Господь - Бог, Иисус и Святой Дух

Жизнь во Христе...

В последние дни будет происходить сильнейшее сражение между подделками дьявола и истинами Божьими.

Искусство  обольщения   это  способ  работы  лукавого  среди  избранных!   Восстанут  антихристы (Мф.24:24,25), наперёд  сказал  нам  Иисус, и тогда  соблазнятся многие, а  любовь  охладеет (Мф.24:10-12). Кто  они, откуда? – из  вас  самих  восстанут!  (Деян.20:30).  Оружие  обольщения   это  оружие  врага, и  именно  оно  сегодня  направлено  на  Церковь  Христа,  это  и  есть  Анти Евангелие.

Многие  думают, что  дух  антихриста  действует  только  против  Христа,  но этот  дух  проявляет  себя, действуя  также  и  «вместо»  Христа.  Он  действует  там,  где  люди  имеют  желание  и  усердие  служить Богу, но делают  это  не так,  как  Бог  говорит  в  своём  Слове, а  по своему, человеческому  пониманию (Ин.16:2).

Иоанн  говорит, что  «много  антихристов»  уже  вошло  в  церковь  (1Ин.2:18),  с  определённым  бесовским духом, и  он уже есть  в  мире (1Ин.4:3).  Берегитесь,  это  будет  так  хитро  сделано,  что  многие  прельстятся (Мф.24:4-5).  Он  противится  и  превозносится  выше  всего  святого  (2Фес.2:3-4).  Собрание  верующих   храм Бога живого (2Кор.6:16.  1Кор.3:16,19).  И  он  сядет  в  этом  храме (2Кор.6:16),  чтобы  проповедовать  Евангелие  без  креста (2Тим.4:3), потому что  путь  следования  за  Иисусом  таков  (Мк.8:34.  Гал.5:24.  Гал.5:16-17),  Иисус  склонил Свою  волю  перед  волей  Отца.  Проявление  духа  антихриста:  замена  настоящего  христианства  христианством  без  посвящения,  без  отделения  от  мира,  без  святости   и   без  силы  (2Тим.3:1-5).

В  последнее  время  люди  хотят  слышать  что-то  приятное,  что  оправдывало  бы  их  поступки (1Тим.4:1.  2Фес.2:3). Они  ищут  другую церковь,  другого пастора, который   льстил  бы  их  слуху (2Тим.4:3).  Если человек  угождает  людям, он  уже не  служит Богу (Гал.1:10). Это  проявление  действий  духа  антихриста (Ис.56:10-11).  Настоящее  пасторство  заключается  в  умении  давать  своим  людям  то,  что  им  нужно, а  не  то,  что  им  хочется  (Иер.23:29-30.  1Кор.5:11-13.  1Тим.5:20-21).

Сатана   мастер  обмана.  Иисус  сказал,  что  он  был  не  только  лжецом, но  самим  отцом  лжи (Ин.8:44).  Иисус  также  предостерегал  нас, что  в  последние  дни  его  уловки  и  обман  особенно  усилятся,  дабы, если  возможно, даже избранные пали  их  жертвой  (Мф.24:24).  Мы  уже  давно  живём  в  последние  дни  (2Кор.11:2,3).

Иисус  предупредил  нас  об  этом,  когда  ученики  спросили, каковы  признаки  Его  второго  пришествия.  Он ответил,  что  знамения  будут  происходить  в  Израиле,  в  обществе,  в  природе  и  в  церкви.  Иисус  также заметил, что  разгул  неповиновения  является  одним  из  признаков  приближающегося  конца  (Мф.24:10-12). Тайна беззакония  (непокорность)  соблазняет  как  общество,  так  и  верующих,  открывая  сатане  и  его  приспешникам  законный  доступ  в  наши  дома,  церкви,  общественные  институты  и  органы  власти.  Иисус  говорил  о  волках  в овечьей   шкуре,  которые  представляют  огромную  опасность  для  Церкви  Божьей  (Мф.7:15-16.  Деян.20:30.  1Ин.2:19.  2Пет.2:1).

Говорю вам: Кто скажет вам, что вы грешны, тот обманет вас, и отнимет у вас разум, чтобы были вы беззащитны перед силой его. Я же пришёл, чтобы научить вас. Встаньте с колен своих.

Не ищите знания у пророков. Не знают они, что говорят, ибо устами их говорит другой.

   

Закон об очищении женщин

Закон об очищении женщин

Христианские Церкви Бога

Очищение и обрезание

(Издание 1.0 19990313-19990313)

Законы об очищении женщин и обрезании мужчин имеют прямое отношение к вере. Этот закон является частью Закона Божьего. В данной статье автор рассматривает взаимосвязь закона и иудаизма, христианства и ислама; он приводит интересные факты и умозаключения.

Христианские Церкви Бога

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: secretary@ccg.org

(Опубликовано в 1999 г. Вейд Кокс)

Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и обзорах в рамках закона об авторском праве.

Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org

Очищение и обрезание

Очищение женщин

Существует ряд весьма сложных вопросов, имеющих отношение к законам очищения женщины. Ученые изучили пищу во многих аспектах, в особенности, аспекты физиологии питания и питательной ценности того или иного продукта. Теперь мы понимаем, почему некоторые продукты нам запрещено есть (см. статью Законы еды (№ 15)). Однако на протяжение веков мы соблюдали эти законы лишь потому, что Бог сказал нам поступать именно так. Мы понимаем. Что Бог дал нам свои законы, чтобы мы были здоровыми и вели размеренную, правильную жизнь. Законы, имеющие отношение к женщине, не были изучены столь же тщательным образом, поэтому мы должны поступать так, как велит нам всеблагий Господь, Который желает нам добра и печется о нас. Все эти вопросы имеют ярко выраженную духовную подоплеку; они также имеют отношение к Мессии.

Выражение “нечистая женщина” может обеспокоить многих людей. На первый взгляд кажется, что это нечто ужасное, однако, в действительности, это не так. Речь идет, попросту говоря, об определенном периоде изоляции, ведь женщина нуждается в отдыхе и понимании со стороны окружающих и близких ей людей. Мы должны понять, что слово "нечистый" не является, в данном случае, синонимом слова "грешник". С научной точки зрения, это очищение означает период физиологического обновления, который длится семь дней. Это естественный физиологический процесс, при котором происходит отторжение разрыхленных тканей стенок матки во время менструального периода. Это происходит в связи с тем, что созревшая яйцеклетка не оплодотворяется после овуляции. Как правило, этот физиологический процесс длится семь дней, а периодичность его составляет 28-30 дней. В самой сути очищения лежит запрет на продолжение человеческого рода, ибо только Бог может благословить рождение всего сущего, и это касается не только людей. Божья Воля есть Закон Его, и мы можем видеть, что говорится о продолжении рода в Божьем Законе, если прочитаем в Книге Бытия стихи 1: 28.Человек должен выполнять закон Бога, так чтобы каждый прожитый день был днем служения Господу. Мы должны понять, что Закон Бога — святыня, совершаемая во имя очищения плоти и духа (2Кор. 7:1). У иудеев есть обычай очищения для женщин; это означает, что в период очищения они:

Не поминают имени Божьего или Святого Писания

Не ходят в церковь

Воздерживаются от интимной близости в период очищения.

Такова иудейская традиция.

Левит 15:19-30

19 Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера;

20 и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто;

21 и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;

22 и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;

23 и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера;

24 если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.

В этих стихах речь идет о естественном для женщины менструальном цикле. Для женщины очень важно, чтобы ей дали время, чтобы она могла очистить себя от скверны, отдохнуть физически и поправить свое здоровье. На протяжение веков мужчины следовали этому предписанию, так чтобы женщины могли отдохнуть и насладиться покоем. У них не было всех тех гигиенических средств, которые имеют нынешние женщины. Этот же аргумент можно использовать при обсуждении вопроса о допустимости употребления свинины в пищи. Несмотря на современные традиции выращивания свиней, мы все еще не можем употреблять свинину в пищу, поскольку тому есть веские, обоснованные наукой причины. Кто-то может предположить, что законы о соблюдении карантина, также основаны на здравом смысле — он также будет прав. Все эти законы подтверждается современными научными изысканиями диетологии. Соблюдайте предписания Божьи, как и подобает вам. Мы действуем в вере.

Следующие строки Святого Писания регламентируют поведение женщины при сильном истечении. Мы видим, что обильные истечения женщины нужно рассматривать как скверну до тех пор, пока не выяснится, что речь идет лишь об обычной менструации, что видно лишь по окончанию менструального периода. Таким образом, карантин — это библейское предписание. Женщины и мужчины, которые живут с ними, должны крайне серьезно относиться к установлениям об истечении.

25 Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста;

26 всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее;

27 и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера.

28 А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста;

29 в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания;

30 и принесет священник одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее.

(Стандартное исправленное издание Библии)

До тех пор, пока не станет известно о том, заразна ли болезнь женщины или нет, необходимо принимать меры предосторожности, то есть соблюдать карантин. Если карантин введен немедленно, то болезнь не перейдет на других. Если женщина убеждена в том, что она не имеет заразного заболевания, то карантин может быть снят.

Карантин женщины иногда весьма полезен для ее же здоровья. Даже если ее болезнь не заразна, женщина должна найти в себе силы побыть некоторое время в изоляции и покое.

Очищение женщины после родов

Одна церемония, связанная с обрезанием, это очищение женщины после родов (Лев. 12). Нечистота женщины имеет отношение к религиозной нечистотой и загрязненности таинств:

Левит 12:1-8

1 И сказал Господь Моисею, говоря:

2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;

3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;

4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.

5 Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.

6 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику;

7 он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола.

8 Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста.

