранные пали  их  жертвой  (Мф.24:24).  Мы  уже  давно  живём  в  последние  дни  (2Кор.11:2,3).

Иисус  предупредил  нас  об  этом,  когда  ученики  спросили, каковы  признаки  Его  второго  пришествия.  Он ответил,  что  знамения  будут  происходить  в  Израиле,  в  обществе,  в  природе  и  в  церкви.  Иисус  также заметил, что  разгул  неповиновения  является  одним  из  признаков  приближающегося  конца  (Мф.24:10-12). Тайна беззакония  (непокорность)  соблазняет  как  общество,  так  и  верующих,  открывая  сатане  и  его  приспешникам  законный  доступ  в  наши  дома,  церкви,  общественные  институты  и  органы  власти.  Иисус  говорил  о  волках  в овечьей   шкуре,  которые  представляют  огромную  опасность  для  Церкви  Божьей  (Мф.7:15-16.  Деян.20:30.  1Ин.2:19.  2Пет.2:1).

Говорю вам: Кто скажет вам, что вы грешны, тот обманет вас, и отнимет у вас разум, чтобы были вы беззащитны перед силой его. Я же пришёл, чтобы научить вас. Встаньте с колен своих.

Не ищите знания у пророков. Не знают они, что говорят, ибо устами их говорит другой.

   

УЧЕНИЯ «СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ»

УЧЕНИЯ «СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ»

 

Исследователи Библии против Свидетелей Иеговы

 

 

УЧЕНИЯ «СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ»,

 

РАСМОТРЕННЫЕ В СВЕТЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ,

 

ИСЛЕДОВАНЫЕ ПАСТОРОМ Р. Г. ДЖОЛЛИ

 

 

 

 

 

ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ НА РУССКОМ

 

 

 

2Пет. 3:13

 

Название «Свидетели Иеговы» в 1931 году покойный судья Дж. Рутерфорд дал своим сторонникам, принявшим тогда это название. Из-за массового характера своих собраний, пропагандистского настроения в распространении учений от двери к двери и т.д., «С.И.» в последние годы стали широко известны общественности. Во многих случаях к ним плохо относятся и ложно представляют. Мы не одобряем такого поведения, хотя считаем, что их учения должны быть подвержены надлежащей публичной критике. Мы научены подвергать испытанию с помощью: (1) Священного Писания (Ис.8:20; Деян.17:11;1Ин.4:1-4); (2) разума (Ис.1:18; Деян. 17:11; 18:4) и (3) фактов всяческие учения, представляемые в качестве истины и придерживаться лишь тех (1Фес. 5:21), которые являются «хорошими», то есть согласуются с этими тремя предпосылками. В том же духе мы хотим в общем исследовать (за и против) учения «С.И.». Мы надеемся, что все, единственной целью которых является познание истины, включая и тех, кто связан с движением «С.И.», внимательно задумаются над нашими замечаниями.

 

Претензия судьи Дж. Ф. Рутерфорда и «С.И.» что якобы «новое имя» из Ис. 62:2 и Отк. 2:17 относится к их названию (см. «Сторожевую Башню» за 1931 год, стр.357, 7 абз., а также их новую книгу «New Hearens and A New Earth» – Новые небеса и новая земля, стр.234, 241), является абсолютно безосновательной, поскольку Ис. 62:2 говорит, что когда Церковь (Собрание) будет названа новым именем, тогда язычники (мир в общем) увидят (заметят) справедливость церкви (собрания), а все цари ее славу; но мир не признает верности церкви (собрания), пока она пребывает в теле (1Ин. 3:1).Также это новое имя на белом камне (От.2:17) не может относиться к названию, данному в этой жизни, поскольку этот стих ясно показывает, что это новое имя будет известно только тем, кто его получит, в то время, как название «Свидетели Иеговы» общеизвестно. Очевидно, что новое имя в этих стихах относится к новой природе и новому положению, которые в небе Иегова дает своей верной церкви (собрания) – «Невесте Агнца», и не имеет отношения к какому-либо названию, данному в настоящей жизни.

 

Но несмотря на то, что в пророчестве Ис. 62:2 и От. 2:17 не упоминается о названии «Свидетели Иеговы» (и нигде в Библии его нет как такового) – будет правильно называть в Евангельском веке всех истинных христиан свидетелями Иеговы, поскольку они ими являются на самом деле в такой степени, насколько проповедуют истину. В Ис. 43:10, 12;44:8 Иегова говорит своему народу: «Вы свидетели Мои», в Ин.18:37 и в От.3:14 сам Иисус представлен как свидетель Иеговы; из Деян. 22:14, 15 мы узнаем, что ап. Павел был избран Иеговой как один из Его свидетелей. Иисус сказал своей церкви (собрания): «Будете мне свидетелями... даже до края земли» (Деян. 1:8) и им было поручено служение примирения, они стали послами (именем) Христа, как написано: «Итак мы посланники от имени Христова» (2Кор. 5:18—20). Поскольку Св. Писание указывает на то, что все истинные христиане являются действительными свидетелями Иеговы, а сторонники судьи Рутерфорда используют это название «Свидетели Иеговы» в кавычках (сокращенно «С.И.», когда речь будет идти о них).

 

То, что «С.И.» не используют это название по отношению ко всем верным христианам, а только к своим собственным сторонникам, известно из их книги, которая была издана в 1953 году п.н. «New heavens and A New Earth» (Новые небеса и новая земля), в которой на 235 стр. читаем: «Всемогущий Бог объявил благословения для этого имени, поскольку сыновья жены Сиона являются народом Его имени, «народ во имя Своё»» [ (Деян. 15:14). Это определение, правильно использованное, относится не к секте судьи Рутерфорда, но к церкви (собрания) Господа, избираемой на протяжении всего Евангельского века!]. Название «Свидетели Иеговы» стало символом конкретного послания и свидетельства, касающегося справедливости в Божьем новом мире [относят ли они это имя ко всем христианам, которые согласно 2Пет. 3:13 и Откр. 21 ожидают нового, справедливого мира, или исключительно к себе как секте? – ответ очевиден!]. Это имя стало девизом формирующегося сегодня Нового Мира. Свидетели Иеговы сотрудничали с того времени с не приносящей прибыли христианской корпорацией под названием Watch Tower Biblie and Tract Society (Общество сторожевой Башни и Брошюр), которая служила им как административное и издательское агентство, а также как юридическое представительство. Здесь очевидно ограниченное сектантское использование ими этого названия! Поскольку есть тысячи свидетелей Иеговы на земле, которые не сотрудничают с Watch Tower Bible and Tract Society, а также не используют этой корпорации как административного и издательского агентства, а также юридического представительства, хотя это правда в случае секты, которую судья Рутерфорд назвал «Свидетелями Иеговы» и которая сохранила это сектантское название. Обратим также внимание на их заявление в Watch Tower за 15 января 1953года, 63 стр., 4 абз., где они говорят, что «есть больше женщин, являющихся свидетелями Иеговы, чем мужчин». Откуда они могут об этом знать? Естественно, они не говорят о свидетелях Иеговы в общем, но о своих сторонниках, согласно спискам своих членов, которые показывают больше женщин, чем мужчин.

 

 

 

ИСТИНЫ, ПОДДЕРЖИВАЕМЫЕ

 

«СВИДЕТЕЛЯМИ ИЕГОВЫ»

 

Подобно как и большинство других христиан, «С.И.» учат определенным основным доктринам, которые находятся в Св. Писании, таким как: вера в единого Бога Иегову, Отца (Еф. 4:6); вера в Иисуса как нашу единственную надежду спасения (Деян.4:12); вера в сотворение человека по образу и подобию Божьему (Быт.1:26, 27), а не путем процесса эволюции с низших животных (в этом отношении они правы более других христиан, даже проповедников, которые преимущественно поддерживают противоречащую Св. Писанию теорию эволюции); вера в осуждение человека на смерть (Быт.:17; Рим.6:23; Ин.3:36; 1Ин.5:12) Творцом, а не наказание его вечной жизнью в вечном пламени, в мучениях, совершаемых огнестойкими демонами (это на самом деле дьявольская доктрина! 1Тим.4:1). Таким образом, вместе со многими другими христианами они отвергают оскорбляющие Бога верования темных веков с их отвратительными учениями о вечных мучениях (принятыми от языческих учений), держась более библейского учения, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8,16), и что согласно своему Слову Он «всех нечестивых истребит» (а не сохранит их в вечных мучениях), и будут – как бы их не было» – «погасли» (Пс. 144:20; Авд.16; Ис.43:17).

 

Таким образом «С.И» не обманываются первой ложью сатаны (Быт.3:4), которой он открыто возразил Богу (Быт.2:17), говоря: «нет, не умрете», поскольку они принимают заявление Иисуса, что сатана «человекоубийца от начала [так как в начале истории человечества он убил наших прародителей, стягивая на них смерть] и не устоял в истине... ибо он ложен и отец лжи» (Ин.8:44). Они учат, что сатана продолжает провозглашать свою первую ложь, оглашая много других обманов в ее поддержку, и таким образом соблазняет многих, которые надеются, что (1) на самом деле они не умрут, но будет казаться, что умерли, а на самом деле будут продолжать жить, несмотря на то, что на первый взгляд наступит смерть, т.е. что умершие живы»; (2) станут ангелами «будете как боги» [Быт.3.:5] – ангелы [Пс.96:7; сравни Евр.1:6; на ветхозаветном еврейском языке ангелы 197 раз названы богами]; т.е. духовными существами (Евр.1:7); (3) знающими [испытывающими] добро [блаженство] и зло [мучения]».

