Господь - Бог, Иисус и Святой Дух

Жизнь во Христе...

суть христианства

Религия есть вера в мертвого бессильного Бога


Миссия Христа заключалась в том, чтобы привнести персонально внутрь человека Бога живого и спасти человека от рабства Сатаны, дать новую жизнь с Богом и Его Новый Завет как практическое учение.


Ранние Христиане были теми, кто следовал за Иисусом, когда Он был в этом мире. Первые Христиане были апостолами и их учениками. Они были как братство, куда допускались не всякие, не с верой ради веры, а как избранные свыше от Духа. Учение было во главе и оно не было религией, а имело своей целью достижение гармонии материи и духа, духовного совершенства - состояния в котором пребывал Иисус Христос. На основе знаний о полном господстве духовного начала над материей, без отрицания сфер жизни, исповедовался идеализм и уделялось внимание материальному миру.

( Суть христианства )

В первые века существования новозаветных церквей Христиане собирались на вечерю любви с реально накрытым столом и пищей, которой они служили друг другу. В церкви - вызванном собрании никто не вставал между собравшимися и Богом! Равенство и священство всех верующих было не теорией, а практикой (1-е Петра 2:9). Они исполняли заповеди Нового Завета об отношении друг ко другу и они служили друг другу. Идеалы ранних Христиан были основаны на высоких стандартах учения заключающемся в всестороннем и постоянном духовном совершенствовании необходимое как средство побеждающее зло коренящееся в падшем человеке от которых оно переходит на материю («Проклята земля в делах твоих», - говорит Бог Адаму. Быт. 3,17). Это требовало больших усилий, труда и жертвенности. Христиане со своей верою и учением заметно отличались от иудей и других верующих, а также людей без веры. Практическое учение с верой в Триединого Бога - Отца, Сына и Святого Духа, также, знания и постоянное духовное совершенствование делали Христиан сильными в их земной жизни.

( Что такое церковь? )


Первые Христиане следовали истинному Евангелию вплоть до 313 г. н.э. Однако, после Миланского эдикта Константина Великого, христиане и язычники стали смешиваться друг с другом. Результатом этого пришли тёмные века и продолжающиеся уже более 1700 лет, исказившие сущность церкви - то чем она должна являтся для человека по Новому Завету, превратив церковь - живой организм Тела Христа и творение Триединого Бога в организацию с иерархией и религиозной атрибутикой. Практическое учение трансформировалось в религиозный культ. Сформировалось религиозное христианство, и в нём духовенство - верховенствующий слой между Богом и членами религиозной организации, в котором придаётся особое значение роли духовенства. Духовенство предложило выхолощенную интерпретацию буквы Писания с верой в прощение, спасение и райскую загробную жизнь тем, кого и близко бы не подпустили к братству ранних христиан. Духовенство предложило для спасения довериться религиозной организации ими руководимой под названием церковь, - подменяя собой живого Бога, также, предложило халявный сыр, где достаточно просто верить в Бога. Оно обещает приобщение к миру высших ценностей, не требуя никаких усилий, при этом, создавая у адептов иллюзию собственной избранности и превосходства. Не удивительно, что такая удобная религия с халявой быстро получило широкое народное признание и набрала популярность. Учение первых
Христиан дававшее им реальную силу было подменено на иллюзию силы, а вера в суеверие, и получило распространение как религия слабых. Где её адепты тешат свою гордыню, а духовенство - земные первосвященники возвышаются среди слабых, решают свои мирские дела. Если в ранней церкви не было Христиан, не понимающих учения и сущности Бога, то в последующем таких верующих становится большинство.