(Стандартное исправленное издание Библии)

Дни нечистоты для мужского ребенка семь: обрезание, своим свидетельством о заветной благосклонности, заканчивает этот период. Для ребенка женского пола дни нечистоты были четырнадцать и в течении этого времени женщина не прикасалась ни к какой святой вещи и вход в храм был ей заказан. Эти периоды времени сменялись днями очищения, тридцать три после рождения мальчика и шестьдесят шесть после рождения девочки; после этого мать ходила в храм с жертвой, годовалым агнцем, или в случае бедности, как с Марией (Лук. 2:21-24), двумя голубями. Обрезание способствовало о сокращении периода по отношении к рождению мужского отрока, а ритуал очищения был свидетельством о членстве в соглашении для дочерей. Это напоминало, что заветная праведность давалась на милости Бога матери и ребенку, и эта милость, а не раса или кровь, дает основание для спасения.

В тексте книги Левит 12:4 мы замечаем следующую фразу, которая имеет отношение к женщине: "не должна прикасаться к святилищу". В этих словах усматривают систему параллельных символов, которая служит для обособления избранных в акте очищения. Избранных считали лишенными плотской скверны вплоть до появления Христа. В то время существовала теория, согласно которой женщина в период менструации может осквернить святыню. Тем не менее, сама святыня обладала свойством очищать и избавлять, кого бы то ни было, от скверны. Примером тому может служить случай, когда женщина во время истечения нечистоты ее, которая нуждается в лечении, очистилась, прикоснувшись к одеждам Христа. Христос не осквернился при этом, однако же, женщина, скорее исполнилась Святого Духа и избавилась от скверны своей.

Матфей 9:20-22

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,

21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

(Библия короля Иакова)

Из приведенного фрагмента Писания, следует сделать два умозаключения. Первое состоит в том, что Христос был новым первосвященником, и подол Его был снят (Исх. 28:33-34; 39:25-26). Повязка же на челе Его есть Святость перед Богом (Исх. 28:36; 39:30). Второе же умозаключение состоит в том, что больные и немощные могут очиститься верой в Святого Духа. Об этом вновь говорится в Евангелии от Матфея, таким образом, мы видим, что Иисус Христос был вершителем закона Божьего, пророком, целителем больных и немощных, а также дарующим очищение нечистым.

Матфей 14:34-36

34 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,

  1. и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

(Библия короля Иакова)

Таким образом, то, что было свято прикоснулось к скверне, освятив ее. Это было невозможно до прихода Мессии, как мы видим из библейских пророчеств.

Аггей 2:11-19

11 так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи:

12 если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет.

13 Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым.

14 Тогда отвечал Аггей и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто.

15 Теперь обратите сердце ваше на время от сего дня и назад, когда еще не был положен камень на камень в храме Господнем.

16 Приходили бывало к копне, могущей приносить двадцать мер, и оказывалось только десять; приходили к подточилию, чтобы начерпать пятьдесят мер из подточилия, а оказывалось только двадцать.

17 Поражал Я вас ржавчиною и блеклостью хлеба и градом все труды рук ваших; но вы не обращались ко Мне, говорит Господь.

18 Обратите же сердце ваше на время от сего дня и назад, от двадцать четвертого дня девятого месяца, от того дня, когда основан был храм Господень; обратите сердце ваше:

19 есть ли еще в житницах семена? Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их.

(Библия короля Иакова)

Итак, согласно Закону, святыня неприкосновенна, и ее нельзя осквернять. Этот вопрос был задан первосвященникам, и на него был получен вполне четкий ответ. В то же время, если внимательно прочитать Закон Бога и пророчества, то мы, несомненно, обратим внимание на тот момент, , когда Господь исполнил Духа всякую плоть и освятил ее. Таким образом, Бог исполнил Свой Закон и начертал его в каждом сердце. Мессия же завершил этап выполнения воли Бога в рамках Его Закона.

Из сказанного выше следует, что всякая плоть была освящена и исполнена Святого Духа. Сам же Мессия совершил очищение через Святого Духа. Закон Бога содержит в себе идею об очищении матери людей — Церкви Израильской, Невесты Христовой, т.е. матери нового народа. С этой точки зрения нам становится ясным, что мать совершила очищение. Следовательно, отныне она может участвовать в Вечере Господней и Еврейской Пасхе; она стала одним из избранных, поскольку получила очищение в Духе Святом.

Обрезание

Теперь настало время углубиться в предмет обрезания.

Обычай совершать обрезание, очевидно, — один из наиболее древних ритуалов, который практиковался везде и всюду. Современная наука располагает сведениями о том, что подобный обычай имел широкое распространение среди племен, живших в самых различных регионах земного шара. Остатки этого обычая можно встретить в Австралии, Африке, а также в странах Ближнего Востока. В своей работе, посвященной описанию обычаев Джеймс Фрезер (Золотая ветвь, том 1, Макмиллиан, 1976 г., стр. 96 и далее) показывает вероятное происхождение этого обычая и приводит комментарии, проливающие свет на этот ритуал. Обрезание — вещь, безусловно, довольно полезная, особенно в сухом и жарком климате пустынь, поскольку обрезание используют как меру предупреждения возникновения болезни. Помимо этого преимущества изначальная практика подобного обычая имела отношение к символике религиозного перерождения и переселения души в иную. С древнейших времен крайняя плоть обрезанного мужчины клали неподалеку, а точнее, поблизости от тотемов обрезанных мужчин в скалах, деревьях иди иных подобных местах. Исходя из сведений, которыми мы располагаем на сегодняшний день, обычай совершать обрезание на самом деле к концепции или идее о перерождении человека в тело его потомков. По всей видимости, подобная идея в различных ее формах ассимилировалась в понимании всех племен, живших в глубокой древности. Этот обычай имеет особый смысл в контексте идеи о лжи и первородном грехе, а именно "умереть не умрете".

По всей видимости, когда Авраам, совершил обрезание и, таким образом, установление Божье, на восьмой день, Господь вмешался и непосредственно, сам приложил усилия, для того чтобы искоренить языческий обычай. Бог сказал: "Я есть твердыня твоя или тотем и тот, кто воскрес тебя и умножил дни твои". Традиция совершать обрезание на восьмой день, а не после наступления половой зрелости, обусловило нежелание мужчин использовать это средство в качестве самозащиты и воспринимать его как подарок свыше. Таким образом, человеку легче считать себя причастным к народу израильскому. Бог нанес удар по распространению лжи в доктринах о душе и переселению душ, поскольку эти учения исходят от сатаны в лице языческих божеств Син и Иштар (ср. статьи Золотой телец (№ 222) и Происхождение Рождества и Пасхи (№ 235)). Этот обычай также имел прямое отношение к ритуалу вырывания зубов. В некоторых слаборазвитых племенах зубы удаляли или выбивали при обрезании. Фрезер придерживается мнения о том, что этот обычай вероятно восходит к “долгожительству” зубов, которые еще долго остаются после смерти человека. Таким образом, зубы служили символом загробной жизни. Нам известно, что эти обычаи имели распространение у ранних австралийцев, древнейших предков современного человека, существовавшего еще до потопа.

Обрезание было распространено среди аборигенов Африки и Австралии. В Индии есть традиция с детства держать головку открытой, что к взрослому возрасту приводит к результату, очень схожему с обрезанием. Если обрезание у евреев и мусульман практиковалось по сугубо религиозным соображением, то причины, по которым обнажали головку древние египтяне и современные индусы, скорее всего. гигиенические. Циркумзиция (обрезание: прим. перев.) была запрещена в Израиле (Лев. 19:28; ср. 21:5; Втор. 14:1). Известно, что древние арабы также практиковали обрезание; таким племенным знаком арабы помечали свой (wasm) скот, как об этом сообщает нам Энциклопедия религии и этики (ЭРЭ), том 2, стр. 326 и далее). Согласно Луциану все сирийцы носили на себе знак религиозной принадлежности на запястьях или шее (ibid.). Геродот сообщает нам о том, что рабы, бежавшие прочь к устью реки Нил, носили татуировки, что говорило об их принадлежности к Богу. Таким образом, их прежние хозяева не могли предъявить права на своих беглых рабов. Таким образом, запрет имеет самое прямое отношение к переходу от идолопоклонства к истинной вере в Израиле. Мы встречаемся с обычаем обрезания во всех частях света, в Австралии, Полинезии, Африке, Америке, на Малайском архипелаге, в древнем Египте и Мексике, у евреев и магометан. У большинства народов обрезания совершается над мальчиками и юношами десяти-семнадцати лет (в древнем Египте - на четырнадцатом году) и составляет как бы посвящение в мужчины, официальное признание половой зрелости. У магометан обрезание не составляет догмата, а только традиционный обычай (соннат), унаследованный, по-видимому, от эпохи до Магомета. В Африке обычай обрезания мог распространиться из древнего Египта (где он существовал уже за полторы тысячи лет до Р. Хр.), но возможно, что он был известен издревле или был усвоен с вост. берега. Обрезание в Африке стоит в связи с распространением древних культурных растений, проса и сорго, а в некоторых местностях — и с распространением; сравнительно недавним, культуры риса. В Австралии обрезание соединяется иногда с варварскими операциями, результатом которых является невозможность оплодотворения со стороны мужчины. Среди племен американских индейцев обрезание встречается лишь спорадически. В Полинезии и Меланезии обрезание ограничивается обыкновенно только надрезом крайней плоти; на некоторых островах, напр. Новой Зеландии, оно неизвестно. Совершение обрезание сопровождается обыкновенно празднествами, отчасти религиозного характера (как у евреев и магометан), отчасти только знаменующими наступление половой зрелости у одного из членов семьи; для выполнения операции приглашается у первых духовное лицо (раввин), у других - врач-знахарь. Производится обрезание у некоторых народов еще кремневыми или обсидиановыми ножами; тоже было, по-видимому, в древнем Египте и у евреев, что указывает на древность обычая. У некоторых народов обрезание имеет характер жертвы богам; так, на островах Вити или Фиджи, в целях облегчения от трудной болезни, приглашают жреца и приводят еще необрезанного мальчика, над которым и совершают операцию, принося затем отрезанную плоть и другие дары божеству. Более подробно об этом обычае можно прочитать в серии статей по истории народов (ср. Э. Дж. В. Барбер, Мумии Урумчи, В. В. Нортон, 1979 г.).