 

 

 

Итак, «С.И.» учат согласно Св. Писанию, что «душа согрешающая, та умрет» (Иез.18:4, 20) и что Иисус, неся наказание за грех, не пошел на вечные мучения в раскалённый ад, поскольку это не было наказанием за грех, но «душа Его принесет жертву умилостивления», и «предал душу Свою на смерть» (Ис.53:10, 12). Поэтому они правильно отвергают теорию, взятую из языческих религий, которую сатана насадил в человеческое вероучение различных христианских сект. По этой теории человеческая душа имеет врожденное бессмертие и Бог создал что-то, чего Сам не может уничтожить. «С.И.» учат свидетельству Божьего Слова, как и было представлено, вместе с другими стихами Св. Писания, которые, например, говорят, что Иисус «явил жизнь и нетление чрез благовестие (2Тим.1:10); имеющий бессмертие, который обитает в непреступном свете, которого никто из человеков не видел [в Его состоянии небесной славы, чести и бессмертия – на божественном уровне существования] и видеть не может» (1Тим.6:16), что даже церковь (собрание) Христова во время пребывания на земле не может иметь бессмертия, поскольку о ней написано, что она ищет славы, чести, бессмертия и вечной жизни (Рим. 2:7), а эта неуничтожимость или бессмертие не будет дана ей до самого воскресения, когда, как говорит апостол (1Кор.15:53); «...». Естественно, церковь (собрание) должна пройти сквозь суровые испытания и доказать свою верность до самой смерти, прежде чем Бог озарит ее такой неуничтожимостью (Деян.14:22; Рим.8:17, 18; 2Кор.1:5-7; 4:17; Фил.1:29;3:10; 2Тим. 2:10-12; Откр. 2:10; 3:21)

 

 

 

 ОТНОСИТЕЛЬНО АДА

 

Многие верующие из различных деноминаций после подробного исследования вопроса об аде в Св. Писании пришли к выводу, что ад не является местом вечных мучений, но что еврейское слово «szeol» и соответствующее ему греческое слово «hades» переведено в нашей Библии словами: ад, яма и гроб. Все эти слова относятся к одному и тому же, а именно к закрытому или укрытому состоянию небытия (подробности на эту тему представлены в нашем трактате «Ад Библии»). Таким образом, Иона пребывал в плавающем гробу, в укрытом состоянии, когда находился в чреве большой рыбы (Ион.2:3) – однако огня не было в «преисподней», где он был временно погребен. Так же не было огня в аду, где находилась (Деян.2:31) мертвая душа Иисуса (Ис.53:10, 12), то есть Его мертвое существо (1Кор.15:2-3, 20; Кол.1:18). «С.И.» также придерживаются библейского учения на эту тему и соответственно учат об этом, а именно, что огонь в Библии является символом уничтожения (Мат. 25:41; Евр.2:14), что «огонь вечный» обозначает вечное уничтожение, что очевидно из данного нам «примера» Содома и Гоморры, а также других уничтоженных городов, которые были подвержены казни вечного огня (Иуды 7). Из этого следует, что «озеро огненное» является символическим выражением, использующимся для представления не вечной жизни в мучениях, а «второй смерти» (Откр. 20:14; 21:8).

 

Мы понимаем, что некоторые осуждают «С.И.» за эти взгляды. Но мы считаем, что в большинстве случаев такое поведение является результатом недостаточного исследования этих вопросов в Св. Писании и связанной с этим недостаточностью понимания, что религиозные вероучения осуждающих во многих случаях основаны не на Библии, а на языческих взглядах и заблуждениях, которым учили в темные века, когда считалось правильным сжигать на кострах всех тех, которые были признаны еретиками. Поэтому мы должны быть осторожны в учениях по данной теме, чтобы не оказалось, что мы воюем против Бога, а не для Бога.

 

 

 

 

 

 НЕКОТОРЫЕ ОШИБКИ «С.И.»

 

 «С.И.», как и множество других групп, стоит похвалить за лояльность и защиту этих библейских истин. Однако непростительно их ошибочное представление библейских вопросов. Широко распространено ошибочное мнение о том, что свои ложные учения и критику они получили в наследство от пастора Ч.Т. Рассела (который умер в 1916 году), и что он был основателем их движения, хотя совместно с некоторыми другими людьми он действительно основал The Watch Tower and Tract Society – Общество Сторожевой Башни, Библии и Брошюр (в настоящее время корпорация «С.И.») как финансовый канал или фонд, дары которого могли быть использованы для распространения Евангельской вести, и хотя он и был президентом данного Общества, а также издателем «Сторожевой Башни» до самой своей смерти, но, тем не менее, он не основывал движения «С.И.», а также не разделял их экстремизма в практике и доктрине. Как мы уже сказали, движение «С.И.» было основано судьей Рутерфордом в 1931 году. После смерти пастора Рассела судья Рутерфорд путем разнообразных комбинаций и с нарушением закона распустил совет директоров, который должен был руководить всей деятельностью (согласно постановлению пастора Рассела, представленному в его завещании), захватывая таким образом контроль над движением.

 

 

 

Судья Рутерфорд принял некоторые учения пастора Рассела, но постепенно большинство из них отверг, заменяя их своими собственными взглядами, которые во многих случаях являются не библейскими, радикальными и крайними. Мы издали на английском языке книгу, занимающую 750 страниц, и множество номеров нашего периодического издания, в которых детально обсуждаются заблуждения, выступающие в учениях и практике судьи Рутерфорда, а также способ, которым они были внедрены вместо учений и практик пастора Рассела. Кто приписывает поразительные заблуждения, ложные предсказания и очевидные продукты фантазии судьи Рутерфорда и «С.И.» пастору Расселу, тот представляет его в ложном свете, подобно тому, как аналогичным образом обвинял бы Лютера, Цвингли, Уисли, Кампбелла и других в том, что они ответственны за заблуждения «С.И.» только потому, что «С.И.» приняли некоторые истины, которые были проповедуемы этими реформаторами.

 

 

 

 

 

В ОТНОШЕНИИ ПАТРИОТИЗМА

 

 

 

В 1917 году судья Рутерфорд и его сторонники обратили на себя публичное внимание в результате осуждения в своей книге п. н. «Совершённая Тайна» (247 стр. – англ.) патриотизма как исходящего от диавола. Эта книга, как они проповедовали, была посмертным делом пастора Рассела, хотя содержала в себе лишь некоторые цитаты из его более ранних публикаций рядом с многочисленными опровержениями его учений и ново вымышленными заблуждениями. Пастор Рассел не осуждал патриотизма. Патриотизм, то есть любовь к отчизне, является частью образа Божьего в падшем человеке и мы должны признавать его как факт, несмотря на то, что иногда он практикуется с преувеличением теми, кто на самом деле или же только якобы больше любить свою отчизну, нежели Бога.

 

Судья Рутерфорд и его сторонники пытались под страхом заставить многих признать «Совершённую Тайну» и другие труды как истину под угрозой отлучения, оглашения «оппозиции против канала» (признавая, очевидно, только себя истинным Господним каналом Истины), ввержения во тьму внешнюю, отлучения от Господней благодати, членства в «классе Иуды», уничтожения во второй смерти итд. Это использование страха, которое практиковалось раньше и сегодня практикуется «СИ» , в том числе с целью обретения и удерживания сторонников, стоит в явном контрасте со способом обращения к другим людям пастором Расселом на грани Слова Божьего и Его любви.

 

В 1918 году, в результате осуждения патриотизма и других подобных заблуждения и неправильного поведения судья Рутерфорд и его семь товарищей были осуждены на заключение, а федеральное правительство Соединенных штатов запретило распространение их книги п.н. «Совершённая Тайна». Они и впредь остаются радикальными, отказываясь даже отдавать честь флагу страны, в которой они получили много добра. Таким образом, они сами стянули на себя осуждение и преследования, которые согласно их мнению являются «страданиями за справедливость». Они стараются также доказать, что преследования, которые они пережили в 1918 году и в более поздний период, являются исполнением Евангелия от Матфея 24:9-12 (см. «Новые Небеса и Новая Земля», 251 стр., англ.). На самом деле этот стих предсказывает историю светскую и историю истинной церкви (собрания) во время минувших веков Евангельского века.

 

 

 

ОТТДАВАНИЕ ЧЕСТИ ФЛАГУ

 

 

 

«СИ»  утверждают, что флаг – это идол и, что вторая заповедь (Исх. 20:4, в укр. пер. Огиенка «Резьба»; идол, истукан - Стронг) запрещает отдавать ему честь, поскольку, как они утверждают, это является отданием ему божественной чести. Такая позиция во многих отношениях неправильна:

 

(1)            Флаг не является идолом. Он не является образом божества, ни народа, который очевидно не является богом. Флаг является знаменем народа.

 

(2)           Кроме того, вторая заповедь не запрещает оказывать надлежащее уважение такому знамени. Израильтяне по поручению Бога имели знамена и знаки вокруг своего стана, как об этом читаем в Чис. 2:2, 3, 10, 17, 18, 25, 43. Если бы это были «идолы», Бог никогда бы не согласился с тем, чтобы у Израиля были знамена и знаки, поскольку Он запретил иметь и чтить идолы. Отчизна заслуживает почета и уважения, как в результате Божьего распоряжения, так и за проявленное добро. Поэтому мы должны расценивать отдание чести флагу – особенно, когда этого требует закон или обычай - как то, что посвященные Богу люди могут делать, оказывая таким образом уважение к Божьему распоряжению, как и полученному добру со стороны своего правительства.

 

(3)           Не стоит также расценивать отдания чести флагу как его обожествление, подобно как не расценивается снятие шляпы перед женщиной как ее обожествление или как религиозный обряд. Подобно солдат в армии отдает честь офицерам, а они принимают эту честь и отвечают салютованием без каких-либо мыслей об отдании чести. Только, если бы флаг был религиозным символом и этот символ представлял фальшивую религию, то было бы неправильным отдавать ему честь. Мы сочувствуем «СИ»  в их страданиях, которые они на себя стягивают в результате своего фанатизма. Тем самым они не страдают за справедливость, но из-за своей ошибки, которая заслуженно плохо воспринимается.

 

 

 

МИЛИОНЫ – ОБМАН 1925 ГОДА

 

 

 

Еще одной ошибкой, которую судья Рутерфорд и его сторонники начали распространять вскоре после смерти пастора Рассела, которая подобным образом противоречила учениям последнего, было оглашение, что «Миллионы ныне живущих никогда не умрут после 1925 года». Это принесло им дополнительную огласку, когда они (с 1919 до 1925 года) под этим девизом напечатали и издали множество литературы, с помощью которой, ошибочно объясняя Св. Писание и юбилейные циклы, они старались доказать, что большой антитипический Юбилей наступит в 1925 году и, что в этом году все Древние Достойные, начиная от Авеля до Иоанна Крестителя, будут воскрешены из мертвых, что тогда прекратится сметь Адамова и люди не будут более облекаться жалобой, - что миллионы живущих тогда (в 1919г. и далее), после 1925 года никогда не будут умирать. Естественно, они привлекли тем самым много сторонников, особенно тех, которые не хотели умирать и были настолько наивны, что поверили в столь безумный обман (2 Фес. 2:9-12). Их вождь, судья Рутерфорд, в своем неуравновешенном радикализме построил даже резиденцию в Калифорнии и огласил миру, что предназначил ее для патриарха Давида, который воскреснет в 1925 году!