С IV века нашей эры начинается история новой религии, - христианство. Язычество было запрещено. Началась история массового и насильного обращения язычников в новую христианскую религию (Аналогичное происходило на Руси, см.
История христианства). Некогда могущественная Римская империя к IV веку распалась на западную и восточную. Восточная часть сохранилась под властью элиты Рима, а завоеванная варварами западная часть была поделена на ряд языческих государств. Император Константин Великий основал новую столицу Византию с императорским престолом. Новая языческая империя стояла на приоритете императора, - той же платформе, что и Рим. В руках императора была сосредоточена вся полнота власти. Но она столкнулась с той же проблемой, что и политическая элита Рима гнавшая христиан не признававшие кроме Бога иной приоритет. В борьбе с Христианами Римская империя проиграла. И если не найти способа заставить христиан признать приоритет императора - его языческую власть властью от Бога, система власти как и в Риме обречена. Императору не было смысла лукавить относительно своей божественной сущности, так как он считал себя божеством. Его главное желание сводилось лишь к сохранению его власти и империи. Необходимо было найти выход, позволяющий встать над церковью и заставить христиан признать приоритет императора, - его "заместительную" функцию Бога на земле. Христиане являлись самым прочным цементирующим материалом для укрепления империи: они честны, не воруют, не боятся смерти и прочее. Император и приближённая к власти элита была согласна на любую комбинацию с христианами. И христианство объявляется государственной религией. Плюсом религиозного христианства была её четкая иерархия и дисциплина, позволяющая государству держать религиозный институт под контролем и его использовать. Государственную поддержку христианство получило не за то, что император и политическая элита нашли в нем созвучие своим "духовным" исканиям, а оно подходило как нельзя лучше для управления массами и решения социально-политических и экономических проблем. Император получает духовный приоритет, а власть высокий статус. Очень скоро без визы императора никакое действие религиозного содержания не будет считаться легитимной.

Языческая власть, империя, укрепляется. Византия начинает христианизацию населения, которая рождает толпы новообращенных. Охристианизация язычников привело к трансформированию церкви и учения Христа. Религиозные атрибуты, мирские и языческие ценности, традиции, обрядовость, стали составляющими в церкви. Введение церкви в систему государства порождило соблазны позволяющие получить блага царства земного, а не Царства Небесного. Крещение стало открывать доступ к материальным благам и карьере, появилась мотивация. Показателем твердости веры служит время правления Юлиана, когда он лишил христианство статуса государственной религии и вернул язычество. Часть новообращенных "христиан" и духовенство, чтобы сохранить свое материальное положение, тут же стали язычниками.

B первой половине 16 века, церковный служитель Мартин Лютер взбунтовался от гнёта коррумпции Римско-Католической Церкви и провозгласил Реформацию, говоря, что «праведный будет жив только верой». Позже, другие реформаторы, такие, как Джон Кальвин и Джон Нокс увели церковное реформаторское движение в сторону от Римско-Католической Церкви. Это было всё, чего достигла Реформация. Это движение было названо Протестантизмом, что означало «Протестующих». Реформация началась всего 500 лет назад, но она лишь породила различные христианские деноминации, такие как Пресвитерианцы, Методисты, Баптисты, Лютеране, и много других. Реформация была просто попыткой основать новые церкви - религиозные организации, отдельные от Католицизма. Реформаторы не попытались фундаментально отрицать власть коррумпированного религиозного духовенства. Их целью было не утверждение веры в рождённых свыше от Духа, а освобождение себя самих от гнёта коррумпции Римско-Католической Церкви.

http://www.youtube.com/watch?v=lTSii5S8M-U&feature=player_embedded

Миссия Христа не предусматривала создание новой религии вообще, и христианской в частности. И уж тем более в противовес иудеям - или иным верованиям, равно и без верию. Напротив, мы видим в Новом Завете отрицательное отношение к деяниям иудеев - представителями мощной религии. Иудеи лишь ходили около Бога. Мы видим в Библии тщетность иудеев исполнить Закон, грех и мерзость множились.

Религия и сопричастность к религиозной корпорации не спасает от греха. Все организации, в том числе использующие Библию, рукотворны по определению. Религия и религиозные организации, это не Бог. Нет в Священном Писании Нового Завета даже и намёка на создание новой христинской религии. Мало кто знает, но слово "
Христианин" встречается в Библии всего лишь 3 раза. И ни разу слово "христианство". В Библии Христиане не назывались Христианами, а свидетелями. При жизни Христа это слово не употреблялось. Лишь после смерти Христа в первый раз так назвали учеников церкви в Антиохии: "Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами." (Деян.11:26). Второй раз это слово произнес язычник Агриппа: "Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином" (Деян.26:28). В третий раз оно в 1-е Петра 4:14-16: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь"..