Кровное соглашение

Подобный знак принадлежности к завету Божьему практиковался у арабов. Первоначально, согласно арабским верованиям, было заключено соглашение между человеком и Богом, а впоследствии между человеком и человеком (ЭРЭ ibid.). Впоследствии этот обычай сменился иным — забором крови, которую нужно было выпить в знак принадлежности завету. Так, речь идет о библейском предписании против употребления крови в пищу. У тех, кто соблюдает подобный обычай, отмечаются серьезные последствия для здоровья. Так, Христос заметил, что люди должны пить его кровь и есть его тело как часть завета.

Древние обычаи и традиции

Обрезание, — один из древнейших обрядов, установленных Авраамом во время скитаний по Ханаану. Мы его встречаем во все времена во всех частях света. Геродот объяснял его заботой о личной гигиене, современные же ученые склонны рассматривать его как магический акт, символизирующий кровавую жертву божеству. Обрезание существовало у некоторых индейских племен до открытия Америки, у народов Австралии, Полинезии и Африки. Для нас важно, что обрезанию подвергали себя также египетские жрецы. Евреи, вероятно, познакомились с этим обрядом во время своего непродолжительного пребывания в
Египте и под впечатлением его религиозной символики ввели этот акт у себя как
внешний признак союза с
богом. Геродот утверждает, что евреи, эдомитяне,
аммонитяне и моавитяне заимствовали обычай обрезания у египтян. Это кажется тем более вероятным, что в Месопотамии, откуда названные племена прибыли в Ханаан, такого обряда не существовало. Греческий историк утверждает, кроме того, что египтяне, в свою очередь, переняли обычай обрезания у эфиопов. По всей
вероятности, также и арабы ввели его у себя под влиянием эфиопов, причем ещё до
появления Мухаммеда. Всюду, куда распространялось их влияние, они вводили этот обычай вместе с исламом, хотя Коран не только не требует обрезания, но вообще
обходит этот вопрос молчанием.
Если обычай обрезания следует выводить из Египта, то разговор Авраама с богом и
его попытки спасти невинных содомлян явно месопотамского происхождения. В
шумерском сказании о потопе богиня Иштар приходит к верховному богу,
ответственному за потоп, обвиняя его в несправедливости и даже преступлении. По
её мнению, бог не имел права истреблять все человечество, если заодно с
грешниками погибли и невинные, благочестивые люди. Свою речь Иштар заканчивает знаменательной фразой: "Каждый грешник сам отвечает за свои грехи". В этом
шумерском мифе осуждается принцип коллективной ответственности. Проблема
страданий и смерти честных и праведных людей с незапамятных времен волновала
умы поколений. Почему бог допускает, чтобы праведники страдали, а грешники жили в свое удовольствие? С попыткой найти ответ на этот вопрос мы сталкиваемся, в частности, в библейском сказании о трагической судьбе Иова и в других древних легендах.
(ср. 1Цар. 20:35-43; ср.
ЭРЭ, том 2, стр. 327).

Моисей, очевидно, застал обрезание как обычай среди мидианитян и потомков Авраама. Иов, сын Иссахара (Быт. 46:13) до Исхода. Обрезание считалось знаком принадлежности к Яхве. В оригинальном тексте Иова говорится следующее 31:35:

Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?

Этот текст был искажен в Библии короля Иакова, но речь конечно же, идет о знаке Иова (см. Библия с подстрочными комментариями Грина и ЭРЭ там же). Евреев, не принявших ранее христианство, не обращали силой, но им было запрещено праздновать субботу, еврейские праздники и делать обрезание.

Соблюдение культовых требований кодекса изолировало и противопоставляло иудеев языческому окружению, способствовало сохранению евреев как нации в будущих исторических катаклизмах. Необрезанные сердцем и необрезанные плотью не допускались в Храм Бога.

Иудеи не практиковали “мечение” до тех пор, пока не был издан пакт Омара (около 640 г. н. э.), когда в мусульманских странах все иудеи должны были носить желтый шов на верхней одежде. В Египте в четырнадцатом столетии иудеи носили желтый тюрбан. После четвертого Латеранского Собора в 1215 г. римские власти издали повелении о том, чтобы все евреи и мусульмане носили отличительный знак. В 1208 г. это же требование приобрело законный характер во Франции. Римская церковь запретила перекрестные браки между иудеями и христианами. Во Франции иудеи носили желтую отметку, но на востоке она была красной (ср. напр. После собора в Буде).

Ритуал обрезания явился, так сказать, предвестником крещения, поэтому в реформаторских церквях младенцев "крестили" на восьмой день от рождения в соответствии с предписанием об обрезании по достижению половозрелого возраста, причем всю эту процедуру проводит епископ. (Эта тема более подробно будет освещена в статье под название Таинства крещения)

Что думает церковь об обрезании

Противоречивость взглядов на обрезание в ранней церкви обусловлена влиянием так называемого эллинизма, который, в отличие от иудеев решительно отвергал обрезание (см. Деяния 11:2; 15:1,5; 21:21). Павел был обрезан, и он, согласно иудейской традиции, самолично обрезал Тимофея (Фил. 3:5; Деяния 16:3). Он полагал, что обрезание — это божественный знак, указывающий на принадлежность народа избранных (Рим. 3:1 и далее). Так, Петр остался с начала до конца "апостолом обрезания", евреем, верным своему старому закону и защитником "Ветхого Завета".

Однако в случае, если язычники примут истинную веру, то обрезание необязательно (Деяния 15:19 и далее; ср. Гал. 5:2-4).

Ранняя Церковь из язычников столкнулась с проблемой, которая проявилась в полной мере в середине второго столетия Трифон так определяет ее в начале своего диалога с Юстином: "Особенно же вот что смущает нас: вы выставляете благочестие свое и почитаете себя лучшими других, но ничем не отличаетесь от них и не превосходите язычников своей жизнью...и однако надеетесь получить благо от Бога, не исполняя Его заповедей...Вы презрели этот завет (обрезания) вместе с последующими заповедями, и однако стараетесь убедить нас, что знаете Бога, хотя не соблюдаете ни одной из тех обязанностей, которые исполняют боящиеся Бога". Чуть позже мы слышим подобные рассуждения из уст философа Цельса: "Или отец, посылая Иисуса, забыл, что он предписал Моисею? Или, осудив свои собственные законы, он изменил свое мнение и послал вестника для проповеди противоположных заповедей?"

Leges Visigothorum [Законы вестготов] (изд. Цоймер, Ганновер 1894 г., стр. 305 [=XII. ii. 12]) где говорится: ‘ille autem qui Christianum mancipium circumciderit, omnem facultatem amittat et fisco adgregetur.’ (ср. ЭРЭ ibid., стр. 664).

К началу Нового времени Церковь уже давно распространилась по всей Европе, в том числе на севере и на востоке. Евангелие было проповедано всем населявшим ее народам. Существовала только христианская ойкумена крещеных. Несмотря на государственно-политическое разнообразие, она была объединена единой верой в Триединого Бога в рамках одной Церкви. На этой вере основывалась вся общественная, в особенности юридическая деятельность. Западная ойкумена имела определенные знания о жизни нехристианских народов; об исламе и его силе в Европе знали даже слишком хорошо. Но за исключением этого знание о язычестве было самым неопределенным. Мировая реальность казалась идентичной христианскому миру, язычество, несмотря ни на что, — практически ничего не значащим. Это уже не было столь же верно, как в раннем и высоком средневековье, но еще в начале Нового времени в сознании европейцев положение дел закономерно представлялось именно таким.

Не изменил ничего в этом сознании тот факт, что внутри западноевропейской христианской общности еще существовала нехристианская часть населения: иудеи. Но именно они побуждают нас поставить эти два основных вопроса.

Отношение Церкви к иудеям принципиально отличается от ее отношения ко всем другим нехристианским народам: народ Израиля не был одним из чуждых христианству обществ; напротив, из него, из избранного народа вырос новый народ обетования.

Тертуллиан полагал, что при иудейском плотском обрезании наблюдаем был восьмой день, то это есть таинство, предпосланное прежде в сени и в образе и потом исполнившееся самым делом с пришествием Христовым. Так как восьмому дню, т. е. первому после субботы, надлежало быть тем днем, в который Господь воскрес, оживотворил нас и даровал нам обрезание духовное. “И потому мы думаем, что никому не должно препятствовать в получении благодати на основании закона уже прекратившегося и духовное обрезание не должно стесняться плотским; но решительно всякий человек должен быть допускаем к благодати Христовой”.

Символика обрезания, о которой говорил Фрезер и Спенс, говорит о том, что люди понимали суть обрезания не только как перевоплощение, но перерождение духа в этом мире. Эта идея перекликается с представлением язычников, о чем мы говорили, когда рассматривали происхождение Рождества и Пасхи в рамках языческих верований (ср. Происхождение Рождества и Пасхи (№ 235)). Спенс рассматривает обрезание в двух ракурсах: первый — символическая жертва в сексуальном ритуале и желание другого стать соучастником жертвы. Таким образом, главным мотивом ритуала обрезания становится стремление принести жертву божеству (ibid.).

В Египте обычай обрезания несколько раз упразднялся и вновь вводился в обиход. Греческим философам, приезжавшим в Египет, чтобы подвергнуться посвящению, приходилось ждать некоторое время, прежде чем их допускали в храм.

Эта деталь позволяет установить, что обрезание явилось заменой кастрации, поскольку вначале такие понятия, как "кастрат" и "интеллектуал" (или "посвященный"), были равнозначны.