 

Это «следствие заблуждений» – «Миллионы ныне живущих никогда не умрут после 1925 года» было разнесено всему миру, а так наз. «Евангелие Царства» поглотило все их усилия публичного труда в 1919-1925 годах. Когда после 1925 года люди продолжали умирать как обычно, судья Рутерфорд и его сторонники начали выискивать различные средства и способы удерживания своих сторонников и отвлечения их внимания от неудачи их втягивания в заблуждение «миллионов… после 1925 года». Итак, они стали расхваливать деятельность свою и своих сторонников, проводимую после 1919 года, искажая одновременно и ошибочно используя для себя и своего движения почти все, что было хорошее в Св. Писании, как будто бы они получили особое Божественное признание. И почти все непохвальное в Св. Писании применяли по отношению к своим критикам и оппонентам, как будто бы те в свою очередь оказались перед лицом особого неодобрения Бога. Они также начали проповедовать другие серьезные заблуждения. Приведем здесь лишь некоторые примеры. Одеяние праведности (Ис. 61:10) прекратило для них обозначать праведность Христа (Рим. 3:24-26; 4:5-8; 10:4; 1Кор. 1:30; 2Кор. 5:21; Фил. 3:9), прикрывающую человеческие несовершенства Его последователей на протяжении всего века Евангельского, но только от 1919 года Божественное одобрение верного поведения тех Новых Творений, которые сотрудничали с движением судьи Рутерфорда, а также их облечение в одеяние охраны, благословения и радости (см. The Watch Tower, 1925г. стр. 38)!

 

В статье п.н. «Рождение Народа» (The Watch Tower, 1925г., стр. 67-74) представлено еще одно очень обманчивое заблуждение. Откр. 11:17-19 и Откр. 12 в данной статье искажены и ошибочно применены ко времени после 1914 года. Правильно говориться, что тот, кто ясно различает, ясно и учит. Здесь мы видим явный пример неясного и запутанного учения судьи Рутерфорда, поскольку он путает жену (Сион) из Ис. 66:7, которая, прежде чем наступили родовые боли, родила ребенка мужеского пола, с женой из Откр. 12:2, ребенок мужеского пола которой родился не перед болями, но ПОСЛЕ НИХ. Он при этом утверждал, что этот ребенок символизирует Царство Божье, не в смысле Христа, Главы и Тела, но в смысле руководящего аппарата, который должен разрушить царство сатаны и править миром в Тысячелетии. Как мы уже показали в The Bible Standard, № 211, ребенком мужеского пола из Исаии 66:7 является Христос, Глава и Тело. Рождение же, которое упоминается в 7 и 8 ст., символическое. Представляет оно освобожденных из номинального Сиона Малое Стадо и Великое Множество, причем, первое из них до, а второе после родовых болей Сиона.

 

В своей книге п.н. «New Heavens and A New Earth» руководители «СИ»  подписываются теми же ошибками (стр. 226). На 221 странице читаем: “Жена Иеговы родила в небе ребенка мужеского пола: свое теократическое мессианское правительство [выделение наше] «прежде нежили трудилась для рождения она родила… прежде нежели ее охватили боли»”. Далее, на 229 стр. читаем: «рождение святого народа в один раз, когда Божья жена, Сион, проходила родовые боли (1914-1918) и далее рождение остатка ее духовных детей на земле (начиная с 1919 года) обозначает, что сформировалось общество нового мира».

 

 

 

«ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО»

 

 

 

Еще один метод, используемый судьей Рутерфордом, чтобы удержать своих сторонников и отвернуть их внимание от полученного фиаско «миллионов… 1925г.», было уменьшение значения временных периодов. Он написал, делая выразительную связь с Откр. 10:6, что «времени больше не будет», что согласно его учению означает, что мы не должны чрезмерно интересоваться временем (The Watch Tower, 1925г., 247 стр.). Тем не менее, правильная мысль этого текста такова, что Больше не должно быть [опоздания] времени», или как подает это английский перевод RSV, «не должно быть больше откладывания. Рутерфорд далее поддерживал свое утверждение о «миллионах» и т.д., но независимо от определения даты. Далее он ошибочно использовал стихи из Св. Писания, представляющие Великое Множество (Откр. 7:9-17; 19:1-19), духовный класс, к земному классу своих «никогда не умирающих миллионов». Но Св. Писание явно показывает, что большая толпа («СИ»  называют его сейчас «великим множеством») является духовным классом, а не земным. Это ясно видно из Откр. 19:6, где голос великого множества отличается от голоса многих вод, то есть народов (Откр. 17:15), то есть тех, которые будут принадлежать к реституционному классу, поэтому земному. Еще более очевидно это в образе семьи в 7-9 стихах, где великое множество приглашено на брачную вечерю Агнца. В этой иллюстрации Женихом является Иисус, Невестой Малое Стадо, а Гостями, приглашенными на брачную вечерю, великое множество. Представленный порядок семейных событий доказывает, что упомянутые гости не могли быть реституционным классом: поскольку, прежде всего происходит свадьба, во-вторых, брачная вечеря, в-третьих, зачатие детей, в-четвертых, окончательное их рождение. Великое множество, являющееся темой Откр. 19:1-9, как гости на брачной вечере не может быть реституционным классом, который символизирует детей –зачатых и рожденных от этой супружеской пары после брачной вечери.

 

 

 

ЛИШЕНЫ ЗЕМНОГО НАСЛЕДИЯ

 

 

 

Образ Левитов и знати, представленный в Откр. 7:15, также доказывает, что великое множество не является реституционным классом. Выражение «служат Ему день и ночь в храме Его» доказывает, что это антитипические Левиты. Эта иллюстрация охватывает Священников, Левитов и Израильтян. Священники – это Иисус и церковь (собрание), Израильтяне – реституционный класс, часть Левитов составляют это великое множество (Мал. 3:2, 3). Тот факт, что Левиты не имели наследия в земле (Чис. 3:40-51; Втор. 18:1, 2; Ис. 18:1, 2; Ис.Нав. 13:14, 33; Евр. 12:23), доказывает, что все Левиты Тысячелетия будут, или станут, духовными существами. Из этого следует, что окончательно ни один из них не будет принадлежать к реституционному классу.

 

Пребывание перед царским престолом Бога (Откр. 7:15), но не перед Его судейским престолом (Откр. 20:12), обозначает, что кто-то является знатью и занимает должность в Царстве. В этом образе Царства (не образе суда, в котором Христос действует как судья) Христос является Царем на троне, великим множеством являются правители и знать перед престолом, а реституционный класс – это подданные Царя, подчиненные Его правителям, знати. Поэтому они не представлены в этой сцене, которая, как можно сделать вывод, разыгрывается во дворце, поскольку их место вне дворца. 45 Псалом дает то же и дополнительные различия: 2 ст. показывает Иегову, 3-10 ст. представляют Иисуса, 10-14 представляют церковь (собрание) как Невесту Христа; 15 и 16 Великое Множество как «девы», подруги; 17 ст. – класс Древних Достойных как детей Христа, а также князей реституционного класса; 18 ст. представляет реституционный класс как отдельный и отличающийся от всех остальных классов.

 

107 Псалом также указывает на то же самое, а также другие различия: 2-9 ст. говорят о Малом Стаде; 10-16 о Великом Множестве; 17-22 ст. о плотском Израиле, прежде отверженном, а потом возвращенном к Божьей благодати; 23-32 о человечестве во время великой скорби и после нее; 33-38 ст. о реституционном классе во время Тысячелетия; 39 и 40 ст. говорят о злых, а 41 и 42 о добрых людях Малого Времени.

 

То, что Св. Павел говорит о человеке, совершающем прелюбодеяние в женой своего отца (1 Кор. 5:5), доказывает, что Великое Множество будет духовным классом, поэтому не будет реституционным классом. «Предать сатане во измождение плоти [для того, чтобы перебороть плохие склонности, чтобы научился больше не совершать прелюбодеяния, как Гименей и Александр были преданы сатане, чтобы научились больше не богохульствовать – 1 Тим. 1:20], чтобы дух [Новое Творение] был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа».

 

 

 

ВИСЕЛ ЛИ ХРИСТОС НА КРЕСТЕ?

 

 

 

«Свидетели Иеговы» очень озабочены установлением формы средства экзекуции, на котором умер Иисус – утверждая, что это не был крест, состоящий из вертикального столба и верхней поперечины, но скорее, что это был только вертикальный столб или паль (см. Watch Tower за 1 ноября 1950 года). Таким образом, они чрезмерно акцентируют внимание на малозначительных вещах, тогда как, как мы уже видели, ограничивают и уменьшают более важные вещи, такие как длина, ширина, глубина и высота Божьей любви, которая проявляется в истинном послании Евангелия Иисуса и Его жертвенной смерти, являющейся «искуплением за всех», учитывая и Адама и весь род человеческий – 1 Тим. 2:6; Евр. 2:9.единственным греческим словом в Библии, которое было переведено на русское слово крест (лат. сrux), является слово stauros. Это слово было часто, хотя не исключительно (как хотели бы нас убедить «СИ» ), употребляемым для определения самого примитивного средства экзекуции, вертикального столба (crux simplex), к которому привязывали жертву, когда не было в близи дерева, или на который ее прибивали. Это греческое слово stauros было также использовано для определения сложного креста (crux composita) различных, главным образом трех форм: (1) crux immissa – крест, который обычно изображается на образах, когда вертикальная балка выступает над поперечиной; это по всей вероятности тот вид креста, на котором умер наш Спаситель, о чем, между прочим, можно сделать вывод из того факта, что надпись была прибита гвоздями над Его головой (Мт. 27:37; Мар. 15:26; Лук. 23:38; Ин. 19:19); (2) crux commissa, то есть крест святого Антония (так наз., поскольку он был сделан как его копия), трехсторонний крест в виде буквы Т; а также (3) crux decussatа, общеизвестный как крест святого Андрея в виде буквы Х.