Религии и в ней религиозные организации создаются не спонтанно, а со вполне конкретными практическими целями. Любая власть заинтересована, чтобы ее подданные одинаково смотрели на мир. Эта тенденция, когда подданные исповедуют удобную для государственной власти религию - один взгляд на мир, имеет рациональное объяснение, ими проще управлять и от этого прямо зависит благополучие государственной политической, военной, банковской, религиозной и бизнеса элиты. Религиозные корпорации втянуты в политический расклад государств, независимо от того, отделены ли они формально от государства или являются государственной религией. Византия культивировало религиозное христианство, США - демократию, СССР - коммунизм, Третий Рейх - фашизм, Израиль - иудаизм, Иран - ислам, и т.д..


Совокупление коррумпированного духовенства религиозных корпораций с институтом государства продолжается.

( Почему я не могу )


Проблема не в церкви, а в самом верующем человеке. Верующие ищут Бога и идут в созданные для них и на разный "вкус" религиозные организации - как социальный институт, с её конституцией - идеологией, наличием иерархии с наёмными работниками, где Библия служит инструментом необходимый для деятельности организации. Институт говорит о Боге, занимается теологией и религиозным просвещением, где использует произведения околобиблейских писателей, поэтов, музыкантов, архитекторов и художников, в произведениях которых персонажи заменяют Бога или отвлекают от Него. Верующие часто не видят разницы между верой и знанием которые им преподносят,
чужие слова и в них смысл принимают за непреложную истину, ими увлекаются и утрачивают волю думать самостоятельно, утрачивают способность получать свой собственный опыт и как следствие теряют почву под ногами, оказываются адептами религии и от неё зависимыми. Когда верующие разочаровываются в организации, часть их разочаровывается и в Боге. Но Бог не в церковных организациях живёт.

В большинстве религиозных организаций основную массу верующих составляют инфальтильные люди мечтательно влюблённые в религизный "небосвод и звёзды" и нуждающиеся в социуме для реализации своего Я, ищущие в религии ответы на вопросы, которые следовало бы задать прежде себе. Они любят бесплатный "сыр", религиозные игрушки, говорить о своей праведности, поучать как должно быть правильно и судить ближнего, более созерцать и потреблять приготовленную для них пищу, а не созидать, готовые лишь приобщиться к духовности, более заботящие о собственной праведности и понимающие букву буквально. Они более озабочены о бесплатном сыре и о нём проповедуют, славят его вкус и обещают его всем тем, кто пополнит ряды верующих именно их религиозной организации. И именно поэтому отвращают от себя.

Теология, религиозные корпорации и иерархия, их материальное составляющее - сооружения на песке из камня, стекла и бетона, экстерьер и интерьер, и прочие религиозные обекты и предметы, это не Бог. Материальная составляющая религиозных корпораций и теология могут лишь иллюстрировать или говорить о Боге, но не имеют с Ним непосредственной связи. Церковь есть Тело Христа, а не театр, в котором зрители отделены от сцены на которой профессиональные "артисты" - земные первосвященники лицедействуют по сценарию, играют роль посредника между верующим и Богом, или выполняют Его заместительную функцию.

Бог есть Дух (Иоанна 4:24). Это значит, что Бог физически не материален. Как Дух, Бог существует и действует в Церкви (1Кор 12:11). "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1Кор.3:16). У Бога нет иерархии, наёмных работников, национальности, возраста, половых различий, и проблем. В Новом Завете Павел говорит, "Нет (уже) Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе." (Галатам 3:28). С новозаветного времени церковь - это Тело Христа (Еф.1:22-23, Кол.1:24, Римл.12:5, 1Кор.12:12-27). Во времена Ветхого Завета это было тайной (Еф.3:9). Церковь - не земная организация, а организм, созданный Богом (Мф.16:18).
Церковь это собрание Божьих людей, призванных из мира (Римл. 12:1-2), чтобы жить с Богом, участвовать в христианском общении (Евр. 10:24-25; Деян. 2:42-45). Членов церкви называют ученикамиХриста (Мтф. 28:19), братьями и сестрами в семье Божьей (Римл. 8:29; 1Ин. 4:20-21), и нет между ними и Богом никого. Новый Завет не разделяет семью Божию на прихожан и духовенство.