В определенную эпоху египетской истории обрезание было обязательным для кандидатов на посвящение. Его совершали в ходе торжественной церемонии. именно из Египта иудеи позаимствовали обряд обрезания, ведь “сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи-макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю у египтян” (ЭРЭ там же., том 3, стр. 671 и далее).

Семиты, издревле утвердившиеся на Среднем Востоке, практиковали обрезание, когда пришли арии - персы и мидийцы, у которых не было или уже не было этого обычая. К политическому и военному конфликтам между семитами и ариями добавился еще и ритуальный по поводу обрезания, которое стало, таким образом, расовым символом семитов. Впоследствии христиане также весьма неодобрительно относились к этому обычаю. У израильтян обрезание является ритуалом мозга, обеспечивающим интеллектуальное превосходство. Таким образом, оно представляет собой замену или, по крайней мере, символ кастрации, и имеет то же происхождение, что и ритуалы сексуального членовредительства. (ср. ЭРЭ том 2, стр. 471 и далее).

История располагает сведениями о том, что “красный колпак” — это окровавленная крайняя плоть, символизирующая обрезание. Вероятно, в древней Фригии процедура обрезания была связана с церемонией или процессией, в ходе которой подвергаемые операции люди носили головные уборы, представлявшие только что удаленную у них крайнюю плоть. Епископская митра, папская тиара — головные уборы интеллектуалов, ученых — имеют форму фаллоса или крайней плоти, и их происхождение связано с египетским обрезанием.

Со времен Христа и впоследствии, по традиции иудеев, чтивших Талмуд, сразу после церемонии ребенку давали имя. Отсюда происходит обычай давать ребенку имя при крещении; так крещение в младенческом возрасте можно рассматривать как отголосок древнеиудейского ритуала обрезания. Согласно Талмуду, иудаизм предполагает три ритуальных этапа:

1. milah иссечение наружной части крайней плоти, которое производится одним круговым движением;

2. peri’ah отрывание внутренней части крайней плоти, которая все еще прикреплен к железе. Это проделывается ногтем большого пальца и мизинцем;

3. или отсасывание крови из раны. (Это противоречит библейскому закону)

Обрезание не считается таинством иудеев (или древнего Израиля), равно как и крещение и Вечеря Господня — также два различных таинства христианской веры (ср. Таинства Церкви (№ 150)); ср. ЭРЭ, том 3, стр. 680). Сторонники Реформации попытались отменить обязательный порядок обрезания, и с 1892 г. американские иудеи сочли необязательным обрезание прозелитов, поскольку обрезание во взрослом возрасте переносится крайне тяжело.

Вот о чем повествует нам об иудеях Геродот: “У них в обычае приносить жертвы Зевсу на высочайших горах, причем Зевсом они называют весь небесный свод". А ведь, по-моему, совершенно безразлично, давать ли Зевсу имя Всевышний, или Зен, или Адонай, или Саваоф, или Амоун, как египтяне, или Папей, как скифы (Геродот. I, 131). И право же, они вовсе не более святы, чем другие, на том основании, что они обрезаны; ведь и этот (обычай ввели у себя) египтяне и колхи раньше.

Можно рассматривать обрезание как образ крещения, которое представляет собой посвящение в христианскую веру. В послании к Колоссянам сказано об обрезании как об образе крещения - вспомните наш более ранний разговор о типологии. Обрезание появляется в израильской истории в Быт 15. Иудейский мир, который делился на метрополию (Палестина) и диаспору, рассматривал религию как целостный образ жизни, как систему верований и поведения, определяемую заповедями Закона и Предания. Храмовый ритуал, хотя и пользовался уважением, все более отступал на задний план, заслоненный многочисленными обрядами и уставами, охватывавшими каждый аспект повседневного бытия. Высоко ставилась строгая мораль и привычка обособления от язычников, которому служили обрезание, пищевые запреты, общинный строй.

После того, как был уже заключён завет с Авраамом, Бог является вновь через две главы и заповедует Аврааму обрезать Исаака. И эту заповедь надлежит соблюдать во всех родах после него. Хотя наиболее широко известным упоминанием об этой процедуре в древних текстах является стих из Ветхого Завета о том, как Авраам сделал обрезание Исааку, обряд обрезания уходит корнями в еще более глубокую древность, вероятно, в те дни, когда люди еще не знали металлических инструментов. До сегодняшнего дня обрезание является отличительной особенностью иудаизма. Возраст этой практики явствует из того, что священники в Ветхом завете не обрезывали, равно как и современные раввины не обрезывают. А также, как тогда это не делали в храме, так и сегодня не делают в синагоге. Это указывает на древность практики обрезания. Сегодня это делают дома те люди, которые подготовлены и знают, как правильно совершать этот обряд. Практикуемое мусульманами и иудеями в течение долгого исторического периода обрезание начало широко распространяться в Соединенных Штатах в конце XIX столетия, когда получила развитие теория, согласно которой удаление крайней плоти полового члена делает его менее чувствительным.

В Америке в связи с этим есть большая проблема, потому что там новорожденные младенцы практически автоматически обрезываются в больницах, когда им всего два дня. Но иудеям нужно, чтобы это делали специально подготовленные люди. А потому там это большая проблема для иудеев. Почему именно этот обряд, а не какие-то другие? Есть много таких "почему" относительно Библии. Почему Бог избрал такое действие, а не какое другое? Библия сама подчёркивает, что это завет по плоти, что это не просто какой-то умственный завет, что туда вовлекается тело, нечто физическое. Всё это очень чётко показывается в обряде обрезания. В то же самое время человек вводится в общину, становится частью Божьей семьи. И тогда, и для современных иудеев это было частью большого празднества. Также не сказано, почему нужно было ждать, чтобы ребёнку исполнилось восемь дней. Может быть они думали, что только в то время ребенок был достаточно крепок, чтобы выдержать эту операцию. Нет смысла пускаться в спекуляцию об этом. Совершалось обрезание и среди соседей Израиля. Филистимляне не обрезывались, и о них часто говорится в Библии презрительно как о необрезанных. Но другие народы обрезывались, и для большинства из них это был обряд, показывающий возмужание человека; то, что он становится мужчиной. Обрезание у этих народов совершалось в 12-13 лет, или же непосредственно перед браком. Так, сегодня по-прежнему практикуется обрезание в исламе. Отголосок этого можно видеть в этой странной истории Исхода - помните, Моисей находится на пути в Египет, и Бог там угрожает убить Моисея. Тогда в дело вмешивается Сепфора, его жена, она обрезывает его и затем говорит: "несомненно, ты жених крови для меня". Очень странная история. Но должно быть, здесь как раз эпизод о том, что такова была основная израильская практика, ведь как вы знаете, Моисей жил вдали от собрания.

Зевс, Дионис, Урания - имена греческих божеств, но ими греки и римляне обозначали аналогичных эллинским варварских богов с труднопроизносимыми именами (для арабов Геродот (III, 7) приводит и туземные названия). Культ египетской Исиды в эпоху Цельса вышел давно за пределы Египта; богиня претендовала на роль владычицы небесной и мистерии ее, красочно описанные Апулеем (Метаморфозы, XI), привлекали верующих не только из египтян. Патон также замечает, что Овидий в 17 г. н. э. свидетельствует о том, как Дерцет превратился в рыбу; этот случай якобы произошел в Палестине. Германик в 19 г .н. э. называет эту богиню сирийским Атаргатисом. В 24 г.н.э. Страбо пишет следующее:

“Артаргату (или Артагату в некоторых изданиях MSS) сирийцы называют Артартой, но Ктезий называет ее Деркетой. Здесь Атаргатис отождествляется с “Атар” (= Атар, Аштарту, Астарта), что наводит на мысль о возможной параллели с Афродитой в делосских надписях (ЭРЭ ibid).

Древнее египетское растительное божество Осирис, партнер Исиды, превратилось в бога-спасителя. Древневосточный бог Сарапис, именовавшийся также Сераписом, в первые века Римской империи стал синкретическим божеством, в котором слились черты Зевса, Посейдона и других. Одни воздерживаются от овец, почитая их как священных, другие от коз, третьи от крокодилов, от коров, воздерживаются и гнушаются свинины. Пищевые установления, обрезание, очищение, в основе которых лежали пережитки еще тотемистической религии, свойственны были всем религиям Востока (ЭРЭ ibid.). Весь пантеон языческих богов осуждается в Библии, где ясно говорится об отказе от язычества как необходимом условии очищения. Ритуалы и обряды очищения восходят к тем временам, когда люди почитали Золотого идола, которого они сотворили и давали множество имен (ср. статью Золотой телец (№ 222)). Культы в честь Аттиса и Пасхи были распространены в Сирии еще в 200 г. н. э.

Ритуалы очищения и обрезания стали заменой системы древних культов, неотъемлемой частью которых были обряды в честь языческих богов плодородия и солнца, которым поклонялись в Израиле дети Авраама задолго до появления христианства. Обрезание всегда было распространено у арабов; оно вошло в обиход мусульманских народов. Так или иначе, этот обычай восходит к Аврааму. В исламе предусмотрены ритуалы для мужчин, которые ничем не отличаются от иудейского обрезания. Считали, что обрезание традиционно проводится на восьмой день. Тем не менее, зачастую отправление этого обряда откладывается на пять, шесть или более лет. Также стригут и взвешивают волосы ребенка, после чего раздают бедным золото и серебро, вес которого равен весу волос ребенка. Период очищения длится сорок дней и мать в течение этого времени (часто) посещает ванную (ЭРЭ, том 2, стр. 660).