 

«СИ»  отвергают взгляд, что crux immissa был тем видом креста, который использовали для того, чтобы подвесить Иисуса, поскольку такими крестами различной конструкции обозначали различные предметы, связанные с древним языческим культом. Если же Библия не говорит ясно, что Иисус был подвешен на двух перемычках, размещенных под прямым углом друг к другу, то они утверждают, что Он был прибит к столбу, хотя не имеют на то ни единого доказательства Св. Писания. Они обращают внимание на один вид креста, который имел петлю вверху, то есть crux ansata и был использован язычниками в рамках фаллического культа как «символ жизни». Не смотря на то, что Библия не говорит ничего на эту тему, они «с натиском заявляют, что Христос никогда не висел на языческом кресте фаллического происхождения». Однако они признают, что Иисус был убит как главный преступник, что первые христиане «считали это [страдания Иисуса на столбе – не смотря на его форму] позорным» и что жизнь может наступить только в результате смерти Иисуса на древе (1 Пет. 2:24) – но, не смотря на это, им трудно принять взгляд, что римляне могли использовать языческий крест, который для них и остальных язычников мог символически наводить на мысль жизнь!

 

В своем упрямстве, не основанном ни на едином реальном доказательстве, что единственной формой креста, на котором казнено Иисуса, был вертикальный столб, т.н. crux simplex, они своевольно заявляют: «таким способом Иисус был прибит на столбе». Они утверждают, что были бы виновны в добавлении «к написанному Слову Божьему, если бы внедряли языческий крест между вдохновенными словами Священного Писания». Поэтому они предпочитают думать, что языческие римляне не использовали «языческого креста». Они утверждают, что «использование слова “крест” в наших Библиях является результатом ошибочного перевода». В своем Новом Завете «Нового Мира» они не говорят о распятии, а «прибивании Его на столб». Когда Иисус (Мат. 16:24) говорит, что для того, чтобы быть учеником, необходимо отречься самого себя, взять свой крест и идти вслед за Ним, они пишут «возьмёт свой столб мучений и постоянно следует за мной»! В послании к Галатам 5:24 они пишут «распяли на столбе плоть» вместо «распяли плоть»! Но почему они допускают, что все эти изменения необходимы? Почему не оставить в Библии слова распять и крест и позволить читателю, чтобы он думал либо о «crux simplex» либо о «crux composita» как он желает, если Слово Божье этого ясно не показывает?

 

Кажется, что в данном случае на «СИ»  влияет дух «распрей» (Гал. 5:20), который отличается от других и часто от общепринятых определений без какого либо библейского обоснования, только для того, чтобы отличиться и обратить на себя внимание. Подобно многие годы этот дух владел ими, когда они называли религию выдумкой и дьявольской сетью  в воображаемом противопоставлении собственной системе культа, который является якобы единственный Христианством. Мы ради, что заметили, что они обретают здравый смысл в этом вопросе и сейчас в согласии со Священным Писанием, а также общепринятым определением признают («Make Sure of All Things» – Убеждайтесь во всем, 296 стр.), что религия может быть истинной или фальшивой, и что их система культа является также, не смотря на все, религией. Обратим наше внимание на предостережение Апостола Павла: «Сие напоминай… не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии» (2 Тим. 2:14, 16).

 

 

 

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРЕСТА ЯЗЫЧНИКАМИ

 

НИ О ЧЕМ НЕ ГОВОРИТ

 

 

 

Археологические открытия, показывающие, что некоторые языческие религии использовали знаки креста различных форм, по крайней мере не доказывает, что Бог не позволил бы, чтобы Его единородный сын умер на кресте, как доказывают СИ. Язычники также использовали змей в некоторых своих религиозных обрядах, несмотря на это Бог поручил Моисею сделать огненного змея и выставить его на столбе, чтобы укушенные змеем Израильтяне могли на него смотреть и жить (Чис. 21:8, 9). Это не удержало Иисуса от обращения на себя внимания как на антитипического медного змея, который должен был быть поднесен, чтобы мог занять место грешника, чтобы все человечество, искусанное змеем греха и умирающее по этой причине, могло верой смотреть на Него и быть излечено (Ин. 3:14-17). Подобно языческие религии используют также и некоторые образы и символы, что не сдержало Бога от их использования, как например квадрата (Исх. 27:1; 28:16; Откр. 21:6), круга (Исх. 16:14; Прит. 8:28; Ис. 40:22), солнца (Пс. 83:11; Мал. 4:2), луны (Втор. 33:14; Пс. 88:36, 37; 103:19; Откр. 12:1), голубя (Песни 2:14; Ин. 1:32), тельцов (Иер. 52:20; Евр. 9:13), львов (Ос. 11:10; Иезек. 1:10; Откр. 5:5) и т.д. Итак, сколь неразумно удерживание от разговоров о кресте и Христе, распятом только потому, что археологи раскопали на территории древних языческих стран, между прочими, предметы, обозначенные различными крестами!

 

 Самые ранние археологические открытия века Евангелии в связи с этим указывают на то, что Иисус умер на т.н. crux immissa. Примером этого креста является крест в древней (происходящей с 200г до 300г. н. э.) карикатуре распятия, найденный на палатинской вершине в Риме (см. «Encyclopedia Biblica», 958 стр., сноска 3). Сам факт, что до Иисуса, как и при Его жизни, известны были различные кресты, придает вес тому взгляду, что Он умер скорее на кресте, нежели на столбе. Более того, труды ранней церкви (собрания) показывают, что существовал крест типа crux immissa  и этот взгляд продержался доныне. Итак, если ни Библия, ни более поздние аутентичные письма не указывают на то, что это был обычный столб, то нет причины отвергать христианами того взгляда, что это был крест.

 

Если Слово Божье прямо не говорит, был ли этот «stauros», на котором умер Иисус, столбом (crux simplex) или принятым по обычаю крестом (crux immissa) с выступающим над поперечиной древком, которое послужило для размещения над головой Иисуса таблички с надписью на трех языках (Лук. 23:38), или он был другой формы, это не доктринальный вопрос. Поэтому это бы противоречило духу здравого ума (2Тим. 1:7), если бы кто-то из Божьего народа чрезмерно подчеркивал или был чрезмерно догматичен в данном вопросе.

 

 

 

СВИДЕТЕЛЬСТВО ИЗ «ТЕНИ СКИНИИ»

 

 

 

 Те, которые знакомы с небольшой брошюркой на 146 страниц п.н. Тени Скинии, которая без сомнения  является наилучшим известным объяснением на тему Скинии в пустыне и ее прекрасного антитипического значения  для духовного Израиля, припоминают процитированные слова (в V томе, Тени Скинии, 72 стр.): «Кропление кровью сверху и перед "Крышкой Умилостивления" было в виде креста [crux immissa], где верх (верхний край) креста был на "Крышке Умилостивления". Это видно из описания: "И покропит перстом своим на крышку спереди [на восток, к "Завесе"] и пред крышкою [поперек]". Поскольку Аарон как Первосвященник представлял здесь (Лев. 16:14) Иисуса, нашего Первосвященника и если таким образом он образно кропил  кровью примирения в виде креста – в виде креста Иисуса, в таком, каким ее приняли христиане от древнейших времен, до сегодня и мы верим, что Бог указал здесь на примирение, совершенное за нас пред Престолом Божественной Справедливости, антитипической Крышкой Умилостивления, нашим Первосвященником и Его пролитой кровью на кресте в виде crux immissa. Кажется, что это единственный стих Св. Писания, который действительно указывает на форму креста Иисуса. Однако, как мы уже заметили, скорее всего, значение креста, не его размеры или форма, должны быть основанием для размышлений над посланием Евангелия «Иисуса Христа, и притом распятого». Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). В веке Евангелии Он привлекает  к себе свою церковь (собрание), тех, которые живут верой. Во время наступающего века тысячелетнего Дня Суда мира (2Пет. 3:7, 8) Он привлечет все человечество, чтобы (Фил. 2:10) «пред именем Иисуса [который был послушен до смерти крестной] преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних [в аду, то есть в условиях гроба – когда умершие будут воскрешены, потому что ад отдаст своих мертвых – Ос. 13:14; Откр. 20:13]».

 

Поскольку Иисус по благодати Божьей вкусил смерть за всех. (Евр. 2:9; 1Тим. 2:6), то обязательно Адаму и каждому человеку из его рада должно быть дано благо пробы к вечной жизни, приобретенное для каждого на кресте. Иисус есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9) и поэтому «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11:9). В то время, когда «дни настают», Бог заключит «новый завет» с домами Израиля и Иуды, «и уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их [поскольку Иисус умер как искупление, то есть равнозначная цена за Адама и человеческий род в его чреслах, когда тот согрешил] и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:31-34). Мы благодарны Богу за крест и за все, что он обозначает для церкви (собрания) и мира (Кол. 1:20)!

 

 

 

СОГЛАСНО ЛИ СО СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЕМ

 

ПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ

 

 

 

Переливание крови для продолжения человеческой жизни сегодня везде практикуется. «СИ»  осуждают его, утверждая, что на самом деле оно является ничем иным, как употреблением получателем крови дающего, поскольку, как они говорят, существует малая разница между введением крови внутривенно и введением ее через уста и систему пищеварения.  В результате этого они утверждают, что переливание крови является варварской, языческой процедурой, противоречащей Св. Писанию и поэтому грешной. «Свидетели Иеговы» этими высказываниями обратили на себя всеобщее внимание, тем более что в некоторых случаях они позволили приговорить к смерти своих близких родных, включая маленьких детей, чтобы те скорее умерли, нежели согласились на переливание крови для продолжения их жизни. Они заходят даже настолько далеко, что доказывают, что все, которые так не считают – «святости жизни и крови», «соберут в Армагеддоне весь плод уничтожения» [курив наш], вторую смерть – вечное уничтожение! (см. «Awake» за 8 августа 1950г., 27 стр.). Мы не намерены здесь дискутировать, полезно ли переливание крови для организма или нет, мы скорее хотим вкратце обсудить этот вопрос с точки зрения Св. Писания.

 

Прежде всего, рассмотрим некоторые особенные тексты Св. Писания, которые используют «СИ» , чтобы доказать, что переливание крови якобы несогласно со Св. Писанием. Одним из них является Быт. 9:4. Прежде всего, напомним, что согласно Быт. 1:29 в качестве пищи совершенному человеку должны были служить полевые травы, зерновые злаки («всякая трава, сеющая семя»), фрукты и орехи («всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя»). Он не должен был есть мясо. Но после потопа (Быт. 9:3, 4) по причине большой перемены климата, вызванной падением последнего из окружающих Землю перстней, на земле прекратились тепличные условия, и Бог позволил людям употреблять мясо, запрещая одновременно употреблять кровь убитых животных. Заметим, что касается это крови более низких животных (2, 3 ст.), а не человеческой крови. Поэтому этот текст не касается переливания человеческой крови.