Человек, со времени грехопадения первого человека, испорчен настолько, что не понимает сущности Бога, миссии Христа, реальную жизнь с Богом и предназначение церкви. Человек продолжает вкушать от дерева познания добра и зла, и соотносить "букву" Писания для её эксплуатации на потребности похоти плоти и души с желанием быть как бог. С новозаветного времени дерево жизни это Бог во Христе - как Дух жизни. Только Христиане от Святого Духа в своём духе получают силу для возможности жить божественной жизнью. Знание Библии и Закона не спасают человека от мерзости греха. Тщетны усилия к спасению и разного рода исследователей Библии. Теология это не Бог. Не рождённые свыше от Духа, не принявшие Божественность Христа и Триединства Бога, отчуждены от Бога, силы Его не имеют, продолжают жить Сатанинской жизнью.


Совесть - окно принятия Бога, и путь к Богу проходит через веру с рождением от Духа, а не через двери культового сооружения, теологию и религиоведение. Церковь не культовое сооружение с религиозными предметами, а субстанция духовная для непосредственной связи и единения верующих с Богом, возрастания в Боге и прославления Его. Церковь имеет природу Бога. Рыбы по жизни всеобъемлюще, истинно и непосредственно связаны с водой, - и это их естественная и неотъемлемая для жизни среда обитания. Аналогично для верующих неотемлемая среда обитания в церкви, - совокупность Христа и Духа в верующих.

( Церковь имеет природу Бога )


Религия
есть вера в мертвого бессильного Бога, она сродни суеверию. Веру связывают обычно с понятием религии. Но вера – понятие гораздо более широкое. Она определяется в Священном Писании,в Послании к Евреям, как уверенность в невидимом (Евр. 11:1). Но каким образом человек может быть вне религии? Очень просто. Лишь жизнь с реальным - живым Богом и опираясь на Его учение - мудрость данная в Его Слове. А сама жизнь человека вне зависимости от разных религиозных и околобиблейских предписаний. «Жаждет душа моя к Богу, крепкому, живому…» (Пс. 41:3). Или для сравнения. Младенец радуется видя мать и её заботу. И огорчается, когда её заботы и любви нет. Любовь исходит от матери и она наполняет им младенца. Младенец видя любовь и заботу матери, просто живёт и радуется. Младенец не знает учений и предписаний о любви. Младенца интересует лишь материнская близость и любовь, а не кем-то организованное и религулируемое сообщество с правилами, обрядами и традициями. Когда с ним рядом его братики и сёстры, видя любовь и заботу матери, он со всеми сорадуется - с ними играя. Христианин, - равно как и младенец, с Духом Божим внутри своего человеческого духа, живёт и радуется видя любовь и заботу Бога. А там где двое или трое христиан собираются во славу Господа и созидается церковь - Тело Христа. Духовный рост - возрастание в Боге требовали во все времена больших усилий, мужества, жертвенности, и делали христиан сильными, а церковь действенной. "Бог есть любовь, ..." (1Ин.4:16). Кто знает это чувство и состояние, тот хорошо знает, когда всё в любви что от Бога, остальное; - как истинно любить и по каким правилам, предписания смотрящих за любовью, разногласия, и т.п., просто лишнее.