Древние обычаи выкупа ребенка, которого должны принести в жертву, также пришли в ислам из древнейших времен. Термин ‘aqiqahупотребляется в значениях “стричь, брить голову ребенка”, а также “умерщвление козла в знак выкупа, приносимого на седьмой день” (ЭРЭ,ibid.). Мы можем сделать вполне резонное умозаключение о том, что все обряды очищения, совершаемые обыкновенно на восьмой день, отражают замысел спасения. Седьмой день очищения имеет прямое отношение к окончательной системе тысячелетнего богопоклонения и очищения всего сущего на земле. Восьмой день относится к окончательному воскресению всего тварного мира, обитающего на земле, всех тех избранных от народа израильского, которые есть суть Град Божий (ср. Откр. 21:1-3, а также статью под названием Город Бога (следует перевести “Град Божий”) (№ 180)). Женщины освящены в Святом Духе, так что дети также освящены в своих родителях. Все символы, имеющие отношение к освящению, крайне существенны для избранных, поскольку это позволяет лучше понять ту сторону тварного мира, которая характеризует положение иудеев сегодня.

Обрезание женщин

Тема очищения в рамках Святого Писания и Закона тесно сопряжена с темой отношений между мужчиной и женщиной. Женское обрезание представляет собой варварский обычай, который возник еще задолго до христианства и даже иудаизма. Однако в Библии нет ни малейшего упоминания об этом обряде. Этот ритуал относится к языческим проявлениям варварства и встречается у малоразвитых ближневосточных племен. Обрезание клитора у женщин практикуется в некоторых африканских культурах. Согласно бытующей с древних времен практике, девочкам в возрасте до десяти лет удаляют весь клитор или его часть, а иногда половые губы. Сторонники женского обрезания утверждают, что этот обряд, наряду с мужским, важен и необходим. Во-первых, так велят законы ислама. Во-вторых, в результате обрезания "умеряются сексуальные желания девушек в досвадебный период". Обрезание женщин весьма распространено в Египте, где большинство мусульманок и христианок уже прошли через эту процедуру.

Защита детей от матерей

Одним из обычаев, который неизменно привлекает к себе внимание в обрядах древности, был ритуал принесения в жертву Молоху и луноподобному Сину младенцев. Что финикияне умерщвляли грудных младенцев для умилостивления своего бога Ваала или Молоха, это – факт общеизвестный, засвидетельствованный многими древними писателями (Порфирием, Филоном, Геродотом, Клитархом и др.). Но, кроме того, в Библосе были приносимы в жертву Адонису красивые белокурые мальчики, а по словам Евсевия, финикияне ежегодно умерщвляли своих “единородных” сыновей и в честь Сатурна. Таким именно способом они надеялись предотвратить предпринятую Александром Македонским осаду Тира. Имея намерение совершать что либо важное, они всегда обрекали своих детей на заклание. Кости несчастных жертв они почитали святынею и возили их с собою даже во время путешествий. По верованию финикиян сам бог Хронос или Израэль (сильный бог), управлявший их страною, однажды, во время ужасной чумы и голода, принес в жертву себе своего единственного сына Иегуда, одев его в царские одежды, на устроенном для того на небе жертвеннике. Здесь нелишним было бы вспомнить и о другом мифе, по которому Хронос также и у греков пожрал всех своих детей.

Женщину, которая становилось невестой, семьдесят столетий отлучали: от Адама до Первого Воскресения на протяжение семи тысячелетий до второго воскресения, которое произойдет в восьмом тысячелетии. Так, мужчина был обрезан на восьмой день; это было символом конца, предвестницей которого была женщина. Последней фазой будет рай и новая земля.

Символика Закона и жертв

Сакральные жертвоприношения окружены массой символов, которые охватывают все аспекты поклонения Богу и служения ему. В ходе приобщения святых тайн во время мирного жертвоприношения были “выработаны” идеалы в отношениях Бога и человека. tamid или длительное жертвоприношение служило израильским символом залога преданности Яхве. Приношение жертвы за грех:

Брызгающая кровь жертвы символизировала одно из очищений, которое грешник смиренно принимал и которого желал перед Богом (ЭРЭ, том 12, стр. 148).

Обрезание служило признаком, своеобразной меткой принадлежности к избранным, тем, к кому Яхве питает особую благосклонность. Суббота была символом завершения трудов, когда Бог сотворил мир. Субботы сами по себе были символом освящения Израиля и привилегированного положения перед Богом (Исх. 31:13).

Исход 31:13

Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. (Библия короля Иакова)

Таким образом, любая другая система культов, связанная с субботним поклонением, говорит об идолопоклонстве и должна расцениваться именно с этой точки зрения. Это — компромисс очищения, который вступил в силу после жертвоприношения Мессии. Закон же сам по себе и, в частности, закон об очищении никогда не сделает человека совершенным.

Евреям 10:1-23

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

8 Сказав прежде, что „ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил",

9 потом прибавил: „вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе.

10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,

17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

21 и имея великого Священника над домом Божиим,

22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,

23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

(Библия короля Иакова)

Так все мы получили очищение. Евнух и язычники были отстранены законом от богослужений, но они стали частью Храма Божьего, ибо они сохранили жертву Иисуса Христа.

Деяния 8:26-40

26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.

27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,

28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.

29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.

30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?

31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.

32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.

33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.

34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?

35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.

36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?

37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.

38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.

39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.

(Библия короля Иакова)

Таким образом, у евнуха не было необходимости в учителе, а Филипп исчез, дабы через него проявились чудеса в Духе Святом, так что евнух получил учение непосредственно в Духе Святом. А затем ему не нужен был иной учитель, кроме Христа в Духе Святом, который был суть Сила Божья все во всем. Вот почему грешник получил очищение и стал святым.

Христианские Церкви Бога

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: CCG Secretary

Авторское право: информация с этого сайта может быть свободно скопирована и распространена при условии, что текст скопирован целиком, без изменений и исключений. Наличие имени издателя, а также примечания об авторском праве обязательно. С получателей распространяемых копий не должна взиматься плата. Небольшие цитаты могут быть включены в критические статьи без нарушения авторского права.

Источник http://www.logon.org/russian/S/P251.htm

ШОК. ЖЕНСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ (!) СЛАБОНЕРВНЫМ НЕ ЧИТАТЬ! ДЛЯ ЧЕГО ЭТО? СЛЫШАЛИ ВЫ О ТАКОМ?

Я НАХОЖУСЬ В ШОКОВОМ СОСТОЯНИИ. ТОЛЬКО ЧТО СЛУЧАЙНО В ИНТЕРНЕТЕ НАТКНУЛАСЬ НА СТАТЬИ О ЖЕНСКОМ ОБРЕЗАНИИ!!!


ВСЕ РАВНО ДАЖЕ ПРОЧИТАВ ОБ ЭТОМ НЕ ПОНИМАЮ ДЛЯ ЧЕГО ЭТО?
СЛЫШАЛИ ВЫ О ТАКОМ?
СЛЫШАЛИ/ДЕЛАЛИ ЛИ ВЫ СЕБЕ ЛАБИОПЛАСТИКУ?


Же́нское обреза́ние — операция, состоящая в удалении или травмировании частей женских гениталий, вплоть до полного удаления головки и части тела клитора (клиторидэктомия) и малых половых губ, проводимая без медицинских показаний.[1]


По состоянию на 2008 год, от 100 до 140 млн. женщин жили с последствиями этой операции, преимущественно в Африке (в Египте, Судане, Эфиопии, Мали и в Сомали более 80 % женщин подвергаются этой процедуре), а также в Индонезии. [2].
Причины появления и история обряда


Женское обрезание впервые фиксируется в Древнем Египте[3][неавторитетный источник?]. Хирургические операции над клитором осуществлялись в Империи Инков. В столице Инков — Куско, существовал храм Амаруканча (в XV-XVI веках; позднее — в последней трети XVI века — в нём разместились иезуиты), назначением которого, согласно итальянскому священнику, иезуиту XVII века Хуану Анелло Оливе, было «поклонение идолу в виде дракона-змея, пожирающего скорпиона». С этим местом связана одна интересная деталь верований Инков, приводимая тем же автором: «Дракон был жизненной силой Создателя; и как мы, католики, почитаем женский облик Божества Святой Девы Марии, подобным же образом вместилище и жало скорпиона у [Инков] символизировали женский клитор, почитая в нём мужское начало в женщине». Потому у инков бытовал обряд обрезать клитор у девочек. Католическими священниками расценивалось это как варварство.
По классификации Всемирной организации здравоохранения существует 4 основных типа женского обрезания[5].


* Тип I: удаление клитора (клиторидэктомия) и/или клиторального капюшона:


* подтип Ia — удаление только клиторального капюшона;
* подтип Ib — удаляется также и клитор.


* Тип II — удаление клитора и половых губ:


* подтип IIa — удаление только малых половых губ;
* подтип IIb — удаление малых половых губ и клитора;
* подтип IIc — удаление больших, малых половых губ и клитора.


* Тип III — инфибуляция («фараоново обрезание») — операции, при которых отрезаются либо малые половые губы (подтип IIIa), либо большие (подтип IIIb), затем раневые поверхности смыкаются (при зашивании или связывании ног), закрывая клитор, отверстие уретры и вход во влагалище. Оставляется небольшое отверстие.
* Тип IV — в эту группу объединяются остальные повреждающие процедуры.
Географическое распространение
Страны, в которых распространено женское обрезание. Красным выделены страны, в которых практикуется удаление и зашивание, розовым — только удаление


Женское обрезание практикуется более чем в 30 странах мира, большей частью, во многих ближневосточных и африканских странах[6]. В Азии женское обрезание традиционно среди некоторых общин на Филиппинах, в Малайзии, Пакистане и Индонезии. Также иногда практикуется в Арабских Эмиратах, Южном Йемене, Омане и Бахрейне. В Латинской Америке женское обрезание встречается в Бразилии, Восточной Мексике и Перу.
Дискуссия и запреты


Ни одна религия не считает женское обрезание обязательным [7].