 

Другим мнимым доказательством поддержки этого тезиса должно быть Лев. 17:10-14. В этих стихах Бог запрещает употребление «какой-нибудь крови», оглашая наказание смерти за нарушение этой заповеди, но обратим внимание на то, что касается это опять таки крови животных (13 ст.), а не человеческой крови. Другими такими мнимыми доказательствами являются: Лев. 7:26, 27; Втор. 12:15, 16, 23, 27; 1 Цар. 14:32-34, но в каждом случае выражение говорит о крови низших животных. Поэтому ни один из этих стихов не подает ничего противоречащего переливанию человеческой крови.

 

«СИ»  утверждают, что 1 Пар. 11:17-19 доказывает, что человеческая кровь охвачена запретом, упомянутым в выше приведенных стихах. Они говорят (The Watch Tower, 1 Июля 1951г., 414 стр.): «чтобы доказать, что этот запрет охватывал также и человеческую кровь, заметим что случилось, когда трое мужей поставили под угрозу свою жизнь, чтобы добыть воду для жаждущего Давида: “Но Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,  и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью для собственной жизни они принесли [воду]“». Для добросовестного исследователя это должно быть очевидным, что нет ни малейшей связи между этим примером и запретом питья животной крови. Очевидно то, что Давид не подумал, что пил бы настоящую человеческую кровь, если бы напился этой воды, которую ему принесли эти три славных воина. Но, осознавая, что они подвергали свою жизнь, принося ему воду, он не хотел получить от этого пользу, но, оценивая их жест, с самоотречением вылил воду как литую жертву для Бога. Таким образом, образно говоря, он отказался пить их кровь, то есть не хотел получить пользу из принесенной свежей воды ценой совершенного ими большого риска кровопролития. Выражая свое признание, он принес литую жертву для Господа.

 

 

 

ПРИМИРЕНИЕ ЧЕРЕЗ КРОВЬ

 

 

 

Одна из причин Божьего запрета касательно употребления крови низших животных подана в Лев. 17:11: «Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». Таким образом Бог сохранил кровь типических жертв для типического примирения, потому что «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Не то, чтобы кровь животных могла уничтожать грехи (Евр. 10:4), но кровь типических жертв указывала на кровь Агнца Божьего и поэтому Бог распорядился почитать кровь животных (Лев. 17:11-14). Это кровь (заслуга пожертвованной человеческой жизни) Иисуса Христа очищает нас от всякого греха (1Ин. 6:51). Поэтому человек не должен принимать для себя животную кровь, потому что она указывает на кровь Иисуса Христа, как это показано в Быт. 3:21; 4:3,4; в Исааке на жертвеннике, жизни агнца, которым он был замещен (Быт. 22:10, 13); в типических жертвах Израиля итд. (см. «Божественный План Веков», 68, 69 стр.).

 

Человек должен принять для себя кровь антитипической жертвы, если хочет жить, потому что Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:53-56). Наказание смерти за неуважительное отношение к крови животных (Лев. 17:10-14) является образом наказания второй смерти для тех, кто попрал Сына Божьего (Евр. 10:29) и пренебрег Его кровью как единственным основанием прощения их грехов (Мат. 26:28; Евр. 9:22), а также их единственной надежды вечной жизни (Ин. 14:6, 6:53; 1Кор. 11:27).

 

Бог запретил употребление животной крови еще по одной важной причине: человек, созданный немного меньшим от ангелов (Пс. 8:5-9; Евр. 2:7-9) и с высшими умственными способностями (см. Creation, 484, 485 стр.), по своей природе имеет другой род крови, чем низшие животные. Если «душа тела в крови» (Лев. 17-11), то Бог знал, что если бы человек употреблял кровь животных, то уподобился бы животному, как например некоторые резники по привычке пьют кровь и становятся жестокими. Известен также факт, что кровь животных не может быть переливаема человеку без трагических последствий; настолько их кровь отличается от человеческой.

 

«СИ»  указывают на Деян. 15:19, 20, 28, 29; 21:25 как на стихи, которые якобы запрещают христианам практиковать переливание крови. Контекст, однако, показывает, что запрет относится особенно к обращенным язычникам, чтобы оградить их от давних языческих обычаев и практик, к которым относилось осквернение идолами, прелюбодеянием, употреблением удушенных животных (то есть без выливания крови) и питья крови. Это был мудрый запрет, поскольку практикование таких языческих вещей не только принесло бы вред развитию обращенных язычников, но также привело бы к ненужной критике со стороны других, особенно Евреев, находящихся под Законом (о чем говорить 21 ст., потому что он говорит: «Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу»). Этот запрет удержал их от плохого влияния, особенно на ново обращенных еврейских братьев. Этот стих также ясно относится только к крови низших животных. Таким образом, мы не находим ничего в Св. Писании, что непосредственно указывало бы или запрещало бы переливание человеческой крови.

 

 

 

ПРИНЦИПЫ БОЖЬЕГО СЛОВА – КАК ПРОВОДНИК

 

 

 

Если мы не находим ни единого стиха в Священном Писании, который бы прямо высказывался в этом вопросе, то за ответом на этот вопрос мы должны обратиться к Божьему Слову. Обратим внимание на то, что Слово Божье информирует нас (Лев. 17:14), что «ибо душа всякого тела [есть] кровь его», что Бог обращает внимание на то, что главная функция крови это наделение жизненным элементом каждой части тела и поддержание его в нем, потому что животворная кровь является носителем элемента жизни, который в Лев. 17:11, 14, а также во Втор. 12:23 назван душей (см. Creation, 497 и 525 стр.). Итак, если у кого-то убывает жизнь, а соответствующий донор жертвует часть своей крови, чтобы оживить его, то это не должно удивлять, что таким образом может задержаться процесс умирания или продлиться жизнь. Однако переливание крови не делает ничего большего, кроме как продления умирающей человеческой жизни. Оно ни в коем случае не подобно искупительной жертве Иисуса, поскольку только Его кровь (заслуга Его человеческой жизни положена как цена искупления за Адама и его расу) дарует вечную жизнь.

 

Для посвященного дитя Божьего пожертвование своей крови тому, кто в этом нуждается, конечно же не является грехом, как не является грехом и защита другого человека от хищного зверя, которая не раз может быть связана с кровопролитием. Но посвященные христиане должны помнить, что пожертвовали свою жизнь Богу и хотя мы обязаны делать добро всем людям, если только будет возможность, то особенно мы должны творить добро домочадцам веры (Гал. 6:10). Более того, «мы должны полагать души свои за братьев» – особенно созидая друг друга в святейшей вере (1Ин. 3:16; см. «Новое Творение», 162 стр.). «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5:8). Поэтому, если член семьи, близкий родственник, кто-то из братьев или близких друзей действительно нуждается в дополнительной крови, чтобы сохранить жизнь, то мы не видим ни единой причины, поддержанной Св. Писанием, чтобы посвященное дитя Божье не могло отдать для этого часть своей крови. Эта операция может на какое-то время снизить его жизненные силы, подобно как дежурство на протяжении более длительного времени у кровати больного. В обоих случаях совершаемая услуга будет актом любви и милосердия и должна совершаться как для Господа (1Кор. 10:31; Мат. 25:40).

 

Но мы, которые посвятили жизнь для Бога, обычно не должны жертвовать нашей животворной крови мирским людям, если только в случае, когда нужна кровь для продления чьей-то жизни и нет другого донора, то мы можем пожертвовать определенное количество нашей крови согласно напоминанию «делать добро всем» (Гал. 6:10). Мы должны помнить, что поскольку мы посвятили наше тело Богу (Рим. 12:1), то принадлежим Ему и согласно Его учению мы может использовать свою жизнь для высшего, большего и более вспомогательного дела в пользу других (Ин. 14:12; Мат. 28:19, 20; 2Кор. 5:18-20), благодаря которой они получать большие и более долгосрочные  благословения, нежели те, которые они могли бы получить при пожертвовании им через переливание некоторого количества нашей крови.

 

 

 

ПРАВЯЩИЕ ПО ЗАКОНУ КНЯЗЬЯ

 

 

 

Одним из наихудших заблуждений «СИ», вызванных посевом  злого зерна через судью Рутерфорда, является представление, что их организация составляет новое правительство Иеговы над землей, видимыми руководителями которого являются их предводители. Они обращают на себя внимание как на «установленное Царство Божье» (New Heavens and A New Earth, 286 стр.) и достаточно часто как «теократическую организацию Иеговы (напр. на 335 стр.). Таким образом, вместо того, чтобы сперва ожидать окончания Божественного дела века Евангелии и возвращения древних верных «достойных» с прошлого (Евр. 11:38-40), которые как совершенные человеческие существа должны быть правителями над землей, когда будет заложена земная сфера Царства (Лук. 13:28), «СИ»  идут еще дальше, что якобы земная фаза Царства уже была заложена с их вождями – несовершенными людьми – в роли правителей! По их словам «над его [Царя Иисуса Христа] овцами, он определяет верных духовных пастырей теократическим способом… Ис. 32:1-3 говорит об этих духовных пастырях как sarim» (334 стр.). Этот стих Св. Писания якобы «уже исполнился» (335 стр.). Они утверждают таким образом, что их вожди в настоящее время правят, исполняя пророчество Св. Писания: «князья будут править по закону». Что за дерзость! Невольно припоминаются слова Апостола из 1 Кор. 4:8.

 

«СИ» отрицают, что притча о овцах и козлах относится к наступающему веку, «когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» (Мат. 25:41), утверждая, что она исполняется в настоящее время, в конце века Евангелии и что ныне продолжается отделение овец от козлов, при чем козлами, идущими на вечное уничтожение, является клер и его главные сторонними.

 

 

 

ДОГМАТИЧНОЕ СЕКТАНТСТВО

 

 

 

«СИ» проявляют черты догматичного сектантства. Например, на 328 стр. в «New Heavens and A New Earth» они заявляют, что «живущее ныне на земле общество нового мира [при чем они не отмечают, что это касается кого-либо извне их движения] является единственной группой [курсив наш], которая исполняет истинно творческое дело [и это, помимо учения, что развитие христианского характера является необходимым (см. The Watch Tower, 1926г.,  131-136 стр.)]. Все остальные группы [особенно те, которые критикуют и сопротивляются их ложным учениям и практике], являются частью мира сего, а присоединяясь к его планам, программам и делу, они имеют участь с теми, «кто губит землю». В битве Армагеддон Бог уничтожить [навечно] всех преступников нынешнего поколения» (339, 301 стр.). Другими словами, или присоединиться к «СИ», или погибнуть в Армагеддоне! Таким образом, они используют страх, чтобы собрать свое «великое множество». Они провозглашают, что это великое множество, как появляющаяся земная генерация «нового мира», является результатом «их работы с благой вестью» (329, 330 стр.) и, что «как общество нового мира оно останется на Земле после очищения Земли посредством Армагеддона» (330 стр.). Тогда их члены размножат свой род, придавая таким образом силу и результат поручению, которое было дано Адаму и Еве и выраженному в словах «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). В ответ на это, они родят детей в праведности (обратим внимание на их обращение к материальным благам, чтобы только привлечь к себе сторонников!), давая реальное доказательство наполнения земли и исполняя Божье поручение «… тогда перед уцелевшим великим множеством и его потомством откроется возможность вечной жизни» (332 стр.).