 

      

Книга «Возвращаясь к истокам христианского вероучения» 

Глава:

Миссия Христа. Учение Иисуса в нагорной проповеди

Как мы уже отметили, сегодня в некоторых христианских церквях принято считать, что с пришествием Иисуса, то есть установлением Нового Завета, Ветхий был полностью упразднен. То есть сегодня для ряда конфессий ветхозаветное Писание в большей степени стало историческим, иногда даже аллегорическим материалом, а не изложением воли Божьей для современных людей. Сразу отметим, что в православии и католицизме нет такого догмата. Однако, цель этой книги не только анализ учения исторически распространенных конфессий, но главное – раскрытие сути учения Библии. Поэтому далее мы проанализируем разные теологические теории.

Христос (в переводе с еврейского Мессия, Спаситель) был обещан людям Богом через библейских пророков (см. Быт. 49:10, Дан. 9:24-27, Ис. 7:14, Ис. 9:6,7, Ис. 53 (весь), Мих. 5:2). Бесспорным догматом христианства является истина, что Иисус из Назарета и был тем Христом. Более того, Он был Богом - Единородным Сыном Бога Отца (см. Ин. 1:14,18, 1 Ин. 4:9). Иисус заявлял о себе: «Вы называете Меня … Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то»(Ин.13:13), «Я и Отец – одно» (Ин.10:30, см. также Ин. 8:58).

Совершая служение, Иисус утверждал, что выполняет волю Бога Отца:

«Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38, см. также Ин. 7:16, Ин. 8:29).

Перечислим основные задачи, которые вошли в миссию Иисуса Христа на земле:

+ Спасти мир: «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:47, см. также Мф. 18:11,Лук. 2:11, 1 Ин. 3:8, 1 Ин. 4:14).

+ Примирить человечество с Богом: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившегонас с Собою» (2 Кор. 5:18, см. также Кол. 1:20, Рим. 5:1,10,11, Еф. 2:15,16).

+ Дать возможность стать чадами Божьми не только иудеям, но и всем язычникам:«Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников» (Гал. 3:14, см. также Деян. 28:28, 1 Пет. 2:9,10, Еф. 2:15,16, Ин. 1:11-13).

+ Дать возможность отныне всем людям приобрети жизнь вечную: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16, см. также Ин. 6:39,40, Рим. 5:21).

+ Освободить людей от греха: «И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21, см. также Мф. 26:28, Ин. 8:34-36, 1 Ин. 1:7,9, 1 Ин. 3:8, Рим. 6:6,7,14,Евр. 9:14, 1 Пет. 2:24, Тит. 2:14).

+ Дать возможность посредством крови (жертвенной крестной смерти) Христа через покаяние получить прощение всех ранее совершенных грехов, даже тех, за которые до этого была предусмотрена смертная казнь: «Так, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:38,39, см. также 1 Пет. 2:24, 1 Ин. 1:7,9, Евр. 2:9, Еф. 1:5,7, Откр. 1:5).

+ Дать людям возможность получить в помощь Духа Святого в борьбе с грехом «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего» (Гал. 4:6, см. также Деян. 2:38,Деян. 5:32, Рим. 5:5, Рим. 8:15, Еф. 1:13, 1 Фес. 4:8, Тит. 3:3-6), в познании воли Божьей и проповеди Евангелия «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26, см. такжеИн. 14:26, Ин. 16:13, Мар. 13:11, Лук. 12:11,12, Деян. 8:29, Деян. 10:19, Деян. 13:2, Деян. 16:7,Гал. 3:14, 1 Кор. 2:10,12, 2 Кор. 1:22, Еф. 1:17, 2 Фес. 2:13, 1 Пет. 4:14, Евр. 6:4).

+ Просветить человечество: «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12, см. также Деян. 17:30, Деян. 26:18, Ин. 18:37, 1 Ин. 2:8, 1 Ин. 5:20).

+ Открыть людям истинный характер Бога: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9, см. также 2 Кор. 4:4,6, Кол. 2:9, Гал. 4:9, Ин. 17:6,26).

Теперь, давайте, акцентируем внимание на аксиоме Иисус Христос является ГосподомЕдинородным Сыном Божьим «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). Мы не зря вспомнили задачи, возложенные Отцом на Иисуса. Посмотрите, среди них - просвещение человечества. Также не напрасно мы говорили и о том, кем является Иисус. Теперь, отчетливо помня об этом, давайте посмотрим и тщательно проанализируем, что Сам Христос говорил о Ветхом Завете.