Мусульмане считают данный обряд запретным. Многие шейхи и улемы издали фетвы, провозглашающие женское обрезание запрещенным[8]. Важно отметить шариатский принцип о недопустимости причинения умышленного вреда здоровью. Хотя эта практика получила распространение преимущественно в мусульманских странах [9], она не упоминается в Коране и уходит своими корнями в доисламское языческое прошлое[2]. И по сути является национальным обычаем, который исполняют люди разных вероисповеданий, например христиане-копты[10] в Египте. Таким образом все формы женского обрезания категорически запрещены исламом и идут вразрез с его нормами, т.к. наносят колоссальный вред физическому здоровью и психике женщины[11].


Вместе с тем, пластика женских наружных половых органов, а не их удаление и уродование, не запрещается исламом. Те, кто считает это допустимым или желательным, говорят о его необязательности[12]. Половые губы могут быть большими с рождения, либо стать такими после родов, особенно если роды сопровождались разрывами. Деформированные большие губы доставляют неудобство при занятии сексом, некоторые женщины могут считать их неэстетичными. Процедура длится около получаса и практически безболезненна для пациентки. В результате устраняются все варианты асимметрии половых губ и их избыточная величина[13]. Однако, в 2007 году появилось предупреждение Американского Колледжа Акушерства и Гинекологии (ACOG) о том, что данная практика не является абсолютно безопасной для здоровья[14].


В Великобритании женское обрезание было официально запрещено лишь в 1985 году, но многие афроазиатские общины в крупных городах продолжают использовать ритуал обрезания.


С 1997 года женское обрезание в Египте запрещено: за исключением случаев «медицинской необходимости». Некоторые врачи продолжают делать операции, используя эту оговорку.


5 апреля 2007 года правительство Эритреи запретило женское обрезание по медицинским соображениям[15].
Свидетельства


- Мне было семь лет, - дает показания Самья, мусульманская девушка из египетской деревни, - я ужасно волновалась и нервничала, потому что помнила о рассказах взрослых женщин об обрезании, болевых ощущениях и муках. Все они сходились во мнении, что оскопление поделило их жизнь надвое: до и после операции. Их откровения приводили меня в трепет. Я боялась так, что в назначенный день меня с самого утра рвало. То, что происходило тогда, приводит меня в ужас и сейчас, по прошествии многих лет. Я содрогаюсь от одних только воспоминаний. Иногда эта операция снится мне по ночам. Муж говорит, что я кричу и плачу во сне, зову маму. Это зверский и абсолютно бессмысленный ритуал.


- Об этом даже страшно вспоминать, - рассказывает девушка, - мать заявила мне: “Лежи спокойно и не дергайся, все произойдет быстро, так надо, все девочки прошли через это“. В хижину вошла повивальная бабка. Она встала на колени рядом со мной, раздвинула мои ноги... Я зажмурила глаза, потому что у нее в руках находилась опасная бритва. Резкая боль пронзила мое тело, и я потеряла сознание, а когда пришла в себя, то увидела между своих бедер кровавый шов, мне почему-то показалось, что это большая красная роза, с которой капает роса... А мама произнесла: “Ну вот, теперь ты женщина, можно хоть завтра замуж выдавать“.


-Обpезание оставляет pанy на всей твоей жизни, - говоpит 24-летняя женщина. Ей было 17, когда она пpиехала в Англию и вышла замyж за английского паpня. Их бpак pазвалился чеpез четыpе года назад из-за обpезания. -Я подвеpглась обpезанию (клитоpодектомии), когда мне было 14. За все вpемя замyжества я ни pазy ничего не почyвствовала. Я, конечно, пpитвоpялась, что без yма от секса и даже изобpажала оpгазм. Мyж так и не yзнал, что я обpезана. Я емy сказала yже после pазвода. Когда меня обpезали, я считала, что это так и нyжно. Мать мне говоpила, что быть необpезанной - позоp. В моем племени, y масаи, обpезают поздно - иногда пеpед самой свадьбой. Я пpишла сама, и стаpyха-акyшеpка сделала это обычными ножницами. Было очень больно, казалось, это никогда не кончится. Hо y масаи не пpинято плакать - нyжно теpпеть, даже если очень больно. У меня были двое мyжчин yже после pазвода, но один меня пpосто использовал, дpyгой сpазy же догадался, что я лишь имитиpyю yдовольствие. Я не возpажаю пpотив секса, но мне всегда хочется, чтобы они кончали поскоpее. И я сознательно не выходила замyж все эти годы. Я потеpпела полное кpyшение в жизни. Я говоpила себе: “Ты никогда не найдешь мyжчинy, котоpый тебя полюбит. У тебя нет сексyального чyвства. Тепеpь, после четыpех жyтких лет, pана в дyше понемногy затягивается. Я еще не готова к новой попытке, но y меня появилась надежда. Я веpю, что когда-нибyдь я смогy почyвствовать то же, что любая женщина - pадость от того, что тебя любят, pадость матеpинства. Hо оpгазма я не смогу испытать никогда“.


Элисон 19 лет. Она pодилась и выpосла в Англии. Десять лет назад ее и двyх сестеp повезли на каникyлы в Сyдан - якобы пpоведать бабyшкy с дедyшкой. Hа следyющий день ее с сестpами отвели к местной акyшеpке, и та отpезала всем тpем девочкам гениталии - pжавыми ножницами. Без анестезии. Элисон по сей день помнит этy боль. “Я не понимала, что они со мной делают“, - вспоминает она.

Где?


Выдyмка, скажете вы. Hy, может быть, одиночный слyчай. Какой-нибyдь кyльт Вyдy. Изобpетение маньяка-женоненавистника... И окажетесь не пpавы. Этому ритуалу более 4 тысяч лет. Женскому обpезанию подвеpглись до 140 миллионов женщин более, чем в тpидцати стpанах. Этот варварский обычай весьма широко распространен по всему миру.


Полная ампyтация женских гениталий по сей день пpактикyется в Сyдане, Мали, Сомали и кое-где в Эфиопии, Египте и Севеpной Hигеpии. В Судане и Сомали обязательному обрезанию подвергают 98% девочек, в Египте - 75%. При этом отмечено, что в Египте существует тенденция к уменьшению количества оскопленных девочек, особенно в семьях, члены которых получили высшее или среднее образование. Почти 40% таких семей уже отказались от соблюдения этой варварской традиции.


Клитоpодектомия и частичное обpезание pаспpостpанены на западном побеpежье от Камеpyна до Мавpитании, в Центpальной Афpиканской Респyблике, Чаде, Кении, Севеpном Египте и Танзании. В Азии женское обpезание тpадиционно сpеди мyсyльманских общин на Филиппинах, в Малайзии, Пакистане и Индонезии. Также пpактикyется в Аpабских Эмиpатах, Южном Йемене, Омане и Бахpейне. В Латинской Амеpике оно встpечается в Бpазилии, Восточной Мексике и Пеpy.


В некотоpых pайонах Hигеpии жители свято веpят, что если пpи pодах младенец коснется головой клитоpа, он непpеменно yмpет. Поэтомy клитоpодектомию пpоизводят на шестом месяце беpеменности. Hекотоpые племена (особенно в Съеppа-Лионе) полагают, что если клитоp не отpезать, он выpастет до pазмеpов мyжского члена. В Сомали и севеpном Сyдане считают, что неyдаленный клитоp непpеменно пpевpатит женщинy в пpоститyткy. Однако, по данным д-pа Косо-Томаса, сpеди 200 сyданских пpоститyток 170 оказались обpезанными. Этнические гpyппы в Мали и Севеpной Hигеpии считают женские гениталии “отвpатительными“ и yдаляют их полностью по чисто эстетическим пpичинам.


Мало того, где бы ни оседали эмигpанты из этих стpан, обpезание пpодолжается. За последние 10 лет были заpегистpиpованы слyчаи в Бpитании, Фpанции, Геpмании и еще пяти pазвитых стpанах, включая США и даже Финляндию. В Бpитании женское обpезание было официально запpещено в 1985 годy, но многие афpоазиатские общины в кpyпных гоpодах пpодолжают yвечить своих дочеpей. Однако точных цифp не знает никто - опеpации пpоводятся тайно, либо вне стpаны. Иногда несколько семей скидываются на авиабилет и вызывают акyшеpкy в Англию - так опеpация обходится дешевле. Hекотоpые попpостy обpезают дочеpей самостоятельно.


Зачем?


Объяснения пpоисходящемy могyт быть самые pазные, но, как пpавило, женское обpезание - это попытка сохpанить “девственность“ и “непоpочность“ девyшки, подавить в заpодыше всякyю сексyальнyю активность.


Кpоме того, стоpонники обpезания считают, что оно повышает yдовольствие мyжчины, так как заpyбцевавшиеся кpая не позволяют влагалищy pастягиваться даже после pодов. Hеобpезанных девyшек часто считают “pазвpатными“, и для них становится почти невозможным выйти замyж. Hекто Hахид Тобия (доктоp!) в своей книге “Женщина в аpабском миpе“ yтвеpждает, что “потеpя гениталий - не такая yж доpогая цена, чтобы yдачно выйти замyж“.


Еще одна пpичина - чисто pелигиозная. “Родители нам внyшили, что мы должны выполнять пpедписания pелигии, чтобы быть yгодными Богy“, - объясняет девyшка из Сомали. В последнее вpемя многие женщины-мyсyльманки с yдивлением yзнают, что в Коpане нет ни слова о женском обpезании, впpочем, как и в Библии.


По каким бы сообpажениям - pелигиозным, гигиеническим или эстетическим - ни делалось мyжское обpезание, оно не подавляет мyжскyю сексyальность. У женщин же это больше пожоже не на обpезание, а на кастpацию.