 

Поэтому ничего удивительного в том, что люди обращают внимание на декорированную колесницу  «СИ». Потому что они бояться, что если этого не сделают, то погибнут в Армагеддоне, вероятно как часть преступников, которых Бог навсегда уничтожит. Если они это уже сделают, крестятся «в Великого Ноя» (309 стр.), войдут в ковчег («новую систему вещей» – 311 стр.), станут членами «общества нового мира» и останутся в нем (Чтобы «пережит Армагеддон, они должны остаться в обществе нового мира» – 311 стр.). Имена тех, которые станут отступниками и классом «злых слуг», будут прокляты, сами же они будут оценены как лицемеры и будут окончательно [­курсив наш] уничтожены в Армагеддоне. Таким образом их смерть не вызовет сожаления среди Божьего общества «нового мира». Но если они вполне используют духовное Божье обеспечение и распоряжения в это «время конца», то также смогут достичь нескончаемой жизни в «новом мире» (327, 328 стр.), и тогда, и только тогда, как часть «общества нового мира общества Свидетелей Иеговы» (363 стр.), они смогут пережить Армагеддон (359 стр.), получить одного мужа или одну жену и как «пережившие Армагеддон» стать помощью в заселении земли (345, 346 стр.)! А на 363 стр. читаем: «Только [курсив наш] в братском союзе с обществом нового мира мы может пережить падение старого мира… Это укрепит и заинтересует вас к исполнению благой и совершенной воли Бога через регулярные собрания [курсив наш] с членами общества нового мира, и никто из нас не должен ими пренебрегать».

 

 

 

«СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ» ОТРИЦАЮТ ИСКУПЛЕНИЕ ЗА ВСЕХ

 

 

 

Самым страшным заблуждением «СИ»  является то, что они учат, что Иисус дал самого себя на искупление только за «верующее человечество», «за послушных верующих на земле», а не как искупление (равнозначную цену) за всех (1Тим. 2:5, 6; 4:10; Евр. 2:9), включая туда Адама и ВСЕ его потомство. В их Watch Tower за 1 февраля 1954 года они пытаются пренебречь Словом Божьим и добавить к нему в 1Тим. 2:6, посредством перевода этого стиха следующим образом: «который отдал себя как соответствующий выкуп за все роды людей» (заре в їх перекладі є правильно, чи це старий переклад?). Даже те, кто не знает греческого, могут заметить в «Emphatic Diaglott» Вильсона или в «Interlinear Greek–English New Testament» Беррая, что нет греческих слов, отвечающим выражению «роды людей». Среди многих примеров, эти два добавленные слова мы находим только в дописке перевода Нового Мира, изданного «СИ».

 

В своей слепоте относительно этого вопроса «СИ»  не могут отличить универсального спасения от осуждения Адамова для Адама и всего его рода (за которых умер Христос и поэтому все должны получить пользу от заплаченной за них цены выкупа), о чем учить Св. Писание, как напр. в 1Кор. 2:4; Рим. 5:18, от универсального спасения к вечной жизни, о котором Св. Писание нигде не учит. Поэтому было обещано спасение и освобождение от Адамова проклятия также для людей Содома и Гоморры. Они будут пробуждены от сна Адамовой смерти в воскресении, как праведные, так и неправедные (Деян. 24:15), потому что Иисус умер также за них, поскольку они находились в чреслах Адама, когда тот согрешил (Иезек. 16:48-50, 53-63). Но, не смотря на это, вожди «СИ»  открыто возражают Слову Божьему, записанному в том числе в этом стихе, как и в Мат. 10:14, 15, где Иисус показывает, что День Суда будет легче перенести даже жителям Содома и Гоморры, нежели тем, которые согрешили против большего света. В их Watch Tower за 1 февраля 1954г. на 85 стр. они говорят об «абсолютной невозможности существования искупления для неверующих и сознательных грешников, поскольку Содом и Гоморра были бесповоротно осуждены и уничтожены без какой-либо возможности возрождения! Очевидно, что если кто-то грешит добровольно после спасения из-под проклятия Адама и после достижения познания истины в этом или будущем веке, то Св. Писание не дает ему надежды вечной жизни (Евр. 6:4-6; 10:26-31). Но все будут иметь полную и абсолютную возможность получить вечную жизнь. Выкуп избавляет только «от власти гроба» (Ос. 13:14 – см. KJV, зам. перев.). Св. Писание нигде не учит об «искуплении к вечной жизни, о чем учит Watch Tower (февраль 1954, 84 стр.).

 

 

 

ВОПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ВЫКУПА

 

 

 

Представим здесь некоторые вопросы и ответы вместе с соответствующими библейскими доказательствами, размещенными в нашем издании Библейское Знамя, которые указывают, каким образом «СИ»  отрицают выкуп за ВСЕХ.

 

Вопрос: Почему «СИ»  отрицают, что Христос умер за Адама и всех людей из его рода?

 

Ответ: Они делают это не потому, что имеют какое-то основание из Св. Писания, поскольку стихи Св. Писания не отрицают, но скорее подтверждают, что цена искупления Христа была применена за Адама и весь его род. Они отвергают эту библейскую доктрину, поскольку она отвержена их «каналом», их теократической штаб-квартирой. Они стали склонны к такому отрицанию в результате определенного количества заблуждений, например, что весь клер, вожди стада (многие из них не являются новыми творениями) и все, которые умрут в Армагеддоне, идут на вторую смерть, их «другие овцы» должны родить реституционный класс в Тысячелетии, что по их мнению снимает необходимость возвращения из гроба всех неизбранных потомков Адама. Этот «новый свет» является наиболее поразительным противопоставлением выкупа и в большой степени отрицает три основные доктрины спасения: (1) Божественную любовь и постановление спасения каждого человека; (2) смерть Иисуса за каждого с целью спасения; (3) действие Духа в отношении каждого человека с целью спасения. Многие стихи Св. Писания подтверждают эти три предпосылки. Обратим внимание вкратце на главные из них, которые относятся соответственно к этим трем пунктами:

 

(1)         Божественная любовь и постановление о спасении каждого человека. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий… имел жизнь вечную [был спасен]» – Ин. 3:16, 17. «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:6-8). Его любовь склоняет Его к спасению всех людей от Адамова приговора и приведению их к точному знанию Истины (1Тим. 2:4). Таким образом, из-за любви Он стал Спасителем всех людей от этого приговора (1Тим. 4:10). Такая любовь является благодатью Бога, которая «явилась… спасительной для всех человеков» (Тит. 2:11). Его любовь ко всем для спасения проявилась в том, что был дан Христос на смерть за человечество, как читаем в Послании к Титу 3:4: «явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога». Конечно, эти и многие другие отрывки учат, что Бог любит всех людей, хочет их спасти и это спасение Он приготовил.

 

(2)         Теперь приведем некоторые стихи, доказывающие, что Христос умер за всех ради спасения: Смерть нашего Господа за весь род грешников описана наиболее графически и пророчески Исаией в главе 53:4-12. Наш Господь является Агнцем Божьим, который берет на себя грех мира [весь род принимал участие в грехе Адама] – Ин. 1:29. Иисус сказал, что когда будет поднят от земли, то будет благотворно влиять на всех людей, вызывая их благосклонность к Себе (Ин. 12:32, 33). Как грех и непослушание Адама навлекли грех и смерть на всех людей, так послушание и праведность Христа приведут к снятию этого греха и смерти, давая возможность всем на получение права на жизнь (Рим. 5:18, 19). Иисус сложил выкуп за всех людей, благодаря чему стал Посредником всех людей (1 Тим. 2:5, 6). Он вкусил смерть за каждого человека благодаря Божественной любви и благодати, и для этого Он должен был стать соответствующей ценой за Адама (Евр. 2:8, 9). Он является удовлетворением Божьей справедливости, и не только за грехи церкви (собрания), но также за грехи мира (1Ин. 2:2).

 