Иисус подтвердил, что люди верно сохранили прежнее Слово Божие – ветхозаветное Писание, и от Него вновь принимают Слово Бога:

«Они сохранили слово Твое…Я передал им слово Твое» (Ин. 17:6,14).

Христос часто ссылался на Писание. И каждый раз, упоминая о Нем, Иисус указывал на Его важность и истинность:

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф. 22:29).

«Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?» (Лук. 10:26).

А в нагорной проповеди Иисус четко объяснил людям взаимосвязь между Собой и ветхозаветным Писанием:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17-19).

То есть Иисус здесь объяснил, что в Нем пророчества исполнились - явился Мессия. Но Он пришел не изменить ветхозаветный закон, а исполнить те заповеди, которые Его символизировали. Среди остальных малейших (простейших) заповедей закона ни одна не исчезнет, пока не исполнится в свое время (см. Ис. 55:11). Эти заповеди являются не тяжелыми для человека, поэтому их нарушителей небожители назовут: «Малейшими», и такие люди потеряют надежду на Царствие Небесное. Далее (с 21 по 47 стихи 5 главы Евангелия от Матфея) Иисус перечисляет некоторые заповеди Писания, раскрывая их истинный глубокий смысл, поясняя как нужно их правильно исполнять: «не убивай» (Исх. 20:13) – значит, даже не гневайся, потому, что гнев уже является формой антипатии к человеку; «не прелюбодействуй» (Исх. 20:14) – значит, не возжелай, что уже является прелюбодеянием в разуме; не разводись без причины прелюбодеяния (см. Втор. 24:1 – здесь в оригинале словосочетание «что-нибудь противное» имеет перевод «дело срамное (нагое, голое)»); не давай клятв, так как обет можно давать только Богу (см. Чис. 30:3, Втор. 23:21), а перед людьми «по пустякам» не клянись своей жизнью и ничем святым, привлекая «небо» в свидетели, но будь всегда твердым на слово и люди будут тебе доверять (см. Исх. 20:7, Втор. 6:13, Втор. 10:20); сам не требуй возмещения око за око (см. Исх. 21:23-25, Лев. 24:18-20), но доверься Богу, Он возместит тебе и воздаст обидчику (см. Рим. 12:19); люби не только ближних (см. Лев. 19:18), но и врагов.

Обратите внимание, если в предыдущей главе Евангелия от Матфея, возражая диаволу в пустыне, Иисус, ссылаясь на текст Писания, говорил: «Написано» (Мф. 4:4,7,10, см. также главу«Библию необходимо изучать»), то здесь Христос пояснял сказанное: «Вы слышали, что сказано» (Мф. 5:21,27, см. также Мф. 5:31,33,38,43). То есть Иисус в нагорной проповеди указывал на распространенное в народе неверное понимание Писания, объясняя как правильно нужно понимать Слова Господа. Дело в том, что еврейские старцы создали своеобразный комментарий к письменной Торе - устную Тору, так называемую Мишну (древнейшая часть Талмуда), принимаемую к исполнению большинством иудеев. Христос здесь пояснил, что мудрецы неверно истолковали Писание и неправильно учат народ. Поэтому Иисус в нагорной проповеди упоминал даже те заповеди, которых нет в Писании, но которые были популярны в израильском народе. Например, Бог никогда не учил в Своем законе: «Ненавидь врага твоего»(Мф. 5:43), но в традиции иудеев, видимо, такая заповедь была.

Христос, неся Евангелие, не раз возвещал о незыблемости ветхозаветного Писания:

«Не может нарушиться Писание» (Ин.10:35).

«Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18).

«Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет» (Лук. 16:17).

Иота и черта – это самые маленькие буквы и знаки в тексте. Не правда ли, слова Господа звучат однозначно?!

  

 
 
Copyright 2009 © Триединый Бог