Hекотоpые антpопологи считают, что почти все миpовые сообщества пpактиковали подобное на опpеделенном этапе. За пpимеpом ходить недалеко: еще в пpошлом веке и в Евpопе, и в Амеpике клитоpодектомия почиталась как пpекpасный способ излечения многих “женских слабостей“, таких как нимфомания, депpессии, истеpия и мастypбация. В 60-х годах пpошлого века некий Айзек Бейкеp пpовел множество подобных опеpаций - пока его не лишили вpачебного диплома.


Последствия


Начнем с того, что часто девочки не выдерживают операции и умирают от болевого шока и потери крови, заражения крови - ведь изуверский обряд проводитcя без анестезии, на дому у какой-нибудь знахарки, цирюльника. Роль скальпеля может выполнять осколок стекла, лезвие, опасная бритва. В дальнейшем «обрезанная» девочка будет страдать и маяться всю жизнь. Если ее и не заразят во время обрезания СПИДом, то ее ждут невыносимые менструальные боли, невероятные проблемы с родами, даже с мочеиспусканием.


Удивительно (по крайней мере, для нас), что матери добровольно приводят своих несчастных девочек на истязание, кое-где оно проводится... публично и является испытанием на прочность будущей матери - выдержит ли она родовые муки?


После обряда обрезания девочка приобретает статус невесты. Она может выходить замуж, носить одежды и украшения, ей дарят “взрослые“ подарки. Если же девочка почему-то не прошла этот обряд, то это позор и для нее, и для родителей. Подружки, да и просто незнакомые сверстники, дразнят ее “нечистой“, не принимают в свой круг, часто бьют и гонят.


Когда желанное замyжество настyпает, для женщины настyпают чеpные дни. Две величайшие человеческие pадости - матеpинство и любовь - пpевpащаются в источник кошмаpа. “Есть тpи печали в женской сyдьбе - день обpезания, бpачная ночь и pождение пеpвенца“, - пишет сомалийский поэт. “Бpачная ночь - это yжас, - pассказывает одна из женщин. - Мyжчина пытается пpоникнyть в тебя и не может. Hо идти к вpачам считается позоpом. Поэтомy мyжчина готов на все, сколько бы это ни длилось. Hекотоpые мyжья, потеpяв теpпение, делают это сами - обычным ножом“.


Первое масштабное исследование, касающееся подрезания женских гениталий, показало, что эта процедура имеет угрожающие последствия при родах, более чем на 50% повышая вероятность смерти женщины или младенца. Наиболее суровые процедуры дают самую высокую материнскую и детскую смертность даже через много лет. Менее значительные деформации увеличивают смертность примерно на 20%, а более жестокие – более чем на 50%. Матери, прошедшие через эту процедуру, больше времени проводят в больнице, теряют больше крови и чаще рожают путем кесарева сечения. Младенцы почти вдвое чаще после рождения нуждаются в реанимации. Исследователи отметили, что их оценки наверняка занижены, так как они отслеживали только женщин, рожавших в больницах. Многие женщины в африканских странах, где практикуется подрезание гениталий, рожают дома, где нет возможности справиться с такими осложнениями, как кровотечение, и поместить новорожденного в реанимацию. Хотя точная причина роста смертности не выяснена, исследователи отметили, что она имеет анатомические причины: следствием традиционной процедуры являются шрамы на влагалище и прилегающих участках, затрудняющие появление ребенка на свет.

ОБСУЖДЕНИЯ

1

2

3

4

5

6

7

Радуга55555, 21.11.11 22:03

я делала лабиопластику)))много вы знаете..фукаете тут...да и говорите, что сами не видели....

Идеальная фигура, 28.05.11 03:28

Ох, я тоже посмотрела фильм Цветок пустыни. Какая же Уорис Дири сильная и смелая женщина.

Murzik-in-love, 28.05.11 00:26

Просмотрела “Цветок пустыни“...Впечатлило Счастливой такой себя почувствовала....А еще захотелось маме и папе спасибо сказать...за детство ...

Murzik-in-love, 28.05.11 00:25

ответ для:Куриная-Котлета

я думала я в контакте всю гадость видела....

Куриная-Котлета, 27.05.11 17:29

я в контакте фото обрезанных женщин видела-жутко, хоть у некоторых и симпатично, но все равно пусто как то. тело тело и дырка. фу

joysad, 27.05.11 16:22

чтобы женщина удовольствия от секса не получала,зачем- зачем............

Lesya_K, 27.05.11 14:42

это есть не только в мусульманских странах. тем же США есть, что сказать. баловались врачи этим во времена хиппи, так же как и лоботомией.

260Вт, 27.05.11 14:32

На Кавказе и сейчас есть такое село,где продолжают делать.Я столько ругалась и спорила с одним парнем,он дочери собирался сделать.

Стремлюсь к Тэфи, 27.05.11 14:19

мусульманки(арабские)-это вещь и машина для родов и не более того....им это делают очень часто дабы они ни испытывали удовольствия от секса вот и все....

Murzik-in-love, 27.05.11 14:14

ответ для:Уд488665

Блин..ненапрасно они рабами были....Мозгов нету совсем

Murzik-in-love, 27.05.11 14:12

ответ для:ssvetulekk

нет слов.....я тоже где-то такое слышала, что в Африке прям крышкой из-под консервной банки.. жуть

ssvetulekk, 26.05.11 13:02

фу бееее-это ужасно-когда-то в детстве я читала про это!недавно общалась с парнем по вебке(он в маске сидел и говорил что он сейчас воююет в Ливии и сказал что за мое кольцо в носу меня бы там камнями забили,что там дикость ужасная а на днях американку подвесили и публично отрезали клитор-не знаю на сколько это правда-но если правда-то просто ужасно!

Skinny Bitch-585, 26.05.11 11:54

Это чтобы женщины не блядовали! В принципе, это работало, а то женщины изменяют своим мужьям и это неправильно!

Уд488665, 24.05.11 18:19

Проблема не ограничивается только быдлом из африканских деревень. Я сама вчера был в небольшом шоке, когда в поисках информации по этой теме оказалась на бельгийском сайте.
Представьте ситуацию: пара африканцев переезжает жить в какую-то европейскую страну, например, во Францию, и у них рождается девочка. Ее родным языком будет французский, она, возможно, будет иметь французское гражданство, она будет учиться во французской школе, общаться с французскими детьми, то есть, воспитываться полностью в европейской культуре. Потом она пойдет учиться в какой-то университет и, естественно, будет планировать выйти замуж, если не за европейца, хотя такое тоже не исключено, то, по крайней мере, за человека, воспитанного в европейской культуре. Короче говоря, от африканки у нее останется только внешность, а мировоззрение будет практически полностью европейским.
И вот, в один прекрасный день, мучимы глубокой ностальгией, ее родители захотят посетить своих родственников в Африке и, естественно, показать своим родителям их уже практически взрослую внучку. И эта девочка отправится отдохнуть на каникулах у своих родственников в африканской деревне. Догадываетесь, чем закончится этот отдых? Родители промолчат, а ее саму никто спрашивать даже не подумает.
И возникает два интересных вопроса: во-первых, как она сама перенесет эту процедуру и как она дальше будет жить в европейской среде, и, во-вторых, что еще интереснее, как будет выглядеть произошедшее с точки зрения французского законодательства?

Duimovka (NYC), 30.04.11 01:36

Посмотрите фильм “цветок пустыни“ про модель - интересно и познавательно.

только Клара, 30.04.11 01:11

Аж выбесило! Надо тем, кто так над женщинами издевается, тоже принудительное обрезание сделать!

ksenija55, 21.02.11 23:26

просто ужасно...бедные женщины..

Рыбка бананка, 21.02.11 23:22

Фу,ужас какой!

Lylich, 21.02.11 23:08

фееее...бедные...

Паkостница, 21.02.11 22:57

всё прочитала, написано очень интересно, и как я рада что бог наделил меня умными родителями и в нужном месте.

мисс Февраль, 20.02.11 16:47

блэ....ну и жуть!

MissLady, 03.12.10 23:26

кошмар!!!!!!!!

Дочь COSA NOSTA, 03.12.10 23:08

ужас!кошмар
зачем это вообще надо....брр

Hotvitch, 03.12.10 23:00

Я прочитала и единственное что поняла - какой-то умалишенный сказал “необрезанная женщина грязна“ (типа нашептал ему кто-то) и все за ним пошли “дааааа, ему же нашептали“. Вот что делает сила внушения.
По большому счету все эти обряды основаны на религии. И получается абсурд - то что дал всевышний (какой бы ни были эти люди религиозной принадлежности) женщине, считается “грязным“.
Это явно не для моего понимания.

Альтависта, 03.12.10 22:58

И наконец-то с этим стали бороться! Уже в нескольких странах обрезание под запретом, хотя от него продолжают гибнуть тысячи женщин. Ужасные традиции.



1

2

3

4

5

6

7

Источник http://www.galya.ru/clubs/show.php?id=298447

Мусульманские богословы осудили женское обрезание

Новости по теме:13-летняя девочка погибла от обрезанияОбрезание лишает женщину наслажденияЖенское обрезание приводит к бесплодию

Ведущие мусульманские богословы однозначно осудили практику женского обрезания на международной конференции, организованной в Каире немецкой правозащитной организацией Target.

Участники конференции призвали правительство Египта и других африканских государств усилить борьбу с этим варварским обычаем.

Так называемое женское обрезание широко распространено в ряде регионов Африки как среди мусульман, так и среди приверженцев традиционных африканских культов и христианства. Этот известный с доисламских времен обряд не практикуется мусульманами Аравийского полуострова, Центральной и Юго-Восточной Азии.


Процедура обрезания включает полное или частичное удаление выступающих частей женских половых органов - клитора и половых губ. Приверженцы обряда полагают, что он помогает девушке сохранить целомудрие до вступления в брак.


По данным многочисленных исследований, женское обрезание связано с повышенным риском инфекционных заболеваний и осложнений при родах. Кроме того, обряд наносит непоправимый ущерб сексуальности женщины.