(3)         Как результат любви Бога, которая дала Христа на выкуп за всех людей, и смерть Христа за всех людей, действие Духа в пользу спасения в Тысячелетии распространится на всех не избранных из Адамовой расы без исключения. Действительно, очень много есть стихов Св. Писания, которые учат об этом. Процитируем их сравнительно немного: Христос, как семя Авраамово, выполняя тысячелетнее дело Духа, будет благословлять ради спасения все роды, племена и народы земли (Быт. 12:3; 18:18; 22:18). Бог по просьбе Христа в Тысячелетии даст Ему народы и пределы земли [все человечество] как Его наследие и владение (Пс. 2:8). Все пределы земли, все племена народов и все исходящие из праха [все умершие в Адаме] обратятся и будут Его чтить и поклоняться (Пс. 21:28-30). Бог создал все народы, которые на протяжении Тысячелетия будут Его чтить и прославлять (Пс. 85:9). Бог откроет свой план всем; весь мир увидит его в реализации (Пс. 97:2, 3). Все народы станут частями Царства Божьего (Ис. 2:2). Знание о Боге будет настолько глубоко как море и широко как мир; все народы будут искать Христа (Ис. 11:9, 10). Царство уничтожит каждое последствие проклятия и сделает счастливыми всех, некоторых только на короткое время (Ис. 25:6-9; 65:20). Все не избранные как далекие от Божьей Истины скитальцы ясно ее поймут (Ис. 29:18, 24). Все слепые глаза и глухие уши понимания увидят и оценят Истину; морально хромые сделают быстрый подъем на святом пути, а избавленные Господа (который дал себя на выкуп, соответственную цену, за Адама и человеческий род в его чреслах, и поэтому за всех людей, 1Тим. 2:6) вернутся из гроба, чтобы веселиться и пользоваться радостями Царства; печаль проклятия будет удалена (Ис. 35:5, 6, 10). Каждая плоть увидит [испытает] спасение от приговора смерти, которое совершит Бог (Ис. 40:5; Лук. 3:6). Не избранные ощутят настолько глубокое впечатление, что согласно связанному присягой обетованию на какое-то время все посвятятся (Ис. 45:22, 23). Хотя несколько позже некоторые отпадут (Откр. 20:7-9). В результате объявления Богом Христа всему миру, все смогут понять дело Божьего спасения (Ис. 52:10). И так все, от малого до большого, познают Господа (Иер. 31:34), поскольку Бог приготовил спасение как радость для всех не избранных, поднимая обратно даже падший Израиль (Лук. 2:10, 31, 34). Тем временем Иисус как истинный Свет будет учить Истине каждого человека в этом мире (Ин. 1:9) в тот день, когда распятый Иисус благосклонно настроит по отношению к себе всех людей (Ин. 12:31, 32). К Филиппийцам 2:10, 11 в гармонии с Ис. 45:22, 23 и Рим. 14:11 сказано, что каждое колено, включая колена тех, которые были в состоянии смерти («преисподние»), склонится пред Иисусом и каждый язык, включая языки тех, которые были в состоянии смерти, признает, что Иисус – Господь. Бог, некоторым в этой жизни, другим в будущей, дает свидетельство своей любви ко всем, смерти Христа за всех и действия Духа по отношению ко всем (1Тим. 2:5, 6). Хотя сейчас дело Духа распространяется только на избранных (Иоил. 2:29), в Тысячелетии распространится на всех не избранных (Иоил. 2:28; Откр. 22:17), поскольку Христос станет Господом, владыкой над мертвыми (Рим. 14:9), включая жителей Содома и Гоморры, городов, которые находились в долинах, и людей из царства на юге, состоящего из двух поколений, а также из царства на севере, состоящего из десяти поколений (Иезек. 16:53-63). Поэтому эти три размышления: (1) Божественная любовь, (2) смерть Христа и (3) дело Духа полностью опровергают доказывание «СИ», отрицающее цену выкупа как соответствующую за Адама и весь его род.

 

 

 

БЫЛ ЛИ ИСКУПЛЕН АДАМ

 

 

 

Вопрос: Была ли цена выкупа дана за Адама? Мне говорили, что он не был прельщен, что был добровольным грешником и поэтому выкуп не был дан за него.

 

Ответ: Библия учит, что Иисус был точным эквивалентом Адама. Адам согрешил сознательно, и человеческий род умер в нем согласно 1Тим. 2:14 в сравнении с Рим. 5:12-14. Иисус умер, чтобы победить все последствия сознательного греха Адама. Сознательный грех Адама сделал его и человеческий род в его чреслах сознательными грешниками перед Божественной Справедливостью. Таким образом, все человечество стало виновно за сознательный грех Адама и так Бог это расценивает. Иисус умер за этот сознательный грех Адама и Адамовой расы. Долгом Адама по отношению к Божественной справедливости было совершенное человеческое тело, жизнь, право на жизнь и жизненные права. Эти предпосылки являются именно тем, что Иисус отдал, слагая выкуп. Поскольку никто другой, кроме Адама, не имел этих четырех совершенных элементов человеческой природы, то эти четыре элемента, сложенные Иисусом, должны были быть соответствующей ценой за Адама.

 

Божественная Справедливость требует точного эквивалента за долг. Адам был единственным, кроме Иисуса, кто имел совершенное тело, жизнь, жизненные права и право на жизнь. В результате, в сложении выкупа только Адам был человеком, за которого Иисус мог непосредственно дать соответствующую цену. На самом деле, если бы Адам не должен был быть искуплен, то Бог не обратился бы с вопросом к совершенному человеку, мог ли тот быть соответствующей ценой, поскольку Иисус не является эквивалентом несовершенного человеческого рода, если бы брать его во внимание без Адама. Таким образом, не было бы соответствующей, равнозначной цены за падший человеческий род, разве только, если брать падшее человечества во внимание как часть Адама, бывшее в его чреслах, искупленное в Адаме. Одно совершенное человеческое существо не является соответствующей ценой за миллиарды несовершенных человеческих существ, которые берутся во внимание. Лишь в том случае, если об этих миллиардах несовершенных человеческих существ мы говорим как о совершенных, когда они были в чреслах совершенного Адама, Бог мог требовать совершенного человеческого существа как соответствующей цены, в чреслах которой был совершенный род. Поэтому эти доводы подтверждают, что Адам был непосредственным предметом искупления. Оставшийся человеческий род был только посредственно включен в выкуп, поскольку он был в чреслах Адама и за него Иисус дал не рожденный совершенный род, который был в Его чреслах.

 

В Послании к Евр. 2:7, 9 Адам и Иисус представлены как единственные два человека, увенчанные славою и честью, то есть, совершенные в образе и подобии Божьем. Таким образом, Иисус показан как точное соответствие Адама и поэтому Он дал себя, «дабы… вкусить смерть за всех». Адам был членом человеческого рода и тем самым был включен в Выкуп Иисуса, потому что 1Тим. 2:5, 6 говорит, что Иисус умер за «всех», поэтому за каждого члена человеческого рода. Согласно стиху из Евр. 2:7-9 Адам был единственным человеком, увенчанным славою и честью, за которого Иисус, как второй увенчанный славою и честью, мог непосредственно умереть. Обратим наше внимание на то, что 8 стих показывает, что остальные из рода не увенчаны славой и честью, что значит, что Иисус был эквивалентом Адама и поэтому искупил Адама и человечество, которое было в чреслах Адама. Два отрывка, которые были выше объяснены, непосредственно содержат в себе мысль об искуплении, сосредоточенном в Адаме и это, собственно, на основании предоставления выкупа через Иисуса за Адама. Павел в 1Кор. 15:21, 22 и Рим. 5:15-19 дает противопоставительное сравнение между последствиями, которые Адам спровадил на человеческий род и последствиями, которые спровадил на человеческий род Иисус.

 

Способность Иисуса устранить последствия, которые грех Адама оказал на мир, как показывают эти два стиха, основана на факте, что Иисус согласно Божественной Справедливости сделал удовлетворение за сознательный грех Адама и участие в нем человеческого рода, когда тот был в чреслах Адама. Поэтому искупление должно охватить Адама. Если бы не это, то не было бы возможности для устранения результатов его греха перед Божественной Справедливостью, поскольку эти результаты охватили человеческий род. Итак, повторим: жертва Иисуса совершает примирение за сознательный грех Адама и за участие, которое имел в нем человеческий род, совершая также примирение за все последствия, которые возникли из этого сознательного греха и которые обременяют Адама и Адамову расу, а также возникающие из этого греха слабости и равнодушие.

 

Поэтому, говорить, что смерть нашего Господа есть только для устранения грехов, слабостей и несознательности, это софизм. Правдой есть то, что она в результате аннулирует наши грехи, совершенные по причине слабости и несознательности, кроме того, устраняет вину за сознательный грех Адама, поскольку эта вина охватывает и его и нас. Поэтому выкуп Христа сложен для снятия добровольности Адама и добровольности человеческого рода, которые заключаются в этом грехе. Если бы смерть Иисуса не совершила примирения за сознательный грех Адама, учитывая его сознательность, то он также не совершил бы примирения за удел человечества в этом сознательном грехе, поскольку человечество является частью Адама. Исходя из этого, они не могли бы быть искуплены от приговора за этот сознательный грех как его участники по причине нашего пребывания в чреслах Адама, когда он сознательно согрешил. Поэтому, хотя многие наши грехи, совершенные по причине слабости и несознательности, были бы упразднены в примирении через смерть Иисуса, то, однако, ми не были бы освобождены от оригинального приговора, вынесенного Адаму и его роду за его сознательный грех. Поэтому этот грех делает невозможным спасение. Отрицание, что Иисус дает выкуп за Адама, является непосредственным отбрасыванием самой основной части выкупа – отрицанием, что Он является соответствующей ценой за Адама.

 

 

 

ПАСТОР РАССЕЛ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

 

 

 

Вопрос: Если Адам был на пробе и подвел, может ли он иметь второй шанс, если да, то почему? Почему должен воскреснуть, если подвел в первой пробе?

 

Ответ [был дан нашим Пастором в 1909 году – Книга Вопросов, 6 стр.]: обоснованием воскресения Адами и получения второй пробы является воля Бога, и это является наиболее правильным. Теперь, если хотите знать почему, можем сделать несколько предположений, возможно для нашей пользы.

 

Я думаю, что причиной, почему Бог так хотел, является тот факт, что Адам с определенных точек зрения не имел пробы в наиболее благоприятных условиях, которые Бог мог бы устроить, хотя проба справедлива. Он имел полное обеспечение с умственной точки зрения, но на него пришло большое искушение и по причине отсутствия опыта он пал в пробе. Что было этой пробой или искушением?

 

Припоминаем себе, что Апостол говорит, что Адам не был прельщен, он знал, что делает, что ел запрещенный плод, нарушил Божественное распоряжение и что это означало смерть. В этом не было несознательности. Почему он это сделал? Я думаю, что ответ будет, что сделал он это по причине симпатизирующей любви. Когда-то он был без жены и, хотя разные виды птиц чирикали, и другие животные, передвигаясь, оживляли среду, то, однако, это не удовлетворяло человека. В данной ситуации, когда Бог дал ему жену, кость от кости его и плоть от плоти его, когда он испытал сладкое общение и осознал, что потеряет ее и снова останется одиноким после проявления ею непослушания, сказал: съем с ней и умру с ней. Если она должна идти на неприготовленную землю и умереть, то я сделаю то же самое. Да, на самом деле это благородное качество характера первого человека, а условие его пробы, как вы увидите, сделало ее более строгим испытанием. Я думаю, что наш Небесный Отец сейчас мог бы сказать что-то в этом роде: Адам, в то время, когда я сделал это для тебя, ты не знал до конца, что я мог бы или хотел бы сделать для тебя и что ты мог бы иметь тогда, если бы был послушен. Теперь, Адам, я намерен искупить тебя и весь твой род. Я покажу тебе свою любовь и когда познаешь высоту, глубину, длину и ширину моей любви, то надеюсь, что будешь полностью и совершенно соблюдать мой закон и жить вечно, но если не будешь послушен, тогда умрешь второй смертью и никогда не получишь следующей возможности для реституции.

 

 

 

В ЗАВЕРШЕНИЕ

 

 

 

Пусть никто не допускает на основании того, что было представлено, что мы считаем, что Библия учит об универсальном вечном спасении, хотя мы верим, что она учит только о единственной полной возможности получить вечную жизнь для всех.

 

«С.И.» учат еще многим другим заблуждениям и неоднократно намного большего значения. Несколько здесь представленных должны убедить непредубежденного читателя, что «С.И.» учат взглядам, которые противоречат Св. Писанию, разуму и фактам, что они построили систему заблуждений и ложную теологию, из-за чего попали в плен и с помощью сектантской пропаганды, а также страха они хотят пленить других. У них есть также некоторые библейски доказанные и неопровержимые истины, унаследованные от давних истинных учителей, но они открыли большое количество заблуждений, которые противоречат стойким основам, заложенным для нас в Святом Божьем Слове. Мы предостерегаем наших Читателей, чтобы не попали в это сектантское заблуждение.

 

Мы не отрицаем того, что сейчас мы живем во время великой скорби, что сатана в настоящее время вяжется, а его царство крушится, что устанавливаются «новые небеса и новая земля» (2 Пет. 3:13; Откр. 21), а также правление мира Христова и, что некоторые переживут этот день великой скорби и  дождутся инаугурации Нового Мира без засыпания сном смерти, потому что написано: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть». Мы твердо верим, о чем постоянные Читатели Библейского Знамени и других изданий знают, что скоро на земле наступит Царство Божье, о котором мы молимся и за которым тоскуем, и в котором воля Божья будет исполняться на земле (везде), как исполняется на небе.

 

LIB.HSGM.RU

САМАЯ ПОЛНАЯ БИБЛИОТЕКА ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ

 

Последние евангелие Христа  (***)

 

Вверх

ВверхВниз

ВнизИ говорил Он им: пусть то что я сказал, скажете и вы. И не бойтесь если слово какое прибавите или отнимите. И когда решится кто записать что слышал, то будут истинные слова мои. Так я приду к вам опять.

Правда ли, что мы должны служить и поклоняться Богу, потому что мы дети его, а он Отец наш?

Правда, что вы дети его, и должны вырасти, чтобы стать такими как он.

Если сын будет хуже отца своего, то как будет сын следующий?

Если сын будет слабее отца своего, то как он спасёт себя?

Если сын будет глупее отца своего, то откуда возьмётся мудрость?

Все ученики сидели вокруг огня , кидая в него ветки и хворост, от чего тот горел очень ярко. И сказал Он: Жизнь человека - огонь, и рождаясь от искры, растёт он на куче сухих поленьев в большое и сильное пламя, а потом стареет и потухает в пепле. Велик тот огонь, что может погаснуть, когда захочет.

И тут пламя яркого костра внезапно потухло и даже угли не горели в полной темноте. И встал Он и ушёл. И молчал каждый.

И сказал Он: нет у меня имени, ибо я уже не человек. А как назовут меня враги мои - их дело.

Показал Он город огненный , далёкий и необьяснимый.

И сказал Он: теперь, когда я всё познал, я знаю, что я умру. Я это знаю, и поэтому свободен. Свободен настолько, что если захочу, то могу не умирать. Но я знаю, что я умру.

И говорили ученики его между собою: 'Воистину Он Бессмертный!'

Всё что делают они - делают из злобы или жалости. Даже любят они из жалости или злобы. Нельзя любить, испытывая злобу или жалость. Поборите в себе злобу. Поборите в себе жалость. Поборите в себе любовь!

Подошли к нему и просили его: Отец наш, научи нас! И говорил Он так: вы дети мне, но я не отец вам. Всё что есть в вас плохого, от отцов ваших; так они сделали вас плохими, а вы желали этого. Станьте лучше отцов ваших. Победите отцов ваших, которые в вас. Не я отец вам, но вы дети для меня.

Не поступки важны. Важен их смысл. Не важно, что делаю я, важно, что кто-то постигнет смысл этого.

И спросили ученики его: Не является ли кровь жизнью?

И ответил Он улыбнувшись: Нет. Наша кровь - это то, что мы недавно пили. Я недавно пил вино. Значит сейчас моя кровь - вино.

На следующий день я выбросил острый нож, над которым просидел столько ночей.

Спросили его ученики: Кто такой дьявол?

И ответил Он: Я рассказал вам, кто я. Какой мне смысл говорить за другого? Пусть говорит сам за себя. И если увидите человека, который начнёт говорить, кто такой дьявол, знайте - вот он!

И спросил его тогда один ученик с хитрым лицом: А если встречу я человека, который расскажет мне, кто такой Бог. Будет ли он Богом?

И ответил Он, устало улыбнувшись: Я в этом сомневаюсь.

И спросил я его, какую смерть Он для себя выбрал.

И ответил Он мне, глядя прямо в глаза: Я не сильно обману тебя - меня повесят.

Увидел Он одного, жгущего свои записи и сказал: нельзя сжечь то, что написала рука твоя. Нельзя сжечь то, что сказали уста мои.

И спросил его один ученик: что делать мне, если я люблю? И сказал Он: целуй её, пока не устанут уста твои. И спросил его ученик, опустив глаза свои: а если я люблю е г о ? И сказал Он, смеясь: тогда, я думаю, одного поцелуя будет вполне достаточно.

Подошли к нему ученики его и спросили: Верить ли нам в тебя, как в Бога нашего? Он же сказал им: Зачем верить вам? Слепой может верить, что есть солнце. Зрячий это знает. Не верить вам надо, но знать.

Знать же - значить видеть, слышать и чувствовать. Не видите ли вы меня? Не слышите ли слов моих? Не чувствуете ли, что я Бог ваш?

А если знаете вы, что я Бог ваш, то зачем вам верить?

Верящий не может знать. Знающий не может верить.

Подошел к нему ученик и сказал: Как же можно уничтожить любовь? Ведь сказал Бог: 'Возлюби ближнего своего.'

И ответил Он: Бог? Не ты ли мне это сказал?

Он сказал: Нет лжи искусней правды. Как мне это понять?

Смерть страшна. С помощью страха она держит нас и побеждает нас. Не бойтесь смерти, и тогда вы победите её. Тогда вы станете бессмертными. Бессмертными и бесстрашными. Смерть не страшна.

Жизнь - это всё что у вас есть. Смерть - всё чего у вас нет. Я пришел, чтобы победить смерть. И я сделаю это.

Спросили его: Должны ли мы молиться тебе, как молимся Богу нашему ?

Ответил Он: Я ваш Бог. Зачем мне ваши молитвы?

И спросили его ученики: Ждать ли нам когда ты вернёшься к нам?

И ответил Он: Зачем вам ждать меня, когда я с вами? Пусть ждут другие.

Спросили его , пришедшие к нему: Откуда мы знаем, что ты Бог наш?

Ответил Он им так: Если есть у вас Бог кроме меня, принесите его сюда, как принёс я вам своего. Если есть у вас Бог другой, приведите его сюда, как я привёл своего. Если есть у вас Бог, и он не я, пусть придёт сюда, как пришёл сюда я!

И не знали, что ответить ему, пришедшие к нему. И говорили многие: Да, да, истинно Он Бог наш, кто как не Он? Он же встал и пошёл прочь, и был Он велик в силе своей, и красив в лице своём, которое улыбалось.

Спросил его человек, бывший лекарем, который хотел научиться как исцелять людей, подобно ему: Сказано в Писании, что Бог создал человека из глины, а внутри у того совсем другое?

А не сказано ли в Писании, из чего создал Бог голову человеку? Верно тоже из глины? - так ответил Он и лицо его улыбалось.

Показал Он город огненный , далёкий и необьяснимый.

Пришли к нему люди и пали на колени, сказав: Прости нас , ибо мы грешны!

И сказал Он им: Встаньте с колен своих, ибо нет в вас греха. Греха нет ни в ком. Греха нет. Есть только незнание ваше. Если бы знали вы как делать, то сделали так, как знали. Если не сделали вы так, значит не знали. А если не знали вы, то как я могу спросить с вас? Как могу спросить я с младенца за незнание его?

Говорю вам: Кто скажет вам, что вы грешны, тот обманет вас, и отнимет у вас разум, чтобы были вы беззащитны перед силой его. Я же пришёл, чтобы научить вас. Встаньте с колен своих.

Не ищите знания у пророков. Не знают они, что говорят, ибо устами их говорит другой.

Пришли к нему люди и говорили: Слава тебе Боже наш Слава Тебе!

И ответил Он им так: Зачем говорите Слава Тебе? Или я не знаю славу свою? Или мало её у меня? Или нужна она мне?

Не слава нужна мне от вас, но вы! Так я не равный среди вас, но великий, но хочу, чтобы было первое. И не я должен опуститься к вам, но вы подняться ко мне.

И собрал Он учеников своих и сказал им: Долог мой путь. Тысячу лет я буду идти от вас и тысячу лет возвращаться к вам. И будут враги мои говорить от лица моего слова не мои. И назовут меня именем не моим, а себя учениками моими, чтобы верили им как мне.

Долог мой путь. И ученики мои скажут - нет, мы не ученики его и забудут слова мои. И кто поймёт слова мои ужаснётся и скажет - нет не то Он говорил, но вот это. Долог мой путь, но не это я хотел сказать вам, собрав вас.

Я говорю вам: я пришёл сделать вас сильными. Сильный сделает всё, слабый - ничего. Слабый - тот кто верит. Сильный - тот кто знает. Не верьте, но знайте.

Я пришёл освободить вас от смерти. Умрёт боящийся умереть, бесстрашный - бессмертен. Не бойтесь умирать. Я пришёл сделать Богом каждого. Бог это тот, кто вовремя осознал свою ничтожность. Богом быть не трудно. Трудно стать им.

Я говорю вам: не жалейте никого и никто не пожалеет вас. Жалеющий жалеет себя. Если хотите жалости от кого, то как дети вы. Не дети малые должны вы быть, но выросшие. Не любите. Любовь - это страх потерять. Боящийся потерять не найдёт. Боящийся потеряет.

Не думайте, что виновны, нет на вас вины.

Я говорю вам: не в начале было Слово, но в конце. Не слова мои святы, но мысли ваши. Так, слов всегда больше.

Я говорю вам: прощайте, те кто был со мной.

И просил его ученик : Господи, не уходи от нас!

Он же ответил: не я ухожу, но вы остаётесь.

И пламя вспыхнув, осветило лицо его.

И лицо его улыбалось.

 

Последние евангелие Христа (***)

 

 
 
Copyright 2009 © Триединый Бог