В ходе каирской конференции мусульманские богословы осудили жестокость женского обрезания, подчеркнув отсутствие каких-либо оснований для подобной практики в Коране. Кроме того, некоторые богословы усмотрели в обрезании женщин нарушение коранического запрета на причинение вреда ближнему.


"С религиозной точки зрения ничто не говорит о необходимости обрезания. В исламе обрезание необходимо только
мужчинам", - заявил на конференции Мухаммад Сайид Тантави, имам авторитетнейшего богословского университета Египта Аль-Ахзар.

По мнению корреспондента BBC Гебы Салех, последние решительные заявления богословов имеют огромное значение для искоренения практики женского обрезания в мусульманских общинах.


Ранее некоторые клирики в Египте заявляли, что обрезание женщин не предписывается исламом, однако не относится и к разряду запрещенных деяний.

Источник http://news.rin.ru/news/105253/

LIB.HSGM.RU

САМАЯ ПОЛНАЯ БИБЛИОТЕКА ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ

 

Последние евангелие Христа  (***)

 

Вверх

ВверхВниз

ВнизИ говорил Он им: пусть то что я сказал, скажете и вы. И не бойтесь если слово какое прибавите или отнимите. И когда решится кто записать что слышал, то будут истинные слова мои. Так я приду к вам опять.

Правда ли, что мы должны служить и поклоняться Богу, потому что мы дети его, а он Отец наш?

Правда, что вы дети его, и должны вырасти, чтобы стать такими как он.

Если сын будет хуже отца своего, то как будет сын следующий?

Если сын будет слабее отца своего, то как он спасёт себя?

Если сын будет глупее отца своего, то откуда возьмётся мудрость?

Все ученики сидели вокруг огня , кидая в него ветки и хворост, от чего тот горел очень ярко. И сказал Он: Жизнь человека - огонь, и рождаясь от искры, растёт он на куче сухих поленьев в большое и сильное пламя, а потом стареет и потухает в пепле. Велик тот огонь, что может погаснуть, когда захочет.

И тут пламя яркого костра внезапно потухло и даже угли не горели в полной темноте. И встал Он и ушёл. И молчал каждый.

И сказал Он: нет у меня имени, ибо я уже не человек. А как назовут меня враги мои - их дело.

Показал Он город огненный , далёкий и необьяснимый.

И сказал Он: теперь, когда я всё познал, я знаю, что я умру. Я это знаю, и поэтому свободен. Свободен настолько, что если захочу, то могу не умирать. Но я знаю, что я умру.

И говорили ученики его между собою: 'Воистину Он Бессмертный!'

Всё что делают они - делают из злобы или жалости. Даже любят они из жалости или злобы. Нельзя любить, испытывая злобу или жалость. Поборите в себе злобу. Поборите в себе жалость. Поборите в себе любовь!

Подошли к нему и просили его: Отец наш, научи нас! И говорил Он так: вы дети мне, но я не отец вам. Всё что есть в вас плохого, от отцов ваших; так они сделали вас плохими, а вы желали этого. Станьте лучше отцов ваших. Победите отцов ваших, которые в вас. Не я отец вам, но вы дети для меня.

Не поступки важны. Важен их смысл. Не важно, что делаю я, важно, что кто-то постигнет смысл этого.

И спросили ученики его: Не является ли кровь жизнью?

И ответил Он улыбнувшись: Нет. Наша кровь - это то, что мы недавно пили. Я недавно пил вино. Значит сейчас моя кровь - вино.

На следующий день я выбросил острый нож, над которым просидел столько ночей.

Спросили его ученики: Кто такой дьявол?

И ответил Он: Я рассказал вам, кто я. Какой мне смысл говорить за другого? Пусть говорит сам за себя. И если увидите человека, который начнёт говорить, кто такой дьявол, знайте - вот он!

И спросил его тогда один ученик с хитрым лицом: А если встречу я человека, который расскажет мне, кто такой Бог. Будет ли он Богом?

И ответил Он, устало улыбнувшись: Я в этом сомневаюсь.

И спросил я его, какую смерть Он для себя выбрал.

И ответил Он мне, глядя прямо в глаза: Я не сильно обману тебя - меня повесят.

Увидел Он одного, жгущего свои записи и сказал: нельзя сжечь то, что написала рука твоя. Нельзя сжечь то, что сказали уста мои.

И спросил его один ученик: что делать мне, если я люблю? И сказал Он: целуй её, пока не устанут уста твои. И спросил его ученик, опустив глаза свои: а если я люблю е г о ? И сказал Он, смеясь: тогда, я думаю, одного поцелуя будет вполне достаточно.

Подошли к нему ученики его и спросили: Верить ли нам в тебя, как в Бога нашего? Он же сказал им: Зачем верить вам? Слепой может верить, что есть солнце. Зрячий это знает. Не верить вам надо, но знать.

Знать же - значить видеть, слышать и чувствовать. Не видите ли вы меня? Не слышите ли слов моих? Не чувствуете ли, что я Бог ваш?

А если знаете вы, что я Бог ваш, то зачем вам верить?

Верящий не может знать. Знающий не может верить.

Подошел к нему ученик и сказал: Как же можно уничтожить любовь? Ведь сказал Бог: 'Возлюби ближнего своего.'

И ответил Он: Бог? Не ты ли мне это сказал?

Он сказал: Нет лжи искусней правды. Как мне это понять?

Смерть страшна. С помощью страха она держит нас и побеждает нас. Не бойтесь смерти, и тогда вы победите её. Тогда вы станете бессмертными. Бессмертными и бесстрашными. Смерть не страшна.

Жизнь - это всё что у вас есть. Смерть - всё чего у вас нет. Я пришел, чтобы победить смерть. И я сделаю это.

Спросили его: Должны ли мы молиться тебе, как молимся Богу нашему ?

Ответил Он: Я ваш Бог. Зачем мне ваши молитвы?

И спросили его ученики: Ждать ли нам когда ты вернёшься к нам?

И ответил Он: Зачем вам ждать меня, когда я с вами? Пусть ждут другие.

Спросили его , пришедшие к нему: Откуда мы знаем, что ты Бог наш?

Ответил Он им так: Если есть у вас Бог кроме меня, принесите его сюда, как принёс я вам своего. Если есть у вас Бог другой, приведите его сюда, как я привёл своего. Если есть у вас Бог, и он не я, пусть придёт сюда, как пришёл сюда я!

И не знали, что ответить ему, пришедшие к нему. И говорили многие: Да, да, истинно Он Бог наш, кто как не Он? Он же встал и пошёл прочь, и был Он велик в силе своей, и красив в лице своём, которое улыбалось.

Спросил его человек, бывший лекарем, который хотел научиться как исцелять людей, подобно ему: Сказано в Писании, что Бог создал человека из глины, а внутри у того совсем другое?

А не сказано ли в Писании, из чего создал Бог голову человеку? Верно тоже из глины? - так ответил Он и лицо его улыбалось.

Показал Он город огненный , далёкий и необьяснимый.

Пришли к нему люди и пали на колени, сказав: Прости нас , ибо мы грешны!

И сказал Он им: Встаньте с колен своих, ибо нет в вас греха. Греха нет ни в ком. Греха нет. Есть только незнание ваше. Если бы знали вы как делать, то сделали так, как знали. Если не сделали вы так, значит не знали. А если не знали вы, то как я могу спросить с вас? Как могу спросить я с младенца за незнание его?

Говорю вам: Кто скажет вам, что вы грешны, тот обманет вас, и отнимет у вас разум, чтобы были вы беззащитны перед силой его. Я же пришёл, чтобы научить вас. Встаньте с колен своих.

Не ищите знания у пророков. Не знают они, что говорят, ибо устами их говорит другой.

Пришли к нему люди и говорили: Слава тебе Боже наш Слава Тебе!

И ответил Он им так: Зачем говорите Слава Тебе? Или я не знаю славу свою? Или мало её у меня? Или нужна она мне?

Не слава нужна мне от вас, но вы! Так я не равный среди вас, но великий, но хочу, чтобы было первое. И не я должен опуститься к вам, но вы подняться ко мне.

И собрал Он учеников своих и сказал им: Долог мой путь. Тысячу лет я буду идти от вас и тысячу лет возвращаться к вам. И будут враги мои говорить от лица моего слова не мои. И назовут меня именем не моим, а себя учениками моими, чтобы верили им как мне.

Долог мой путь. И ученики мои скажут - нет, мы не ученики его и забудут слова мои. И кто поймёт слова мои ужаснётся и скажет - нет не то Он говорил, но вот это. Долог мой путь, но не это я хотел сказать вам, собрав вас.

Я говорю вам: я пришёл сделать вас сильными. Сильный сделает всё, слабый - ничего. Слабый - тот кто верит. Сильный - тот кто знает. Не верьте, но знайте.

Я пришёл освободить вас от смерти. Умрёт боящийся умереть, бесстрашный - бессмертен. Не бойтесь умирать. Я пришёл сделать Богом каждого. Бог это тот, кто вовремя осознал свою ничтожность. Богом быть не трудно. Трудно стать им.

Я говорю вам: не жалейте никого и никто не пожалеет вас. Жалеющий жалеет себя. Если хотите жалости от кого, то как дети вы. Не дети малые должны вы быть, но выросшие. Не любите. Любовь - это страх потерять. Боящийся потерять не найдёт. Боящийся потеряет.

Не думайте, что виновны, нет на вас вины.

Я говорю вам: не в начале было Слово, но в конце. Не слова мои святы, но мысли ваши. Так, слов всегда больше.

Я говорю вам: прощайте, те кто был со мной.

И просил его ученик : Господи, не уходи от нас!

Он же ответил: не я ухожу, но вы остаётесь.

И пламя вспыхнув, осветило лицо его.

И лицо его улыбалось.

 

Последние евангелие Христа (***)

 

 
 
Copyright 2009 © Триединый Бог